探究临邛周边古道的形成与年代-------凡 丁

大石

《邛崃经纬文章》

探究临邛周边古道的形成与年代

（四期连载之二）

凡 丁

关于临邛古城的变迁

要探究临邛城周边的古道，有必要提及临邛古城的变迁。

笔者曾就临邛古城的变迁题目同唐文栋展开过探讨和调查，与之合作的《临邛古城的变迁》一文发表在2013年的《邛崃经纬》第五期期刊上。大致内容是古临邛在不同历史时期有过三处城池，分别称为：张若城、公孙城、明清城。

张若城  位置在西桥以北的西河道以西，长2里，宽1里，面积为2平方里（秦制，1尺约合23.1cm）的长方形关城。北城墙遗迹在业已成地名的黄泥巴墩；南城墙遗迹在西边河岸对向尖山子邛窑遗址；东城墙遗迹在西河的一段河道中；回龙潭河即为护城河。始筑年代为秦惠文王时期，距今2333年，于西汉末年废弃；

晋·常璩《华阳国志》载：张若所筑临邛城“周回六里，高五丈，造作下仓，上皆有屋，而置观楼、射栏。”

公孙城  因张若城仅是军事城堡，公孙述欲据守临邛称帝而新筑了一座城池，即史称的“公孙述城”。据《大明一统志》载：“公孙述城在（‘降县附嘉’后的）邛县，即古邛州。西汉末，公孙述为导江卒正，驻临邛，即此城也。”

东汉光武帝建武元年（公元25年）四月，公孙述称帝，国号‘成家’，割据蜀郡十二年，临邛归其统治，直至光武帝建武十二（公元36）年。

据考，公孙城位置大约以君平广场为中心，上至省汽车64队，下至啤酒厂，包括原三好社和文脉村之部分，以及西河河道之一段，为面积约4平方里（秦制）的方形城池，始筑年代西汉末年，距今1990年。

史载：明·洪武九（1376）年，朱元璋为歼灭欲称帝而据守公孙城的明玉珍，派军队“夷其（公孙城）城堡，（还将当时的邛州）降（州为）县（并）附嘉（州。今乐山）”故又为史称的“临邛废县”。

清·康熙《邛州志》曾明确地指出：“西汉公孙述所筑（的公孙城）在今城隍庙（清早期的城隍庙在善恶坝）右侧，高垠直下，路口土城是也”的地方，说明当时还有土城墙遗迹及古道路口。

明清城  即现代人熟知并居住的原古城墙范围，为面积约8平方里（明制）的椭圆形城池。

公孙城在明·洪武九（1376）年被“夷其城堡，降县附嘉”后，有38年无城可守，到明·永乐十四（1414）年，县官门仲昌方才“率民（以竹木）立栅御敌”，位置在包括今善恶坝与瓮亭公园之一带。

所以，清·康熙《邛州志》载：在此时的“明初城中掘出，大可容五石，色如漆，小口，宏腹，脚有籀文（的）二瓮，皆贮五铢钱，乃卓氏宅址，州人因建亭以藏之，名瓮亭。”

恰好符合《大明一统志》卷七十二《嘉定州·文君井》记载：文君井“在（当时的）临邛县南二里，即卓文君当垆，司马相如涤器处。”（指当时从木栅栏的城中心出南门至文君井之间的距离）

67年后的明·成化十七（1481）年冬，县官姚垲（言旁）发动民工将栅栏改筑成土城墙时，大规模向南向东扩张到原老城区范围。

符合清·康熙《直隶邛州府志》街巷条记载：此时的“文君巷，（在）南正街左，横通文君井至兴贤街。”

明·正德十五（1520）年，州官李廷诏因土城墙“历代培修均用泥土夯填，屡筑屡颓。”故改筑土城墙为石城墙，墙周长1700余丈（约9里7）墙高2丈，加厚6尺。

又据《邛崃县文物志》宋临邛郡公署遗址条目：“明洪武九（1376）年，临邛县公署在（后来的）南街。” 107年后的明·成华十九（1483）年，临邛县升为直隶州后，新建大堂（审理案件的地方）始设在原县府街人民政府处（旧时衙门）。

另外：根据冉庙子主持人叶某亲眼所见的回忆：2004年复建北门城楼时，曾挖掘出城门前御（渔）桥之卷洞石并奠基用品，其纪年为“明壬子”。按：明代第一个“壬子”年为宣德七年，即1432年，距今584年。

城池扩建年代比清·康熙《邛州志》载：成化十七年（1481）冬，县官姚垲（言旁）发动民工将栅栏改筑成土城墙的记载前推了四十九年，推理是此处有城门才会有御（渔）桥。

公孙城废弃后，明代时曾有驻军屯守，因屯守公孙故城区域的军队的长官姓冉，故称冉营坝，此地后成为邛崃冉姓人的发源地。

张若城在唐懿宗咸通元年（公元860年），有一支赴越西郡（今西昌）的官军，途经马湖时获悉越西郡已被南诏国占领，并改越西郡为建昌府，便留在张若城驻防，战时打仗，平时种田，故梁机房以西一片被称为建昌营坝，张若城至明末皆有驻军屯守。（参考《马湖乡志》与《西昌市建制沿革》）

另考：西昌古称邛都，邛都名历经西汉、东汉、三国、魏晋共300余年。西汉元鼎六（公元前111）年，汉武帝以邛都为越嶲郡，辖十五县，属益州，郡治邛都。唐懿宗咸通元（860）年，西昌被南诏政权占领后设建昌府。后大理国袭其建制……清雍正六（1728）年，裁建昌卫设宁远府，置西昌县，“西昌”之名自此始……（见《西昌市建制沿革》）

该文还考证过西河的成因，系明末清初张献忠起义时，邛崃因战乱曾有六十六年无人烟，故有的东河（在桑园古镇以北，向南流经拱辰、前进、固驿地界后入南河）在长达数十年无人修护的情形下缺口，将张若城遗址东侧冲毁后而形成为西河。

据清康熙《邛州志》第3卷乡里条目记载：邛州“惨遭逆贼张献忠屠戮，人民死蓰，仅存遗孑数十人家。”所以东河改道西河究竟发生在哪年哪月哪日，邛州史料无考，以至后来的大多数移民多知西河而鲜知东河。

而“西河的形成，是因出阝江洪水将右岸尖山子山伸出的一条黄泥粘土夹石埂冲断，才使得出阝江水流到石灰包入南河。”（摘引自水利专家王文彬：《邛崃境内河道的变迁及其防治》一文）

1935（民国23）年和1947（民国35）年的两场特大洪水使西河缺口后，又将公孙城遗址冲毁成为小西河，而故时的东河却渐废。

以上关于临邛古城的变迁，因涉及下述的几条古道成因和年代，故着重简介，（详见《邛崃经纬》2013年第五期）本调查的思路和推理亦基于古临邛曾有过以上三座城池的历史。

临邛城周边的古道路（按形成年代先后顺序）

第一条：从喻坎往北经：梓桐庵（文昌宫）、龙拱山寺、王庙子、林庙子、谢庙子、陈庵子、双灯庵、桑园、（往西北）高桥、红庙子、川主（祭祀蚕丛）庙、箭道、西禅寺（茶园）、睹佛台、谢家坝、懒板凳、罗汉洞、三坝、出阝江、川溪口、天宫庙、开化寺（双河场）、苦胆岗、横山岗至大川；

    从桑园至至大川约42公里。

至大川之后可往北经：铜厂河、硗碛、夹金山、达维、小金、懋功、黑水、芦花、若尔盖，至甘肃后接北方丝绸之路。

另外，可从双河往北经：开化寺（东汉永平十六年始建时名普照寺，在原邛崃光明公社双河场、现为大邑雾山乡）左河坝、龙神堂、宝峰寺、蚂蟥岗、莲金庵、武曲宫、高山庙、木水庵、马家坡、万家镇、文井江镇、鸡冠山、洞洞岩、汶川三江镇、漩口、汶川、茂县、松潘、若尔盖，至甘肃；

或者从桑园往北，经五童庙至新场，然后往西至西禅寺（茶园）合路；

亦可从新场继续往北经：高堂寺、大邑、崇州后往西，经怀远至万家合路；

还可从崇州经：街子、灌口……至成都。

此外又可从桑园往西经：高桥、钉脚寺、寄子院、石坡、水口后选路线；

从双河至汶川三江镇约40公里。

注：初唐以后方设大邑县，历史上，邛崃西北山区和崇庆西北山区接壤。1962年，崇庆“县境火烧营以西二百二十平方公里的土地”分别被划与宝兴县及汶川县，同时邛崃光明公社（双河）和安顺公社（今三坝）也划给大邑县，此后邛崃与崇州不再接壤。

据民国《崇庆县志》载：“……（崇庆）县西北迤至大坪山，界汶川，属瓦寺土司约三百里，山径深邃，以常人所径行计，已及二百里……”现汶川三江镇政府也宣传是丝绸之路。故从开化寺北上甘粛是直线，且不用翻雪山、过草地。 而红四方面军79团即是从大川经：横山岗、苦胆岗、双河（现大邑雾山乡）北上开化寺、崇庆、汶川以远的。（参见《红四方面军过邛崃图》箭头所示）

以上关于历史上崇庆县属地见杨明春——《罗元黼与民国》、《崇庆县志》

第二条：从喻坎往西北经：梓桐庵（文昌宫）、龙伏寺（龙拱山）、长腰山、石庙子、傅沟、花置寺（小柏树）、王石磐、保胜场、袁龙门子、黑水滩、大唐沟、肖水坝、水口、合江殿、杨纸厂、彭家营、牛心寺、金仙寺、风洞岩、桅杆槽、白石河、冒石子至大川，全程约42公里。

还可从水口经：油榨、毛岗、木梯栳、仰天窝、玉溪河、至芦山；

既可从油榨经：火井、阴喜岩、大胡椒、瓦厂岗、宝珠山、小胡椒、至芦山；

亦可从火井经：何场、沙坝（高何）、高兴、靖口、镇西山、至芦山；

清以后又可从喻坎往南经长庵子（在张若城北城墙内）、梁机房、（往西）弯青杠、鹤林寺、马湖、水口后，任选至芦山或者大川路线。

第三条：从喻坎往西经：川王庙（祭祀李冰）、黄青杠林、凤巢寺（金龟山）、磐陀寺、大柏树、谢磨子、石燕、幽居寺、鹤林寺、葫芦湾、尖山子、马流（湖）、平落、夹关、太和、上里、芦山，全程约60公里。

至芦山之后可往南经：天全、荥金、汉原西，至西昌以远；往西经天全、泸定、康定、进入藏区。

    以上仅是从喻坎为起点算起的几条线路，而丝绸之路是由许多支路组成的网络，但西出邛崃的第一站不是芦山县，便是芦山县以北的大川镇，行人商贾可根据所来的方向、当时所在的位置、欲途经之处等因素，选择离目的地最近的路线，无需为遵循一条固定不变的路线而去绕弯路。所以丝绸之路只有心目中的直路，而没有哪一条是远路，也没有哪一条是近路。没有哪一条是主路，也没有哪一条是辅路。

上述三条路线（参见《红四方面军过邛崃图》）中，如果客商欲南下西昌以远，一般选择第三条路线；如果客商欲北上甘肃，则首选第一或第二条路线，也即佛教从北方丝绸之路经甘粛南传至邛崃的线路，并且通过丝绸之路网迅速传播到邛崃以外区域。

按： 双河雾中山又名大光明山，双河1962年前属邛崃光明公社，现属大邑雾山乡天宫庙镇。东汉永平十六（公元61）年，印度高僧摩腾、竺法兰来双河雾中山创建了大光明山普照寺（明代更名为开化寺），仅晚于汉明帝敕令修建的洛阳白马寺六年，雾中山因之成为中国佛教早期传播地、亦是中国古代极为著名的一处佛教圣地。

由此我们不难理解：为何雾山乡以北的今大邑和崇庆西部山区，以及汶川县南部大片区域有许多汉名的地名和寺庙？为何邛崃西部山区寺庙众多？为何喻坎和桑园周边宫、殿、庵、寺、院密集？小柏树（花置市）周边为何有许多摩崖造像？也不难理解与洛阳白马寺同名的白马寺怎会出现在桑园古镇？亦不难理解旧时龙拱山寺中出现的飞天壁画……

以上三条从喻坎出发的主段，均起始于秦汉时期。

理由：

喻坎的位置在张若城以北，而先秦时期所筑张若城仅是一座军事意义上的关城，城南至石灰包，城西至建昌营坝（青石桥及以上的石河子以东）均属军事禁区。这样的军事禁区一直延续到明末，清初始先后迁入本县五面山之张姓、大桕树之王姓，以及后来的其它姓氏开垦这片土地，其中张、王二姓植根此地至今约300年，并已然成为大姓，张家长房至今已繁衍到第十四代。

就是梁机房地名的形成历史也不过一百余年，据梁机房后人讲，晚清时这儿只有两三户人家，因梁姓人以织布为业驰名而称为梁机房，如今老屋尚在。所以在这一区域内，除紧邻黄泥巴墩（地名，张若城北城墙遗迹）处有一清代所建的长庵子外，别无古庙可寻。

再说西汉时期像卓王孙这样的首富，都只能居住在现在的瓮亭公园一带城郊结合部，并因之形成包括文君井在内的民居群落与工商业区，和以十方堂为中心的水陆交通枢纽，还在唐代出现天庆观。可想而知，这一带应是当年秦始皇“徙上郡实之”的移民居住区，所以当时史载“卓王孙宅在（张若）城南五里（秦制）”的地方。

还有一个说明张若城是军事重地，而绝不会允许老百姓在此区间活动的推理：假如卓王孙祖上当初被允许居住在张若城内的话，就不会有卓王孙时代的发展空间，因为史载“卓王孙宅基方十里”，是张若城的五倍！而可以“基方十里”的卓王孙宅，只有当年秦始皇“徙上郡实之”的移民居住区。

由此不难设想，当初张若所筑临邛城只是一座军事城堡，这座城堡虽然长只有秦制2里、宽1里，约合今制的0.7平方公里，然而却“高五丈，（还）造作（了）下仓，上皆有屋，而（且）置观楼、射栏。”

所以，西汉末年公孙述新筑一座史称的“公孙述城”作为生活区，并在“公孙述城”里称帝12年。

综上所述，从秦汉至明末，在张若城及其护城河（南至石灰包，北至石河子的叶河湾）范围以内没有民居，顺理成章，护城河（回龙潭）之北的喻坎，便在先秦时期自然而然地被选作南方丝绸之路临邛城的起点，并因之成为交通枢纽，且枢纽作用一直发挥到新中国成立之初。

第四条：是顺着西河堤，从省汽车64队以北的原文脉村之林凤庵，经：赛凤庵、镇江王爷庙、普照庵、双灯庵至桑园上场口；或者从赛凤庵经通泉殿、白马寺至桑园下场口。

之后可从桑园往北至大邑、崇州……成都。往西北至茶园、天宫庙、大川以远；或者汶川以远。

此条路的形成年代，应在西汉末年至东汉初年。

理由：因史称的公孙城筑于西汉晚期，其位置大约在啤酒厂一线以北，省汽车64队一线以南，而公孙城北门外便是林凤庵，从林凤庵附近的戴店子往西有路连接喻坎。

明初新筑临邛城后，林凤庵往西仍然有路连接喻坎，然后可任意选择南、西、北路线出邛崃境；

同时又从林凤庵往东分路，经冉营坝之冉水碾（今冉庙子）、何罄庵（在北仓）、牛王庙（在原食品公司城关屠场）至北城门；

往南还可经龙兴寺（啤酒厂以北）至“路口土城是也”的西北角城墙炮台下，沿城墙根往东至北城门，或者往南至西城门、黄坝、十方堂渡口以远。

虽然明末清初出现了西河，但是清代至民国初，西河上没有渡口，也没有固定的桥梁，仅在枯水期搭有木杈桩的便桥，直到解放初修建西河木桥前，西路和北路行人、客商大多选择从喻坎涉水渡河，经戴店子（在林凤庵以北）至林凤庵的路线。

除此而外，西路的行人可从石灰包渡船，经过黄坝之徐大路（徐姓人捐资铺的石板路，现今火电路）后顺城墙边北行进西城门。

由此可知：林凤庵前路口从明初到解放初，也发挥了交通枢纽的作用。

行文至此，不由联想起观察生活细致入微的陆游，在临邛十日游期间，曾经登上过临邛城第三层瞭望楼眺望远景，见到车马客商在道路上连成一线，如蚂蚁队伍一般匆匆行进的场景，并在《登临邛谯楼三重》一诗中加以描述：“……车马细如蚁，纷纷衢道间。……”

作为见证者的陆游，为南宋时期临邛地区的南方丝绸之路繁荣景象留下了真实写照。而诗中的瞭望楼——谯楼，应当是在当时的公孙城北城门。

第五条：从明清临邛城北门起，便不断往西偏后接第四条路而成。经牛王庙、何罄菴、罗店子、新丼大宗寺、赛凤庵、镇江王爷庙、清泉殿、白马寺至桑园以远。恰好解释了此条路呈C形，是因为明初临邛城再次东移后，若要去古已有之的桑园，新路线只好去将就老路线而形成。

此条路的形成年代，约在明宣德七（1432）年，理由是此时的北门，有了一道称着御（渔）桥的石桥，其基石纪年为“明壬子”。

此条路至今仍在使用，只是1944年修建桑园机场时经过改、扩建，但基本上保持了原先的路线，而今的成温邛高速公路与此路有交叉和重合。

至于城东南，虽然地势平坦，但是川西平原上古时若干江河纵横，湿地遍布，以当时的科技和财力难以在像新津三渡水那样的河床上架桥飞跨，因之向东与外界的连接主要是通过南河水道，而沿南河的宝林、固驿、高埂等场镇旧时有路相通；

向南的陆路则是过十方堂码头后经南河坎老街大通街、蒲江桥、西来至蒲江、丹棱、洪雅、眉山以远；

还有一条就是从大通街经卧龙至名山、雅安（近期蒙顶山出土王隐君墓铭，有“庆元元年”、“雅州名山县”信息。按：庆元是南宋宁宗的年号）以远。因笔者考查的重奌是城西北道路的形成，目的是佐证临邛古镇的变迁，故从略。

上述的几条道路，除成温邛公路邛崃段被使用现代交通工具的人广为认知外，其余几条道路的形成和历史作用，却渐渐淡出了现代大多数邛崃人的视野而开始变得模糊起来。（未完待续）