是业报，也是传承，所不为人知的乐山！

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说到乐山的旅游胜地

乐山大佛算是极品

此佛只因天上有

人间难得几回见

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可能正是因为乐山大佛的名气太响，反而衬托了其背后东方佛都的神秘与宁静。是的，东方佛都就在乐山大佛的背后，它们同属一片山，叫凌云山。天下山水之观在蜀，蜀之胜曰嘉州，州之胜曰凌云。凌云山位于乐山城东的岷江、青衣江、大渡河三江汇合处，海拔448米，面积约0.6平方公里。山上有集风、栖鸾、灵宝、丹霞、拥翠、望云、就日、兑悦、祝融九个山峰，又名九顶山。

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凌云山开凿于唐代开元元年，因工程浩大，历经三次停工又复工，最终在三代工匠的努力下，完成于贞元十九年，历时约九十年。据唐代《大象阁记》“峰各有寺”记载，乐山大佛属凌云九峰，而东方佛都属凌云四峰，其中四峰寺庙在抗元战火中被毁去。而今的东方佛都循古迹恢复旧貌，既保留了唐代原有的山林风貌，也展示了佛文化千年的神韵，为现代人传承古人石刻雕塑艺术留下了足迹。不愧于世界文化与自然双重遗产范围。

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景区与乐山市中心隔江相望，仅有十几分钟车程。长长的岷江阻挡了都市的喧嚣，正好为现代人浮躁的生活构筑起一个清静的精神家园。

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东方佛都票价80元，包含东方卧佛、万佛洞、降妖池和大佛湾等景点。

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景区大门用褚红条石砌建，广阔方正的门额上书“东方佛都”四字，为著名艺术大师刘开渠所题。门洞间四尊高5米的敦煌菩萨浮雕，形象端丽丰美，门廊西侧古印度风格的佛教故事浅浮雕神韵飘然，墙后六座小乘教缅甸式佛塔与之烘托，肃穆庄严，别具一格。

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走进大门，举目望去，长约170米的东方卧佛横亘山间，依山取势，头南足北，中间保留山体自然植被，以天为房，地为床，绿色植被当衣裳。卧佛体形修长，身着袈裟，面部丰盈，神态安祥，双目微闭，似睡非睡。在佛教中，左手称为净手，右手称为污秽手。因为人类主要使用右手从事工种，包括佛教忌讳的杀生、放火、污秽等工作；而左手不杀生、不污秽，属于净手。卧佛右侧下卧，以足压足，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上，这样就代表着左压右，也就是善压恶。以这种卧式入睡，即使突然离开人间，也不会堕入恶趣当中，称为吉祥卧。

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卧佛采用的是摩崖石刻工艺。它是起源于远古时代的一种记事方式，盛行于北朝时期，直至隋唐以及宋元。这种与山岩并存的千年文化，不仅承载了先人创造的精深文学和绘画，还留给后人可以触摸的人文脉络。

东方佛都与乐山大佛最大的不同，就在于乐山大佛是佛文化历史的见证与呈现，而东方佛都则是佛文化的发展与传承，是国人为了实现古人未尽的事业，在与乐山大佛近邻的山峰之上，依山取势，精心雕琢出与乐山大佛遥相呼应的万余尊各类大小的佛像群体。

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降妖池又名佛降魔女，展示了释迦牟尼成佛之前，受魔王阻止，魔王波旬派几个妖女前去诱惑，佛祖四大皆空，目不斜视的故事。

而这降妖池的雕像也是大有来头，它是中国雕像鼻祖，给孙中山、蒋介石塑过像，被周恩来总理亲点的北京人民英雄纪念碑浮雕墙的主持者--刘开渠先生，在临终前所塑的唯一佛像。被赵朴初先生视为人生“最后庄严”，并写文悼念，被后人篆刻于石碑上以铭记。

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四大天王是佛教的护法天神，中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调，组合起来便成了“风调”；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺，组合起来便成了“雨顺”。反映了人民期望风调雨顺、五谷丰登、生活安定富足的愿望。

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主佛为卢舍那，为释迦牟尼的报身佛。据佛经说，卢舍那寓意光明遍照。报身佛是表示证得了绝对真理而获得佛，从而显示了佛的智慧的佛身，也是修行圆满、大彻大悟的表现。

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六道轮回，是指世间众生因造作善不善诸业而有业报，而根据业报身所受福报大小划分业报身的六个去处。分别为：天道、人道、畜生道(三善道)、阿修罗道、饿鬼道、地狱道(三恶道)。

六道轮回，善恶报趣，尽在一念之间，趋于善者，即上升天界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰，报应分明。

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中国佛教最初是由印度传入中国，后经长期传播发展形成了具有中国民族特色的中国佛教。而湿婆（Shiva）是印度教三大主神之毁灭之神，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格。据说他住在色界之顶，为三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故又称为大自在天天主。

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韦驮天--中国佛教护法天神，二十四诸天之一。梵名韦驮尊天菩萨，又称塞建陀(Skanda)，是湿婆的二儿子，也是婆罗门教的战神。最初流行在南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸引为守护神，认为他能驱除邪魔，保护佛法。

从古到今，国人都有着各种各样的愿望，或一生平安，或生儿育女，或金榜题名。而佛教文化在千年的演变中，也慢慢渗透到人们的思维之中，成为他们寄托的对象。每当遇到重大事件，比如孩子高考，家长往往愿意求得佛祖的保佑，而考试结束之后，则去寺庙还愿。

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