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今天你过蛴蟆节了吗？
“十四月，送蛴蟆，蛴蟆公，蛴蟆婆，我把蛴蟆送下河”这童声十足的古老民谣，这是当地人正在过在当地传承很久很久的一个传统民俗活动-----“蛴蟆节”，
蛴蟆节，一个在充国（西充、南充）流传千年的古老而又神秘的节日，每到正月十四晚，在这里，有数十万人过着“蛴蟆节”，这是一个什么样的节日呢？
今天就是正月十四，一年一度的蛴蟆节，值此节日来临之际，余特撰写此文，带领大家一起走进这古老而神秘的节日。
一、何谓蛴蟆？
蛴蟆（西充方言读做 qi me),意思是：青蛙、蟾蜍(癞蛤蟆）的统称。
二、蛴蟆节的别称有哪些？
蛴蟆节，也叫“十四夜”、“十四月”“十四节”“小年”“鬼过年”等。
蜞蟆节，是指在川东北西充、南充农村地区比较盛地的一种民间传统节日，每年的正月十四晚上，通常以天黑为准，大致在18、19点左右开始，家家户户都要点燃自制的蛴蟆灯（传统形式），舞着火把，燃放烟花爆竹，抬着彩龙，敲罗打鼓等多种组织方式举行的一种祭祀祈福活动。
三、蛴蟆节的来源。
西充素有 “充国”之称，原因之一就是西充物产丰富，是粮食经济强县。由于粮食充足，在一方水土养育一方人的同时，养育了很多害虫。蛴蟆就是其中一种，以南瓜、豆芽、红薯等为食，使其大量繁殖。
关于蛴蟆节的来历，传说明朝末年，农民起义军张献忠率兵屯扎川北时，遭官兵围剿。义军多次浴血奋战。双方死伤无数，尸横遍野，血流成河，连年兵荒，瘟疫虐行，一场突如其来的“蛴蟆瘟”袭击了当地村民，这样的情况一直连续的发生了多年，当地出现了“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”的惨状，百姓纷纷烧香拜佛，纷纷供奉猪头三牲，烧钱化纸，祈求赶走瘟疫，仍无济于事。后来一铁冠道人云游至此，得知此情后，为乡民点化道：皆因战乱秽气浊血污染河水，触怒河神，才降蛴蟆祸害人间。只有将送走，方可保平安无事。因为瘟疫盛行之时，恰逢正月开春之际，正是冬眠后的蛴蟆纷纷出洞交配繁殖之时，人们信以为真，便将其称之为“蛴蟆瘟”（至今充国方言还用此句骂人），听了道长的话，张献忠思来想去，就叫军士们用柏树的树皮包上腊肉梗做成蛴蟆灯，晚上敲锣打鼓，把灯笼放在河边。河边的蛴蟆看见了，就纷纷顺着河往下游跑去。河沿岸的老百姓听说蛴蟆带着瘟疫沿河而来，于是，都纷纷效仿张献忠的办法，用自制的“蛴蟆灯”，挥舞着捆扎的“蛴蟆火把”，吹唢呐、抬青龙（青龙在中国传统文化中代表着东方灵兽，具有镇妖降魔的本领，人们在蛴蟆节上扎青龙，并同蛴蟆灯、火把一起送出去焚烧，代表着青龙升天，镇压和降服蛴蟆瘟）的队伍，浩浩荡荡地走到河边，对着青龙祭祀完毕后，就会把“蛴蟆灯”“蛴蟆火把”插入土中或者放入河里，以示将瘟神送走。敲锣打鼓地举行隆重的祭奠仪式，赶走“蛴蟆瘟”。
故充国人在每年此日晚上举行撵蛴蟆儿的活动，有以竹筒为炬，以煤、柴油为燃料的火把撵的。也有以竹自制造灯笼挂送之的，灯曰：“蛴蟆灯”。从此每年的正月十四晚，家家户户扎“蛴蟆灯”，送“蛴蟆瘟”的风俗延续到了现在。 。因正月十四的蛴蟆儿节与正月十五我国的元宵节相接，随着时间的推移，乡下的人们便将正月十四的蛴蟆儿节取代了元宵节。故而在川北农村流行有“城里人过元宵节，乡下人过蛴蟆儿节”的说法。挥舞着捆扎的火把，抬着彩龙，敲锣打鼓地举行隆重的祭奠仪式，赶走“蛴蟆瘟”。从此每年的正月十四晚，家家户户扎“蛴蟆灯”，送“蛴蟆瘟”的风俗延续到了现在。
四、蛴蟆灯和蛴蟆火把的做法。
蛴蟆灯的制作方法很多，形式也各不同。每当“蛴蟆节”当天的清晨，村民们便上山砍来一根根2米长的竹子，用刀在一端没有节把的地点划开细条，然后用力压开，将先做好的圆环放入撑开的中间，成灯笼状，外面糊上白纸，有的也糊上一些其他颜色的纸，做成五颜六色的蛴蟆灯;老一辈的人们喜欢扎，就是将竹子一端用刀划成篾条，然后扎成笼状，外面再用白纸糊上，很像一个棒槌，在灯笼上留一个小孔，里面用泥巴固定，放上蜡烛，晚上巡游时可以点亮。
蛴蟆火把制作相对比较简单，只需用锯子、弯刀等将其平切，在其内倒上煤油柴油机油菜油均可，然后塞上棉花、布、包谷袭袭，晚上点火即可。
五、蛴蟆节插曲与演变
在旧社会，由于家家户户送蛴蟆、撵蛴蟆（撵蛴蟆儿。也称“送蛴蟆儿”），都想把瘟疫往别处传。双方为抡占桥头，因而曾经导致队与队、河两岸的百姓矛盾冲突，双方争执，对骂，甚至常常发生打架斗殴械斗现象。后来，经过协商后，大家达成一致。在举行“蛴蟆节”的当天晚上，家住小河两侧的村民均以小河桥头为界，以送彩龙时的鼓锣为为信号。当某一方的鼓乐之声在寂静的山间骤然响起之时，对岸的村民犹如埋伏下的千军万马，高举火把和“蛴蟆灯”，潮水般向桥头涌来，双方各自护住自已的桥头，以免对方冲过桥头，将“蛴蟆瘟”送到自已的家园中来。如今，这种形式已演变为人们对幸福、健康、平安的一种美好愿望了。
六、歌谣
傍晚，家家户户的“蛴蟆灯”便陆陆续续地亮了。在鞭炮声声中，成千上万的人们不约而同地举着“蛴蟆灯”聚集到一起。老人牵着孙子，母亲抱着孩子，朋友们三五成群，向离家最近的河滩走去。河滩上，人们将手中的整只“蛴蟆灯”点燃，一边欢唱着“送蛴蟆……”
余将自己搜集的歌谣整理如下：
1.“十四月（夜），撵（送）蛴蟆（儿），蛴蟆公，蛴蟆婆，一起把蛴蟆（儿）送下河（或把你蛴蟆送下河、我把蛴蟆送下河）”
2.”蛴蟆（儿）公，蛴蟆（儿）婆，十四十五撵下河”。
3.“蛴蟆（儿），蛴蟆（儿），上山去啃烂南（西充人读“囊”）瓜儿”
4.“ 蛴蟆（儿），蛴蟆（儿），过河去吃烂豆芽儿”
5.“金蛴蟆（儿），银蛴蟆（儿），过河去啃烂囊瓜儿，不吃我们的红苕，专吃人家的烂豆芽儿。
七、目的地
主要是河，在将蛴蟆（儿）送下河后，一定要把火把或蛴蟆（儿）灯扔掉，弃于河田或插于土，不然蛴蟆儿瘟会被带回家的，给你家带来霉运的。
西充少数乡镇没有河，则是送上山，由歌谣3.4.5可知。
八、范围
除了西充过蛴蟆节以外，在四川省南充市的西线（只有西线过，南线不过）嘉陵、顺庆、南部县区农村比较盛行，历经演变，已经成为一种独特的地方民俗文化，为南充市宝贵的非物质文化遗产。
九、西充当天其他习俗。
②摇嫩竹。 部分县区以摇嫩竹为活动。该活动是孩子们的活动，主要方式是：孩纸们在白天（下午）选好一根比自己高的嫩竹，并做上相应记号，待天黑之时寻找自己的嫩竹，找到了就唱歌诀：
“十四月（夜），摇嫩竹，你也生，我也生，我和嫩竹打老庚。
你也长，我也长，我和嫩竹一样长” ；
“十四月（夜），摇嫩竹，嫩竹高，我也高，我和嫩竹一样高。
十四月(夜），摇嫩竹，嫩竹（的）爹，嫩竹（的）娘，我和嫩竹一样长。十四月（夜），摇嫩竹，嫩竹高，我也高，我和嫩竹一样高”寓意自己来年长的和竹子一样高之意。
③鬼年。西充有句俗话“初七人过年，十四鬼过年”，意思很简单，初七是人日，十四是鬼节，这天晚上部分乡镇闭门不出，并有晚上祭祀逝去亲人的活动（每年正月十四十五是西充人祭祀的日子，至于那让西充人伤心的元宵节，我们明天再说）如果亲人不在西充或太遥远，则在十字路口点香蜡，因为没有得到食物和钱的鬼，会到处游荡，走在十字路口就会徘徊不前，容易相遇。这天晚上，小孩是绝对不能出门的，防止被鬼勾魂。
十、那西充人过元宵节吗？
答案是不过的，在西充甚至南充西线送蛴蟆的地方，都是不过元宵节的。在他们眼里，“十四大过年”，这一天与北方不同被称为当地的小年。甚至流传着“城里人过元宵节，我们只过十四夜（月）。”反映了当地人对资产阶级的蔑视和嘲讽。当然，对于西充人为何不过元宵节还有其他原因，明天我们将讲到元宵踩踏事件。
十一、意义
1.春节的结束。很多农村地区都会把十四夜作为真正意义上春节的最后一天，希望通过这种方式来庆祝春节的结束。
2.农村的“元宵节”。“城里人闹元宵，我们过十四夜。”十四夜成为了区别于城市元宵节，告别春节的独特庆祝方式。
3.另一种祈福形式。随着人们瘟神意识的淡化，民众越来越多把这天当作或是祈福亲人平安、健康，或是来年风调雨顺，收成更好，或是送出祝福，期望新的开始。
当然，不论你是哪个乡镇的，不论你是哪种活动的，在今天，西充人都会聚在一起，一家人吃上一顿团圆饭，开开心心过小年、放鞭炮，值此佳节之时，于仅代表自己向所有的西充人致以节日问候
【福利】那到哪里可以看到这个盛况呢？
如果你是西充或者八中提到的南充其他地方，应该不难找到。
在西充的占山、双凤、常林、木角、莲池、多扶等多地都有，西充城内的人民只要沿着虹溪河流域寻找即可看见。
如果你是外地的游客，那么你有福了，在今天，余推荐大家到西充县多扶广场，顺庆区共兴镇，嘉陵区三会镇。你将会被这巴蜀“狂欢节”所深深震慑到。【今天晚上你过蛴蟆节了吗，这是我们的节日哦>】
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发表于 2016-2-21 21:04
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