历史学家解读邛崃石塔“舍利”

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历史学家解读邛崃石塔“舍利”

     邛崃高何镇宋代南宋石塔惊现“舍利”石刻字样（详见本报4月10日报道），古塔内是否藏有“释迦如来真身舍利”引发各界热议和猜测。在邛崃南宋石塔舍利发现研讨会即将召开之际，记者也专访了著名历史学家谭继和，对石塔“舍利”背后所反映的历史文化价值进行解读。谭继和认为，关于石塔寺石塔内有“佛牙舍利”的记载是可以采信的，而且佛牙舍利藏于石塔顶部的“天宫”之中也是有意藏之。

  临邛古城，先秦冶铁之都

    邛崃是巴蜀四大古城之一。早在先秦时期，邛崃建城，已是成都平原上“三城鼎立”之一。公元前316年，秦惠文王灭蜀以后，由于政治和军事需要，在蜀地修筑城池，成都、临邛（邛崃）、郫县三地土地肥沃、地当要冲，于公元前311年修筑三城。因临邛故地素有邛民（邛族）聚居，故取名临邛。据《华阳国志·蜀志》记载：“临邛城周回六里，高五丈。造作下仓，上皆有屋，而置观楼射栏。”城的主体为木结构。当时郡县制尚未普及，临邛城实为县的雏形，辖地广阔，已经包括了今天崇州、新津、大邑及都江堰的一部分。临邛城店肆林立，规模宏大，城址在今邛崃临邛镇。

    谭继和认为，临邛建城，是因为邛崃当地有丰富的铁矿资源、天然气井，交通便利，市场繁荣。在秦汉时期，邛崃已经是古代中国的冶铁之都，是重要的工业基地。当时蜀郡工官监制的各种铁器供应全国各地，如今在西昌等地都发现了邛崃出产的铁器，可以作为佐证。

  “南丝绸之路”带动经济发展

  “临邛自古称繁庶，天府南来第一州”。谭继和认为，从南方丝绸之路的线路来看，邛崃是其中重要的一站。从历史和地理位置看，邛崃当之无愧是“南方丝绸之路”上的第一城、第一市、第一州。据史书记载，公元前122年，张骞从西域归来，向汉武帝禀报了他在大夏（今阿富汗北部）的奇特发现：“居大夏时见蜀布、邛竹杖，问所从来，曰东南身毒（今印度）国。”张骞所发现的蜀布和邛杖，证明早在2000多年前，临邛就与南亚国家有商贸往来了。从成都出发，经临邛到云南，由缅甸到印度，“蜀身毒道”从西南通往印度的古道便成了当时中国与外面世界的唯一通道。南方丝绸之路及历史上的川藏茶马古道不仅成为西南地区与南亚各国进行物质文化交流的重要通道，也为西南地区各民族的交流融合，以及沿途的社会经济发展起了积极的推动作用。

  佛教兴盛，见证文化交流

    南方丝绸之路的经济发展，带动了文化的交流，佛教的传入和发展成为最好的证明。谭继和认为，在成都地区邛崃一直是佛教圣地。佛教传入在魏晋南北朝迎来第一个高潮。据谭继和考证，在魏晋南北朝，虽然没有相关文献记载邛崃有佛教寺庙，但佛教在邛崃的兴盛却是不争的事实。南朝时一位名叫法琳的高僧就出生于邛崃。据《高僧传》卷《释法琳传》记载：“释法琳，姓乐，晋原临邛人。少出家，止蜀郡裴寺，专好戒品，研习《十诵》。”而到了隋唐，邛崃也兴建了一批名寺，如花置寺、盘陀寺。而宋代最为兴盛，邛崃天台山不仅是佛教圣地，甚至成为儒、佛、道三教并存之地，为处理宗教事务，甚至设立“和尚衙门”。南宋乾道六年，诗人陆游入蜀，任成都府路邛州通判，就领天台山宗教事务。而摩崖石刻、石塔寺石塔都证明佛教在邛崃当地的繁荣和巨大影响力。

  石塔舍利文化意义重大

    谭继和认为，佛教在邛崃，兴于唐，盛于宋，明清得到了大发展。邛崃“释迦如来真身宝塔”在佛教史、乡土文化史上具有重大意义。根据修建石塔的碑文记载文字，也可以看出当时理学盛行，注重人伦关系、睦邻友好，这也证明成都在唐宋时期儒学兴盛，对古塔所在山野村庄也能浸润影响。而根据石塔塔身上刻有的《大悲咒》《观音经》《地藏本愿经》来看，石塔寺大悲院是禅宗和净土宗的结合。

    谭继和说，此次在石塔中发现记载“舍利”碑文也证明佛教在中国化的形成中，对“如来真身”“舍利”的重视。这逐渐发展成一种文化现象，“如来真身”文化的影响深入人心。谭继和认为，安静和尚修建石塔寺石塔，关于佛牙舍利的记载是可信的，而且佛牙舍利藏于石塔顶部的“天宫”之中也是有意藏之。至于佛牙舍利是否是“如来真身”则很难确认。相传古印度阿育王立佛教为国教，在释迦牟尼死后将佛骨舍利分为8.4万份，在世界各地开建8.4万座塔，其中中国有19座佛塔供奉。但事实上，在宋代有很多寺院都兴建“如来真身”塔，加以供奉。

  本报记者 卫昕 实习记者 王梓均