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【2016.5.10】：为了纪念卫国战争的胜利，俄罗斯军队每年都要阅兵，并成为一种定制。他们应该阅兵，应该庆祝，那是伟大的胜利！当年德国军队横扫俄罗斯，让俄罗斯饱受战争的苦难。但是，这个国家没有出一个俄奸，没有人背叛俄罗斯。这是一个伟大的民族，这个民族的每一个人，绝不会因为个人和集团的私利而背叛祖国，不会去做俄奸。再就是，无论俄罗斯多么贫穷，多么缺少食物，他们在购买食品时，全都品德优良，绝不哄抢，绝不加塞。就是在最为艰难困苦的境遇下，这个民族依然坚守着对于祖国的忠诚，依然深信未来的美好。面对如此优秀的俄罗斯民族，我们中华民族应该向他们学习一些什么呢？在中国人的基因里，永远有除不掉的军阀割据的血统，有隐藏在仁义礼智信背后的一根根反骨，正是因为这样，中国在八年抗战中才出了比日军人数还多出很多的伪军与汉奸。面对俄罗斯民族，我们真该无地自容。但愿再次抗战时，中国不再有汉奸，不再有伪军。
【又】：今天整几句好玩的～～在成都，有一种辣，叫非鸡巴辣。在四川，有一种子，叫瓜娃子。在中国，有一种屁，叫放你妈的屁。在神州，有一种妈，叫操你妈。在华夏，有一种熊，叫奶奶个熊。在美国，有一种马，叫奥巴马。在地球上，有一种笑，叫傻毬笑。
【2016.5.9】：在今年全国两会上，有张照片很有意思。照片里的主角是作家莫言和电影导演陈凯歌。陈凯歌当然名气大，但在世界范围看，莫言自然要比陈凯歌的名气大多了，因为莫言是诺贝尔文学奖的得主，享誉全球。但是，就是这样一个关系，在两会上，记者们齐刷刷对着陈凯歌采访，把莫言冷落在一边。莫言似乎感到有些无趣，也就懒得去理会，只管闭目养神起来。这张照片说明啥呢？说明当今影视与文学在人们心目中的地位，说明文学被冷落，影视受热捧。当然，同时也说明，如今影视不再有文学的内涵，不再把文学作为影视的魂了。面对这张照片，莫言和莫言们也不要悲哀，应该高兴才是，因为文学至今未被影视弱化，而是越来越强大。而陈凯歌和陈凯歌们也不必得意，因为缺乏文学性的影视作品，是快餐，不会是经典，是赚钱的工具，不是塑造灵魂的作品。
【又】：在明代作家冯梦龙的名著《杜十娘怒沉百宝箱》里，有这样一句话：“那杜十娘十三岁破瓜”。这“破瓜”是啥意思呢？旧时文人拆字，把瓜字拆成八八，意思是女子二八年纪，也就是十六岁了。十六岁就是成年人了，到了破瓜的年纪，也就是说可以谈婚论嫁了。旧时除了说破瓜，还有一种“分瓜”的说法。不管是破瓜，还是分瓜，意思大致都一样。从拆字的角度看，二八就是八八，也可用作女人六十四岁的代称。从破瓜和分瓜不难看出，中国文化的确是过分丰富，过分地强调象征与暗示，以至于弄得很多老外感到十分恼火，又非常无奈。
【2016.5.8】：从新浪博客的首页推荐来看，新浪博客已经沦为伟哥和伟嫂们的战场了。因为，被推荐的博文，几乎都是伟哥们大谈伟嫂如何如何厉害，伟嫂们又大谈伟哥如何如何威猛。在这里，伟哥与伟嫂，一个共同的特征就是骚。一个个比赛着发骚，一个个变着花样发骚，除了发骚，他们好像就不再会别的什么了。其实，发骚这事儿谁都会，那些猪狗也会，那些苍蝇老鼠也会，不用谁去教。但是，新浪博客的骚客们，自个儿发骚还嫌不过瘾，还要把自己如何如何发骚的事儿拿出来炫耀，以示自己骚得与众不同，以示自己是天下第一骚货。既然新浪的老总如此喜欢伟哥伟嫂，干脆让他去当鸨母算了，这样他就可以天天守着一群鸭子和一群母鸡取乐了，而且，还可以与那些鸭子和母鸡厮混厮混，既挣了钱，还吃了鸭肉或鸡肉。
【又】：据楚天新闻报道，一农户家养的母猪被一群野猪勾引了，连续产了四窝猪仔。对此，有人说是野汉子勾引了良家妇女，并不是良家妇女不讲妇德。也有人说，是良家妇女不守妇道，到处乱跑，所以才给了野汉子机会。还有人说，现在家养的公猪吃化工饲料就没有生育能力了，所以不能充分满足家养母猪的欲望。另外还有人说，最好给家养公猪吃伟哥，否则家养母猪还要外出偷腥的。不管大家怎么说，我觉得不该把猪分为野猪和家猪，猪就是猪，原来都是野猪，就像人原来都是猿猴一样。只要它们高兴，那就成。再说了，野猪和家猪的私生子，会更加聪明，更加标致，那些私生子没有吃饲料，对我们会是更好的。
【2016.5.7】：在五花八门的钟表里面，让我情有独钟的还是怀表。因为我觉得怀表是最具绅士风度的计时器。戴着礼帽，穿着礼服，时不时地从怀里掏出怀表来，斯文地打开，看看时间，然后再很绅士地把怀表放进礼服的内兜里。上世纪二三十年代，不管男士还是女士，大多喜欢怀表，尤其在上海滩，不管那些人的品德如何，单从他们佩挂怀表和掏怀表的姿势来看，的确是一道优雅的风景。据说，世界上最早的怀表是德国人在1511年制造的(又是德国人)，制造第一块怀表的技师叫做佩塔-亨莱恩，他制造的第一块怀表是铁壳的，现存于美国费城博物馆内。到了十九世纪初，一个叫做布居里的钟表大师，把科学和艺术融为一体，制造出更加精致、新颖的怀表。他制造的怀表，一时成为欧美上流社会人士的必备之物。在这个时候，怀表成为贵族们争相求购的宝物。现在，有了手机，别说怀表，很多人连手表都懒得戴了。尽管这样，我认为不妨收藏几块喜欢的怀表，感受一下绅士们的那份风范也是挺不错的。
【2016.5.6】：我以为，在中国，最不可理喻的，就是所谓的红学研究者。红楼梦不就是一部小说吗？既然是小说，虚构的成分就很重，演义的故事就很多，把一些虚构的情节与演义的故事当作史实来研究，而且还煞有介事，这实在是无聊，而且可笑。但是，那些研究者好像没把红楼梦当文艺作品，而是当作史典，因为他们的行为被称作红学，而且还有学会，还有组织，还要开年会，还要表彰优异的红学人才。不错，红楼梦是经典，但是它再经典也是小说，不是经书，不是史记。对于红楼梦的研究，大约有一百年了，一百年来，他们乐此不疲，实在是精神可嘉。一百年来出了那么多红学专著，刊发了无以数计的论文，真不知道有什么用处？林黛玉的一个眼神，要死抠一辈子，八方找论证，论证她为什么有这样的眼神？这不是吃饱了没处消化了吗？贾宝玉一个喷嚏，也要前赴后继地研究，研究他为什么要打喷嚏？研究他的喷嚏象征着什么？说实话，这样研究已经走火入魔了。从事研究，我以为，应该对历史的隐秘加以梳理，给予考证，得出历史的真相，这样的研究才有意义。对红楼梦这样的小说进行前赴后继地研究，实在是在浪费纳税人的钱财，也是在荒废自己的生命。红学研究的不是学，是在熬自己的红血。
【2016.5.5】：所谓笑星，顾名思义是在演出中要把观众逗笑，逗开心。但是，我所看见的巴蜀笑星，除李伯清外，其余的笑星，他们在舞台上，通常是他们自己在不停地笑，观众却一点也笑不起来。也就是说，他们没有把观众逗乐。没有逗乐观众的原因是，他们的小品不是靠故事推进的，是靠语言推进的，没有故事，而语言又十分苍白甚至很庸俗的时候，观众当然不会笑。他们为了弥补语言的苍白，就自己用笑声来弥补。其实，靠语言逗乐子，也是可以的，但你必须把包袱打足，必须把噱头弄好，由于他们语言实在太苍白，就难以把包袱打扎实，所以，他们抖包袱的时候，就难以制造出笑点，就不会让观众发自内心地去笑。总之，巴蜀笑星要达到赵本山的水平，起码还有十万八千里路要走。问题是，他们不想苦行十万八千里了，只想一夜之间就红透中国，老实说，这是不可能的。
【2016.5.4】：在中国汉字里，茶叶的茶字，可谓是十分奇妙的。它上面是草字头，中间是人，下面是木，意思是人在草木间，是回归自然颐养天年的意思。茶字另一个奇妙的含义是，它上面是草字头，中间是八，下面是十八，意思是长期品茶喝茶就可以活到八十八岁，寓意为长寿。从茶字的创造不难看出，中国的文字不仅像形，而且充满各种各样的寓意。这样的文字，在全世界是独一无二的，它的形式美、视觉美和寓意美，把中国文化从字面上就首先推到了极致，让别的文字难以超越。难怪古人要百般地惜字，也难怪古代到处都有惜字炉了。
【2016.5.3】：同志的同，是一张脸，里面一横犹如眼睛，里面那张口，代表嘴巴。同志的志，上面是士，下面是心，士心就是志。同志二字的组合，是一个人在寻觅和呼唤仁人志士之心。自孙中山的同盟会以来，在同志二字前大多要加革命二字，呼作革命同志。也就是说，凡是要推翻清王朝、建立民主共和的志士，就都是革命同志了。同志的含义其实就是呼朋唤友，就是搞团团伙伙，就是拉山头。山头有好的山头，比如井岗山。山头也有坏山头，比如威虎山。革命同志的山头，当然是革命的好山头，是革命的团团伙伙，不是革命的山头或团团伙伙，革命同志是要彻底消灭之的。如今，同志又被赋予另一种含义，那就是同性恋的同志。同性恋者之间当然是同志，而且也是革命同志。他们的革命是革异性恋的命，是建立同性恋的恋爱观和世界。在这样的局面下，现在我们称呼某某为同志，弄不好会产生岐义。这种岐义一个是团团伙伙的岐义，一个是同性恋那样暧昧的岐义。革命已完成，共军已一统天下，在这样的时候，建议废除同志的称谓，男的就都呼作先生，女的就都称为女士。这样的称呼也算是与时俱进，不至于让人产生各种岐义了。
【2016.5.2】：古代文人有一种很优雅的游戏，叫做拆白道字。此游戏又叫拆牌道字，这种游戏一般在饮酒、填词、作曲的时候玩。这个游戏在唐朝初年就已出现，而且在宋元时期也相当风行。清人赵翼在《陔余丛考》卷中引用过宋代的拆字诗一首：“日月明朝昏，山风岚自起。石皮破仍坚，古木枯不死。可人何当来，意若重千里。永言詠黄鹤，志士心未已。”在这首诗里，拆明为日、月；拆岚为山、风；拆破为石、皮；拆枯为古、木；拆何为可、人；拆重为千、里；拆詠为永、言；拆志为士、心；拆白道字不仅能将要说的字表达得清清楚楚，而且形象生动、妙趣横生。用拆白道字行酒令，自然是风雅无穷、讥锋随见。用拆白道字作诗填词，往往能体现一个人渊博的学识和扎实的文字功底。可惜的是，现在人们不会拆白道字游戏了，甚至不知道中国历史上曾经有过这样一种游戏。现在的人，只会划拳行酒令，或是只能写几句白开水一样的白话诗了。
【2016.5.1】：在中国古代文人众多的游戏中，有一种游戏叫做斗茶。斗茶在宋代出现，随即风靡大江南北，到元朝和明朝时也非常流行。斗茶的内容大致分为三个部分，一个是斗茶品，各自比较茶品的优劣；二个是行茶令，众人一边品茶一边出题，互为问答；第三是分茶，分茶又叫茶百戏，各自在茶盏上构画出各种各样的图案。简单来说，斗茶斗的是风雅，斗的是趣味，斗的是雅好，这样的品茶方式，自然有助于身心的健康与愉悦。在斗茶的三个环节中，最为有趣的是分茶，在茶水盏面呈现出或是行云流水，或是飞禽走兽，或是花花草草，或是诗文词赋等等奇异趣象，往往令人叹为观止，拍案叫绝。近年来，在成都送仙桥有一茶庄，名曰斗茶，我进去观看过，给我的印象是，这里只有斗茶的形式，毫无斗茶的实质。毕竟，现在已经物是人非，大宋那些儒雅之士，早已淹没在历史的尘烟之中了。
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发表于 2016-5-10 11:21
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