记忆中的邛州城隍庙

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记忆中的邛州城隍庙

张平轼口述 唐文栋记录 凡丁整理

       邛州城隍庙简介
       城隍庙的方位与衙门一致——坐南朝北。周围有一道围墙，正门在三步石街口，直通西街新牌坊，另有一道侧门在考棚街的西边，一般只供衙门官员进出。
       从三步石街口进入城隍庙时，首先看到的是：城隍庙前的戏台后背。此戏台名电章台，戏台前有一个大坝子，称着：台子坝。绕过戏台即看到城隍庙前的那棵奇特柏树—老干虬枝，鲜见绿叶，说明树龄之高古。
       城隍庙中心区的正南还有三道黑漆门，中门只在清明、中秋、春节城隍出巡时才开启，平时只开左右两道边门。
       城隍庙是一处庙宇区，分中心区和左右两边的寺庙，以及北边的城隍殿。
       中心区由前殿、正殿、后殿及两侧回廊与中间走廊组成、如田字形。
       中心区以北的三间，中间供奉木刻的、穿有衣服、红脸长须的城隍爷。另外两间，是为城隍老爷和城隍娘娘设计的生活起居室。
       中心区的东边三殿为：武庙（又称为将军庙），供奉的是关羽神像；
       中心区的西边前两殿为：秦三庙（庵庙，又称为娘娘庙）；第三殿是：土主庙。
       中心区的前殿为早期建筑，中间是走廊，东边回廊表现的是：阴间阎罗之一至五殿；西边回廊表现的是：六至十殿。分别为：一殿秦广王；二殿楚江王；三殿宋帝王；四殿武官王；五殿森罗王；六殿卞成王；七殿秦山王；八殿都市王；九殿平等王；十殿转轮王。
       另外，道教也有“十殿阎王”之说，由于时间久远，只记得第五殿名叫阎罗殿。
       一至十殿中分别泥塑有死者被：下油锅、上刀山、过火海、砍手断脚、开肠剖腹等刑罚场面，第一殿塑有一座：望乡台，台上站着目莲和尚的母亲在遥望思念家乡。
       其中一殿有一组泥塑：表现春秋战国时期一位叫子都的大将，在一次战斗中谎冒颖考叔的军功，还杀死了颖考叔，在搬师回朝的路上，颖考叔的冤魂吓死了子都。
       其中另一殿又有一组泥塑：讲述宋仁宗《龙舔风眼》的故事，说宋仁宗的母亲生火疤眼（红眼病）而失明，御医说，他如果舔他母亲的眼睛便会好，但仁宗很不情愿，当即天神震怒，雷电大作，宋仁宗被吓得瘫倒在地。
       十殿中还有一组泥塑：一位老人公用左手托着儿媳妇的奶子，笑嘻了，而那位媳妇却扭捏作态，一旁的厉鬼判官正在给“烧火”老人公披上驴皮、给甘愿被污辱的媳妇披上猪皮，寓意二人不久将下地狱，来世定然变驴、变猪。
       以上泥塑人物，形态惟妙惟肖，拿捏到位，十分传神，看后回味无穷，极富教育意义。
       正殿、后殿和两侧回廊为清.光绪七（1881）年重修。
       其中正殿塑有阎王及判官、无常、小鬼，两侧回廊内即以川剧：目莲救母、雷打章继保等剧情人物为原型的、穿有衣服的木雕像，以及木雕的鸡脚神与鸡三婆，皆不固定于地上，为的是城隍出巡时方便抬出。
       木制的鸡脚神和老婆鸡三娘皆设有机关，可扑腾。这个带机关的鸡脚神，据说被触碰到机关后吓死过人，此后就将机关的传递链条断开了。
       上述所有泥塑和木雕均靠后壁摆设，前有栅栏保护，只能让信众在回廊道上观看。
此外，在后殿的回廊中还有碑刻。
       所有大殿以及回廊的地面，皆铺有红砂石板。
       前殿的正上方有一道匾，上书：永保民  三个贴金大字，每个字大约见方150厘米，由邛州州守杨潮观所书，书法大气漂亮。
       我猜想，杨潮观在为城隍庙题写匾额时，在用心与城隍勾通：“你城隍是邛州阴间的地方官，我是阳间的地方官，我们都应当尽职尽责，永保这方民众的平安啊！”
       此外还有：善恶昭彰、其严乎 等匾额和许多对联，具体由什么人所书，我记不清了，但总的来说，文学和书法的功底很深厚。
       另外，城隍庙台子坝是有居士进行管理的，此位居士若无事时便到经楼上念经。啊！我想起来了，最后一位管理人叫刘俊义。
     ［注：杨潮观，字宏度，号笠湖，江苏金匮（无锡人）。清.乾隆恩科进士，乾隆三十三年（1768年）知邛州，并是清代著名的剧作家。］

       关于城隍出巡
       民国时期，每遇清明、端午、八月十五的节日，信众都要把城隍菩萨抬出巡游。随行的还有由人扮演的无常（无二爷）、判官、小鬼，以及鸡脚神和其它木雕像。一大群善男信女敲锣打鼓、拈香鸣炮，亦步亦趋。
       据说如果抬城隍菩萨的脚夫，到了哪个地方抬不动停下来休息打怵的话，那个地方不久就会死人。
       城隍巡游的路线：首先到西城门，然后是南、东、北城门，到北场（邛崃人读：塘）坝休息过后，再将城隍菩萨抬回去，之后大家便到台子坝看戏。到台子坝演戏的戏班子多、剧目也多，看戏的人也是山潮水潮，人山人海的。
       城隍出巡目的，是察访所管理的区域中，哪些人为善，哪些人为恶，同时查看地方上的野鬼孤魂，以便制定相应的奖惩与管理措施。
       记得有一次，游行队伍的最前面，有为病者祈愿的家人—数个男姓，光着上身，双手被一根木棍固定，在额头上点一盏天灯、左右手各一盏、胸口两边各一盏、肚脐眼上也一盏。不知是否提前吃过药，若无其事，毫无痛楚的表情。

       城隍庙曾为新兵训练馆
       记得有一次我到城隍庙耍，还在三步石街上，就看见台子坝的戏台上摆放、悬挂着许多国民党新兵的军装和物品。经打听后得知，这里成为了一个新兵训练馆。他们分别来自邛崃、蒲江、大邑、洪雅、丹棱，当时正好在台子坝上列队操演。待训练完毕后，会被送到抗战前线。

       邛崃城隍庙的泥塑和木雕师
       听说修城隍庙时，负责泥塑和木雕的有两个人，一个姓易，人称易师，崇庆县人。那个易师，很是了得，趁一次群众围观时，对其中一个干瘦老头的神态、衣着服饰等了熟于心，并用于创作那个“烧火老”的原型。后来泥塑完成后，那个干瘦老头来看倒，本来是心怀不满的，但又不好意思声张。
       另一个姓周，人称周二师，邛崃牟场人。
      （注：唐文栋说，康兆明老师也这样提起过以上二人。）
       虽说成都府的城隍庙泥塑也是易师承办的，但看过的人都说，总体上没有邛崃的好，不知道是不是没有周二师参与合作的原因？又也许，周二师的木雕技艺要胜过一筹。
       邛崃城隍庙修好后观者如潮、好评如潮，无人挑得出漏眼，正是基于此，如今才会有那么多的传说与故事在民间得以流传，并回味悠长。
       全文完
                                                                                                      2016/8/5整理

告读者：
       1、此《记忆中的邛崃城隍庙》为话说城关粮站西仓库的系列篇，虽然笔者认为“庙子仓”因近日中央通知全国粮仓停止拆除，谈不上重新利用的可能而会保持现状。但笔者还是从留下高龄老人对历史的记忆考虑，有始有终地将此篇发出，以飨读者，但是与原先利用西仓库的构想不再有关联；
       2、此《记忆中的邛崃城隍庙》系唐文栋调查耄耋高龄的张平轼先生口述的记录稿，由于唐文栋说他太忙，让我代为整理润色。如果读者发现文中有不符合历史与个人记忆的地方，因凡丁无权改动，除开负采信和整理的责任外，余皆反馈给口述人及记录者；
       3、如果今后读者朋友不见凡丁再有新作（但是会有旧作）的话，那一定是本人离开了家乡去了外地，没有时间再进行调查和写作的原故。

       附：《城隍庙平面示意全图》作者：唐文栋  聂葆光
                                               

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       据祖籍原善政街的李玉林说：原城隍庙的正门前方（三步石街口）有一对石狮子，在拆庙建仓时，将石狮子推入近处一水坑中掩埋，位置大约在三步石正街北口与谭家老宅之间（图示的：“现在的三步石街”一带），他希望我提醒邛崃市文管局：如果有朝一日开发已拆成废墟那部分的庙子仓时，注意发掘和保护！！！

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       谢谢李玉林阅读此文并提出现索，凡丁借此网络平台，公布李玉林的希望，算作我代他向邛崃市文管局的汇报吧！

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       代为更正：      《城隍庙平面示意全图》中“现在的三步石街”位置在“泰山石敢当”以南！
当建城关粮站西仓库时，封堵了三步石北街口，同时人民公园又封堵了南街口，故打通了“现在的三步石街”——其实是通往“原三步石的街”。

崃岭鹤影

2538457156@qq.c 发表于 2016-8-11 09:57
代为更正：      《城隍庙平面示意全图》中“现在的三步石街”位置在“泰山石敢当”以南！
当建城 ...

    我可不可以这样理解：
   《城隍庙平面示意全图》中“现在的三步石街”位置在“泰山石敢当”以南！
     当建城关粮站西仓库时，封堵了三步石北街口，同时人民公园又封堵了南街口，故打通了“现在的三步石街”——其实是通往“原三步石街”的一条巷巷。:lol

道法自然2

中央通知全国粮仓停止拆除?

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崃岭鹤影 发表于 2016-8-11 11:31
我可不可以这样理解：
   《城隍庙平面示意全图》中“现在的三步石街”位置在“泰山石敢当”以南！
...

补充很恰当:victory:

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       大约是在本月初的时候吧，我的两个邻居都看到了这条新闻，由于他们读过我和唐文栋合作的有关城关粮站西仓库的材料，所以他（她）们分别告诉了我，虽然我并没有亲自看到此新闻，但我相信他（她）们所说不假！