瓦屋山歌：传承千年的诗意吟唱

夏布洛克

清脆的山林，诗意的山歌，唱起来....      

反映楚羌人勤劳勇敢、劳苦艰辛的劳动歌的《打笋歌》：“六月打笋笋不生，七月打笋笋上林，好吃不过摇尖笋，好耍不过跑山林……”

瓦屋山歌的诗意气质如何养成？      

洪雅瓦屋山复兴村，是瓦屋山山歌流传最广的，尤其是许多情歌，能够流传至今，并成为当地的一个文化亮点，主要在于：一是有浓郁的泥土味。瓦屋山山歌以民俗口语为主，且都是乡间俚语，质朴充满诗情。二是土俗而不低俗。三是秉承了中国民歌的传统手法，诗意盎然。四是生活气息浓厚。五是山歌的地域性体现了鲜明的民族特性。

瓦屋山原始风光，巍峨的山，醉人的水

羌楚风韵的由来      

在洪雅县瓦屋山下的复兴村，四周青山环抱，一条王河贯村而过。相传2200多年前，秦始皇灭楚国后，将楚王之族被全部押送到严道古城（今洪雅瓦屋山下复兴村一带），楚人到达严道后，他们将先进的冶炼铜矿技术和文化传授给当地青衣羌人，在共同的生产生活中，楚人与青衣羌人相互团结融合，组建家庭，繁衍后代。楚人有着刻骨铭心的亡国痛，青衣羌人有着离家别乡之愁，劳作之余他们面对王河东逝水，百感交集，编写许多与生活相关的山歌，相互对唱诉说各自忧伤，楚羌两地文化相互渗透影响，形成了既有楚歌韵味，又有羌人音色的羌风楚韵——瓦屋山山歌。

忧伤吟唱的诗意写照      

“瓦屋山山歌”是一种带哭腔的山歌，因为楚人和羌人有着亡国离家的共同命运，他们所创作的山歌或民歌都带有一种忧伤的哭声，听起来既有楚歌的韵味，又有羌人的音色。在唱法上，瓦屋山山歌有四种音调，“耶…喂…啊”均为山歌的开头、中间和结尾常用字眼，“耶…喂…啊”都是哭腔较浓的声部，与川西北山歌（民歌）有很大的区别。

独特的艺术价值得以运用   

“瓦屋山山歌”还具有独特的艺术价值，其歌词多用“赋、比、兴”手法，生动形象传神，所表达的意韵往往只可意会，不可言传。特别是山歌的哭声被广泛用于忧事首场之中，更能引起人们的悲伤而被认可，山歌与打唱配合，似乎又是川剧的形式，很值得学者们去研究。

情思绵延的瓦屋山歌        

现存“瓦屋山山歌”有《报门歌》、《打笋歌》、《送情歌》等300多首，多为楚人和当地青衣羌人的恋歌或情歌，主要反映楚羌人的生产生活状况，他们所创作的歌词主要是劳动歌，情歌往往是男、女对唱，也有独唱和众人齐唱。

   

古老的乡村生活看似平淡如水，但人的思想总是跳出生活之外去寻找能激荡内心的美好之物，不论是天伦之乐，田园野趣还是真挚的属于自己的情感，都值得歌颂，值得珍藏。

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藏在深山人未识，一朝成名天下知！