[原创]仙女山游记（旧作）

毛先玉 · 发表于 2009-7-21 11:27

　　仲夏，我与诸友游于江口山上，由老鹰沟向仙女山进。雨后放晴，空气清新，淙淙流泉，鸟唱蛙鸣，青山更绿更翠，芳草更鲜更美。一路蹊跷小径，峰回路转，观峰赏景，餐幽饮秀，渐有凌虚之趣，超然之乐了。

　　少焉，过寂照庵，至仙女山南对之草山。于此处观仙山胜境，其秀色尤为醉人。苍崖凌宵，绿壁垂底，横碧竖峻，滴翠流青。峰姿巍巍，仙气灵灵，依势成趣，随形化美。足令人感其幽有不亚青城，秀有不让峨眉，美有不雌服于乌尤者也！

　　拾级登梯而至顶，顿觉天广地阔，开人胸襟。于是酒食出袋，开怀痛饮。猜拳放歌，淋漓尽致。犹牛犊之疯顽，幼童之嘻戏。

　　几杯下肚，大多容颜焕发。一友提议，：“饮暂停，各处观赏去。”

　　一友说：“小小仙女山，不外彭祖仙女，塑像庙宇，除此还有什么可看的？喝！”

　　我一仰而尽道：“此山虽小，但既称旅游之山，总有它独特的自然风景供人观赏嘛。”

　　一友碰杯问我：“你有何独特见解？试给我们指点一二，也不枉大家来一趟”。

　　我举杯临风西指道：“你看，远眺良田万顷、绿野无垠，林木葱葱，村庄秀丽，烟波缭绕，勃勃生机。府河南河二水，狂书草画，舞锦飘绫，如矫龙恋聚于山底深邃之处，合为一体而一涌千里。如此天然图画，不算此山一大景观么？你掉头东看，茫茫山峦，错峰叠岭，公路小径弯曲展远，飘缈而尽，大可引人思绪悠远飞升。再请环视周山，可像仙峰之围城？众峰起伏如峰哨，似龙脊，何等雄威。那南山诸岭构成的翘尾修躯而昂首咧嘴者，雄狮咆啸也；西山四峰组合为妇首乳胸缓腹曲腿者，美女醉卧焉！现今对饮这大自然之天成美景，正所谓酒不醉人人自醉也！

　　诸友循我所述而边听边看，惊叹道：“嘿！不说不像，越看越像，此山可观赏之处原本不少矣！收起酒，游观去。”于是撤席而逛游。大约酒后醉眼朦胧，亦或情人眼里出西施，甲称某岭像猫，乙道某山为龙……或禽或兽或物，不一而足。有的夸张写意，有的栩栩如生。

　　游至鹰崖岭下，诸友对其石景远观近望，横看竖审，最终共认老鹰岩是一只鹰头，老鹰洞就是鹰的眼睛，也看出齐山双佛中的坐佛腰下原是一只石兽，坐佛坐在“花轿”上，石兽拖负“花轿”正于行走之间。我的朋友们，为此新发现而手舞足蹈，有如足球入网时之狂欢。

　　下山路上，听一山农正与香客谈到：“我仙山茶场村现今人口七百三十六，解放至今已出大学生二十一人，比本镇其他十一村所出总数还多！非但如此，出官亦不少。现今在省、市为官者如蔡汉君、郑贵成……九0年换届，我村一齐就出三个乡镇长……”。

　　噫！此山可谓人杰地灵也！真是山得高人则名，人得名山则灵欤！今天可算真正认识了常来游玩的仙女山了。

　　朋友们共感不虚此游，一致要我作文以纪念。我虽文墨粗浅，但一者不好有负友望，二者或为游人提供些许视野参考，故试为之记。

　　1992年夏

　　彭山鹰岩岭石景探源

　　凡游过仙女山之人，无有不知其鹰岩岭者。其间老鹰洞，齐山双佛，更是人所乐道之名胜哉。然其掌故传说，乃各说不一耳，说鹰岩岭所以其名，是因昔日柏古松森，为鹰聚栖之所。老鹰洞者，或云岩鹰繁衍后代之巢，或称彭祖炼丹之洞、或曰仙女修身之府。而齐双佛者，云观音如来者有之，道仙女彭祖者有之，或曰光武帝与民女之恩爱，或谓周宣王与三娥之恋情。凡此种种，莫衷一是，然俱无据可查，无证可考。

　　析而思之，鹰之聚于林密处也尚可信，然洞深而圆，系人工久为乃成，繁衍虽佳处，孰于鹰而为之与？谓彭祖炼丹，仙女修身，神话可也，若践其实，则洞高而悬，耋耄弱女焉能往返其间也？至于齐山双佛，则观音而无手，如来不禅而立，岂不怪哉；仙女安坐而彭祖恭站，子享父孝，尊幼颠倒也；光武帝未曾入于蜀，焉能斯地艳遇；周宣王与彭祖三女相去数百载，安敢偶匹。

　　余曾数游仙女山，且每次必到鹰岩岭。吾爱斯处风景原始，山势粗犷，漫草随意，怪石任形，仰观、齐山双佛并列相依，男左立而女右坐。齐山者，与山等高也。男女并列相依者，情好焉。女佛右侧一岩，缓转斜下、中宽而上窄下尖，曰老鹰岩；宽处中有一洞，即老鹰洞。余退步秒暇观之，盖岩缓转斜下，中宽而上窄下尖者，栩栩一鹰首也；老鹰洞者，恰鹰之锐目也；尤其鹰之喙，尖利苍劲而带钩，更见鹰之神。传说曰老鹰岩也宜矣，不余欺也。移目观其女佛何以竟无下半身欤？反复观察，原乃一石兽横于女佛腰际。石兽嘴齐鼻肿；睛吊额耸、头鬃威秀、狮身马尾，四腿若于行走之间，似虎非虎、类狮不狮，象鹿不鹿，似马非马。此四不象之兽，史书有载，谓之麒麟也。麟背与女佛连接处，有尺余根土飞悬其外，上盈乔木花草，颇似彩舆边饰，而女佛则乘其舆上也。囊括双佛、鹰、麟而一目观之，则宏伟壮观之一幅《男偕女乘麟舆架鹰出游图》也。为蜀中罕见之石景焉。

　　然其刻石象，洞鹰目，凿麒麟者，工程浩大焉，非数百人期年不能成也。所志究竟何人何时何事，亦何以其然哉？

　　男偕女乘舆架鹰出游，固非神仙之措举，必凡人所为。而能为此者，非一般凡人，必帝王方贵于斯焉。传说中情爱掌故均涉其帝王，然汉光武裹足而不蜀，唯周宣王姬静也固宜，却与彭祖之女三娥相去甚远，岂有少年君主眷恋其二三百岁之枯骨哉？据当地另一流传；救王于危难者，乃本地之民女，姓刘名秀也；而被救者并非汉光武刘秀也。余信其然哉。后人流传中将其救人之刘秀与被救之非刘秀混而淆之，盖因光武帝闻名而民女不名也，久之则谬而莫辩其真伪焉，于是臆生彭女之说。悲哉，是传也！

　　考其文字史、周宣王处甲骨金鼎时期，成字极少，记刻略要，多以图形物体记事表意。纵遗其文，三千年劫难，骨化金毁，故有证可考也亦奇矣。若乎汉光武者、其时文字颇丰，笔纸均作书具，典籍诗书浩若烟海，距今亦不足二千岁，若其确有斯事，无证可考也亦怪哉。

　　观其石景造形，则工艺粗犷，重神似而无精雕细刻，重大观而不宜近审，此正商周石像造形之特色，非不愿精也，为斯时尚不能也。严格讲，齐山双佛并非佛，造像只为记事耳，且无佛饰之痕迹也。至于麒麟腿间之诸小佛像者，则乃后之人为佛而佛之也。

　　以麟言之，亦属远古之作，麟之稀贵，仅咏于诗经，书于春秋。后人谈及，唯崇慕耳。秦汉以来之君，将麟视为圣物，何有幻麟负舆者？远古则不然，姜尚可为座骑，况乎王妃哉。

　　辩实而析传，鹰岩岭石景仅表如下一野史：二千八百年前，周厉王姬胡崩，次子趁机乱权，追杀太子姬静。静入巴蜀而乱党穷追不舍。一日逃至江口盐井沟，因饥疲伤重而淹淹一息。忽闻溪水响，视之则一村姑淘红苕。静求其食，女怜之，带于彭亡山腰茅舍，让其饱食，太子感激、求其姓名，答曰刘秀。静见刘秀素雅娇美，国中少见、乃生倾慕之情。俄追兵至、搜房查户。秀将静窖藏而避之。兵过静走，女择僻径送于山下。临别誓曰：“静若娶必妻汝，吾若贵，汝必贵。”却为村人窥之。晚，女双老货市回，村人责其女大伤风化、有辱族规，要双老自裁其女。双老不舍，村人告官而为乱党闻之，诘问所藏类静、追而不获，遂将刘秀乱刀剁之。静逃至中原、汇集众国诸候大军、扫平乱党。方正王位、即发使者迎刘秀。使者回报所以，宣王沧然跌座、数月寝食不振，后传旨造殿封山名曰仙女，拨财物恩泽斯方百姓。百姓感其盛德，乃于刘秀舍后依山形凿成《姬静偕刘秀乘舆架鹰出游图》，以志宣王之美好向往。

　　其图也，一表宣王对心上人之尊爱也。乘麟舆、架鹰，唯国君方可享此殊遇，乃让之于爱妃，自己则垂手恭立、尊爱之至可见也。二表生活安宁吉祥。君王偕妻出游，而无一兵一卒相随，何等清闲宁静，何等国泰民安。三表宣王姬静乃中兴圣主。所谓麒麟现而必有圣主出焉。史书记载亦然。