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写诗不是为了逃避
——读钟明全新著诗集《风牵着筝奔跑》
唐 铭
一
认识老钟，是跟他的诗歌一起认识的。那是一个夏日的黄昏，在西溪河畔的柳荫下，听着切切的蝉鸣，翻阅他送的两本诗集《爱的诗篇》和《冲撞盆地的后生》，洋洋洒洒数以千行，仿佛推开一页页心窗，看到他酸酸甜甜的心情和坎坎坷坷的人生。
最初的印象，他和他的诗集一样，朴实而平静。许多年过去了，他仍然朴实而平静，又增长了几圈年轮，又增添了几部诗集。从他的诗页中，我读到了带有苦艾气息的乡村和乡野沉默的土地：“在这片古老神秘的土地上／经历过风霜雨雪火山地震／有无数开天鼻祖刀耕火种／有无数先辈血肉之躯躺卧／那每一片浸染血泪的土地／都生长着无数的生命”——《向荣的土地》。
在这部新著诗集中，我还读到了城市的烦喧和剪影，烙在脚板上的柏油路，显得生硬而僵冷，于是他选择了西溪河：“翠柳盈岸的美丽西溪／花开四季的西溪美景／明净的西溪洗去疲乏／温暖的阳光酿造甜蜜／徜徉美丽的西溪河畔／享受西溪的甜蜜甘醇”——《西溪，我爱你爱得心痛》。
诗人向往田野向往河流，写了五组《石笋河记游》：“阳光照耀田野／照耀老老粮仓／粮仓衣衫褴褛／显得十分苍凉”；“由河上岸右边是街／由岸下河右边是岩／由河上岸回家团圆／由岸下河随遇而安”。
诗人近些年的诗风有了一些变化，多了些凝重多了些思考，平实中却见了一种精神，一种责任和境界，走出了自己的诗歌之路。无论新著问世或诗集获奖，都没有得意而忘形。无论谱成歌曲或网络走红，也没有炫耀和标榜。依然如沉默的土地，朴实而平静地生长小草开着小花。
二
城市的灯红酒绿、霓虹闪烁、高铁动车、高速公路，人们的生活也为之提速，一时间头昏目眩难以适应。交通拥堵，灰霾，噪音，食品造假等生存矛盾搅乱人们的心智，由此而浮躁由此而迷茫。于是人们向往大自然，回归大自然。城市周边的森林发展，乡村旅游应运而生。老街古寺迎接着纷至沓来的客人，要不了多久，又成了烟熏火烤的热闹街市。为寻找一片净地一泓清流，人们与污染抗争，在困惑中突围。
这是逃避吗？当然不是。诗人在这部作品中，给了我们智慧的启示：“坐在麦田里／闻着麦的体香／难以抑制的波澜／麦浪般鼓荡着胸膛／／掐片麦草放在口中／望你一眼心发慌／静静悄悄的夜／日月两相望”。“我在寻找用了我几十年的光阴／寻找着那片心爱的麦田／寻找那纯真的情／无瑕的恋”——《那一片想念的麦田》。
古代的文人为了逃避社会逃避现实，于是离家出走，隐居深山，遁世埋名，过与世无争、自耕自娱的生活。与朋友品茗、唱和、下棋、吟诗。如陶渊明的“采菊东篱下／悠然见南山”，还著了一篇《桃花源记》，为乌托邦的理想社会，构造出亦真亦幻的世外桃源。诗仙李白“举杯邀明月／对饮成三人”，忘其为月，忘其为友，天人合一，为酒神诗仙而狂，真乃淋漓尽致的浪漫情怀。无论李白的浪漫主义或是陶翁的遁世哲学，都体现了士大夫文人的出世思想，或许是古代文人的颓废和悲观吧。
老钟的心态和诗歌却是积极的，也比较阳光和健康，有两点很让我触动。《我也要回家过年》，打工仔的行李中挑着一只狗：“我是一只土俗的狗／随着主人在外打拼／春节来了主人回家／他把我装进编织袋／让我跟他一道远行／回到那远远的故乡”。主人想着早点回家孝敬爹娘，与妻儿团圆其乐融融。土狗儿想着去一个新家如何看家护院、适合新的生活。在另一篇《老板只是一个传说》中，打工仔却有着另一番辛酸：“风里浪里穿梭奔逐／风口浪尖求索财富／风暴雷霆遭逢搓揉／风花雪月险度春秋”，“谁看到他们在流泪／谁理解他们在愁苦／谁听闻他们在悲号／谁感知他们在震怒”。真是一场“围城”的博弈，城里人到乡下去闲游，乡里人到城里来挣钱。为着财富的梦想和生活的安逸，其状态如西洋镜里的走马灯，来来往往，循环往复。演绎着丰富而单调、贪欲而清平的现实生活。当今的网络时代，何来出世和入世之说？生活和行为都可能被网在其中，无法逃避无法选择。
三
在当今思想纷繁、知识爆炸的年代，人们的观念发生了很大的变化。世态炎凉，人情淡薄，为了一个钱字，为了一种利益，拳脚相加，阳奉阴违，也可以虚情假意，交换利益。同小区的人，老死不相往来。同楼道的人，视为陌路。跳广场舞扰民，被脏水泼成落汤鸡；发一场大水，城市就汪洋泽国，互助互爱的美德荡然无存。国家一再提倡文明，良知却如枯萎的花朵，素质问题，是民族兴衰的关键所在。
逃避，怯懦的逃避，是对自己、家庭和社会的不负责人，缺乏生活的勇气和担当。逃避的结果，如将鸟儿关在笼中哑然失声，如将花盆置入暖房萎黄枯死。
作者没有逃避。他无时无刻都惦记故乡和亲人。在《山那边的牵挂》中，有长山羊胡高挑的伯父，并为他在山脊背后放牛；有长得俊俏却精神失常的大姐，吃她炸的灰面疙瘩；有没有出过远门的二姐，凄惶地翻拣着失去的女儿的照片；在族人聚居的钟家山上，再也找不回童年苍黄的记忆；喝着柴香的开水，品味故乡久违的泥土的芳香。
《包谷粑的味道》让作者久久难忘：“包谷粑／还没出锅／就被眼的手／紧紧抓在口中／流着口水的孩子／恨不得将滚烫的粑／一个一个地塞进口中”。然而《清明菜》却别具一番滋味：“清明菜／在清明时节／在青黄不接时候／你充塞我们饥寒的胃／让无数黎民为你倾心折服”。
还有值得他牵挂的，“妈妈呀我们的老妈妈／你的牙一颗颗掉啦／现在像一个婴孩／渴望有人牵挂／／你用牙磨碎的食物／喂养着我们长大／我们也要反哺／没牙的妈妈”。读着这样的诗行，让人感伤落泪。没有孝道没有亲情的民族，还有温暖吗？没有文明没有关爱的社会，如何传承辉煌的文化？
别林斯基说：“在诗的表现里，生活无论如何坏，都同样的美。因为你是真实的。哪里有真实，哪里也就有诗”。
四
写诗是一种诉求，一种宣泄，一种释放和一种情感的传递。“诗者，志之所之也。情动于中，而形成于言”（引自《诗大序》）。无须逃避，积极热情地介入生活，终会在谬斯的殿堂相遇。由此而产生了很多脍炙人口的好诗，由此而丰富了我们丰富多彩的生活。“奔跑奔跑／风牵着筝奔跑／向前向上向着未来／向着健康快乐幸福微笑／向着美妙无比未来快乐奔跑”（《风牵着筝奔跑》）。我仿佛看到一群天真烂漫的孩子，在蓝天白云下牵着风筝，放飞理想和彩色的梦。
当然也有偏执的诗人，比如卧轨自杀的海子，用年轻的生命为诗歌殉情：“从明天起，做一个幸福的人／喂马，劈柴，周游世界／从明天起，关心粮仓和蔬菜／我有一所房子，面朝大海，春暖花开”。而朦胧诗人顾城在新西兰的一个海岛上，以极端的方式，结束了如花如朵的生命，同样留下了美妙的诗歌：“小巷／又弯又长／／我用一把钥匙／敲着厚厚的墙。”写诗是一种愤怒的抗争，一种嘶声的呐喊，没必要选择殉情似的逃避。朴实而平静地生活着，朴实而平静地写诗，不同样可以“面朝大海，春暖花开”么。
在这部新著中，还值得一提的是：《情人节，读一则凄美的童话》。这是一首长诗，由读安徒生《海的女儿》引出的诗想。还有一首《天池湖与峨凤庵的传说》，是一首组合型长诗，也感人至深。由此唤起人们对诗歌的热爱，对生活的向往。
2015年6月16日于广安寓所
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发表于 2015-12-9 16:04
楼主