十几年前,上山砍柴,往回赶时竟然迷了路。
山高林密,日落西山,一个人在山里慌乱的转了几圈,渴了饮点山泉水,累了就手握砍柴刀倚在石头上休息,糊里糊涂的瞎转了一个多小时,才在当地砍柴人的指引下,下了山。
不知道哪位诗人曾经说过,有些人迷路了,就再也找不到回家的路。
迷路的孩子总是心有余悸的,直到很多年后,我才知道当初去砍柴的地方叫丹景山,饮过水的地方叫秦宓台。
丹景山因有五龙丹景的传说尽人皆知,而知晓秦宓台的人却是少之又少了。 秦宓是绵竹人,早年归附刘璋,后依附刘备,因其才高八斗,经诸葛亮推荐担任刘禅的老师,成为了一代帝师。
丹景山是个有人文故事的地方,张飞营,读书台都声名远播,然而问起刘禅当时的老师是何人?不仅简阳的新旧县志没有任何记载,就连《四川通志》,《华阳国志》也没有任何的只言片语,也许史家们是故意在此遗漏一笔,让后辈晚生们费尽思量。
没有被记载的事件,不表示就没有存在过,光阴是翻不尽的诗篇,我们在一页一页的成长,注定要留下当年的一丝蛛丝马迹。
在丹景乡喝茶,在五龙场品酒,都会与一些老人交谈,询问一些丹景山的旧事,不管是奇谈怪论,还是捕风捉影,我都会烂熟于心。
对于三国的向往,仅靠一本三国演义和三国志是远远不够的,我对于那些语言不详的传说,都有着十足的兴趣,有句话叫无风不起浪,无火不起烟,也许就是这些不起眼的传说,可以串连起一段尘封已久的历史!
简阳籍著名辞赋家冷林熙先生,曾撰文感叹川东一带的三国遗迹被人为的遗忘和漠视,对此笔者也深有同感!
在笔者的家乡简阳,不仅有赵云的家庙(今属龙泉),还有养马,板桥,张飞营,草池,丹景山,赖简山,赖简池,简雍巷等一系列与三国有关的地名和传说。
对于丹景山,简阳人首先想到的都是阿斗与黄荊的故事,更有好事者以到丹景山寻找黄荆为乐!
然而当问到刘禅的师父是谁时,大家都吱吱唔唔,没有一个能说得清楚,道得明白!
自古名师出高徒,究竟安乐公的师父又会是何许人呢?
“五龙坐望丹景雨,千秋轶事清风徐”,巫昌友的小诗,总是不乏乡村野趣,到了五龙场,找一把椅子,斜倚在湿绿的丹景山脚下,一边喝着泡的刺梨茶,一边吃着桑叶饼,一边和本家五爸有一句无一句的摆些丹景山旧事,晒着暖暖的阳光,欣觉着鲜亮的翠薇,云烟往事悠悠而去。刘禅的师傅究竟是谁?是无关老百姓痛痒的。
五爸是个壳子大王,也喜欢干一些寻幽访古的雅事,他说刘禅的师傅是谁,民间的传说真没有一个具体的说法,不管是丹景乡还是武庙乡都没有这方面的传说!
刘禅既然是来读书的,师父肯定是有的,五爸指着丹景山西南角上的一座土堆说,那儿当地人叫诸葛拐,地势险要,杂草丛生,小径曲折,当地人上去后弄得头昏脑胀也不一定走得下来,外地人就更没有办法了,听以前的老人讲,这儿以前叫秦宓台,后来因研究八卦的人多了,就索性改为诸葛拐。
前几年,几个成都下来的探幽者,误入秦宓台,出不来了,还是五爸上山接下来的。
诸葛亮当年赏识秦宓的才华,也曾私下传他一些简单五行八掛之法。
相传这儿就是秦宓布设五行八掛的所在。
听了五爸的讲述,我茅塞顿开,在三国志里,明确的记载了刘禅的师父是孔明,秦宓和来敏。
既然这儿有秦宓台,那么刘禅在丹景山的师父必是秦宓无疑。
丹景山是佛教名山,顶峰以前有碑林的,上面有很多墨客骚人的碑刻,六几年破四旧时连庙一起砸毁了,当年风华正茂的五爸也是砸碑参与者,或许是因为喝了点墨水的缘故,他偷偷抄录了两首记在烟盒里。
“古柏参天秦宓去,空留阿斗读书台。黃荊条子今犹在,遗笑安公负贤才”
“笑嗔空遗安乐言,后世皆叹阿斗才。谁闻雨歇悲泣声,夜夜负荆秦宓台”
两首诗读罢,秦宓台已赫然眼前,在时间的长河里,记得住,记不住的都是历史。
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