老挝、泰国、柬埔寨，书一纸情缘为你而念，亲爱的，搭上我的 ……（写得真特么好）

灰灰太狼1

这里汇聚了世界各地的祝福~~~~~~~

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白龙寺的外围是地狱，而里面则是天堂，这就如同希腊神话描述的一样，走尽六道轮回后，冲破叹息之壁，则是极乐世界！！这同时也寓意着我们的人生，涅槃重生后，才能看见更加美丽的风景，人生的路上我们每个人都背负着各种各样的困难在艰难前行。它也许是我们的学习，也许是我们的工作，也许是我们的感情。但是，正是这些责任和义务，构成了我们在这个世界上存在着的理由和价值。

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所以，请不要埋怨学习的繁重，工作的劳苦，感情的负担，因为真正的快乐，是奋战后的结果，没有经历深刻的痛苦，我们也就体会不到酣畅淋漓的快乐！再美丽的蝴蝶，它也要经历痛苦的蜕变。所以我会对自己说，我们还年轻，我们还有爱，我们要经历风雨，要接受历练，痛过方知甜滋味！

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离开白龙寺，已经是下午两点过，各自慰藉一下自己受委屈的肚子，继续前行至今天的目的地：美斯乐。在去之前，我一直认为生活在美斯乐的国民党93师是当年中国远征军留下的残军后羿，为了保家卫国，大多牺牲在异国他乡，最终不得马革裹尸还，所以无论如何也要去看看，哪怕是在他们坟前拾起一抔黄土，带他们回家也好啊。

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离开大路，转向通往美斯乐的崎岖山路，瞬间下起了瓢泼大雨，这泰国的路说来奇怪，要么像飞机跑道一样一马平川，要么就是直上直下坡陡弯急，毫不渲染地说，在中国我没有走过这么陡的山路，223的发动机搭上一个人很多时候只能用上一二档，甚至连排气管都烧红了。陡坡加上急弯，将路面扭成了麻花状，下雨路滑，有些下坡让我们不敢向前，生怕一个跟斗滚下去。三十多公里的路足足让我们走了两个半小时。在翻过一座大山之后眼前豁然开阔，一个安宁祥和的小村子出现在眼前，四周茶园果树环绕，这就是美斯乐了。

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我们住在那个很有名的新生旅馆（Shin Sane Guesthouse），每一个房间都像别墅一样零星地点缀在丛林当中，老板是当地的第二代华人，在台湾念过书，又回来经营家业。美斯乐在泰北大山深处，与缅甸接壤，位于喜马拉雅山脉南麓，海拔1100米左右，四季气候宜人，晚上睡觉都不需要开空调。呼吸着清新的空气，吹着凉爽的风，看着四周秀丽的景色，听着耳畔一声声虫鸣鸟叫，真能够体会到长期飘零的孤军战士终于扎根这里时发出的由衷赞叹：“美死咯！”这一句赞叹也就成为了美斯乐名字的由来。
     由于我之前对美斯乐的不了解，对历史不了解，所以没搞懂中南半岛上小小村落里的中国人怎么了，不过，在我们吃晚饭的时候，邀请到旅馆老板，我们一直聊到深夜，从他字字珠玑的摆谈中，美斯乐这个名字深深地刻在了我的记忆里，象是一种符号，代表着我想象中的热带潮湿密林，和一种说不出来的忧伤。

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  一群被刻意遗忘的中国人。他们在异域战胜，仍是天地不容；他们在异域战败，只有死路一条；他们在异域战死，与草木同朽。这样的文字会是纪念毒枭的吗？这块纠缠在泰国、缅甸、中国，老挝的地区，除了毒品，还有什么远在我们的视线之外？
      在和旅馆老板的摆谈中，我才知道美斯乐93师并非中国远征军的后裔，而从他款款道来的历史事实中，我放佛看到了另一种悲惨和凄凉，以至于我整晚心情都很沉重。以下是旅馆老板的叙述加上我回家后特意在网上查的有关资料，整理出来的一些关于泰北孤军的故事。

     1949年，最后一次国共和谈破裂，蒋介石败退至台湾，那些无法跟随至台湾的国民党部队就成了残军，遗留在大陆，或被收编改造，或自行解散，或被消灭。大部分残军的命运大抵如此，唯一的例外就成了历史和世界的异数，开始缔造金三角的传奇，坤沙和毒品的崛起就从此开始。
      国军93师就是国民党战败后的唯一例外。1950年，元江战役后，国民党两支残军辗转来到缅甸，1600人合并为中华民国复兴部队93师。他们修好电台，跟刚刚逃到台湾省的国民党联系，得到的回答是自行解决出路。闻此讯息，全军恸哭。国军开始残军的生存历程。
      即使是残军，他们也让缅甸政府头痛了二十年。缅甸政府在与这支残军几次作战败下阵来后，向联合国控诉：“他们是一支拥有美式先进装备，有着十年军阀混战，八年抗曰战争，五年内战经验的部队。”仅凭这样的战争经验，缅甸政府的雇佣军团怎么打得过呢。
      听老板讲完这里的时候，我们哈哈大笑。笑声中不乏同为华夏儿女的骄傲，尽管我们谈的是战争，谈的是一段远离我们生活的残酷年代。但这段残军的辉煌战绩的开始，仅仅因为要“自行解决出路”，解决生存与温饱的问题。
      1950年，为了生存，他们为当地贩运鸦片的马帮护商。三千人独自面对缅甸政府一万二千人大军。
      1952年春节，缅甸政府重金雇来原英属印度国际军团，发起旱季风暴。这次攻势双方共计投入兵力十万人，也是迄今为止金三角最大的战事。残军中，许多士兵未死于雇佣军，却死于国民党督战队。此时，金三角开始武装贩毒。
      1961年春，缅军发起湄公河之春战役，意欲彻底消灭心腹之患。来势凶猛，孤军由此分裂至金三角周边国家和地区，成为残军。
      历数这些大大小小的战役时，我们不禁沉默了。
      他们在异域战胜，仍是天地不容：因为他们踏上了一条不归路，无法投奔大陆，又无法转向台湾，更无法被当地政府所容纳。
      他们在异域战败，只有死路一条：怎能不死呢？前有追兵，后已无退路。除了看似更英勇的死之外，他们还能选择更光荣的活吗？
      他们在异域战死，与草木同朽：他们已是一群被遗忘的中国人，无名无姓，不被纪念地在他乡化为灰烬。
      在湄公河之春战役后，由于联合国压力，部分孤军被召回台湾，余下的各部分则成为残军开始在金三角的悲惨存亡。
      其中一支残军由李文焕的第三军和段希文的第五军，拖儿带女，九死一生，到达泰国北部龙帕山脉原始森林边上一个山谷安营扎寨，并把这里命名为美斯乐，意为和平村。随着坤沙的投降，他们也成为最后一支残军。
      金三角地区无法种植粮食，在贩毒和辑毒中，流落到泰国的最后一支残军，面对艰难的生存环境，毅然选择清贫而高尚的生存。他们与泰国政府协商，为泰国政府攻打平剿内乱，以获得国籍。
      1979年，他们被征召作为敢死队攻帕当峰。五百老兵出征，只有一半生还，而且还身负重伤。
      1980年旱季，泰国政府急召汉人自卫队。东拼西凑的汉人八百老弱病残兵，战胜叛军游击队。但为了抢夺战果，泰国黑虎师向汉军开枪，然后又用飞机轰炸，汉军大多惨死，只有少数人逃生。 就这样，这支骁勇善战的队伍经过三十年浮沉后灰飞烟灭。
      而如今，在美斯乐，这支队伍的后人一部分获得泰国国籍，另一部分则以难民身份生存在美斯乐。

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夜已深了，老板拿出两瓶啤酒，要和我们把酒畅谈，但我们谢绝了，老板说：他是中国人。但是同为中国人的游客已无法从他的言谈中找到中国人的痕迹了。泰国现在会说华文的人越来越多，仅从外表，他们与会说华文的泰人并无差别，但是他们的心却朝向中国。据说，在金三角地区，在美斯乐，北方，是所有坟墓唯一的朝向。那里，有他们伟大的祖国。
      老板说：我们这里很多人没有国籍，只有难民证，永远不能离开这个山头。只有随身携带表明路线的移动证与打工证才可以下山摆个摊位谋生，还不能离开那个摊位，否则一出门泰国警察就可以抓我们！
      残军不知道政治，只知道只有祖国统一，繁荣富强，他们才能有出路。台湾去不了，因为他们的军籍不详，台湾当局不愿接收。中国大陆愿意接收，但是他们的祖籍很多已经不详，就算回到国内又能做什么？没田没地。指望泰国？泰国也不愿接受，因为93师和他们在战场上有过尖刀拼杀。而他们能做什么？迷惘的一群国外游子？散兵？游勇？流浪？听完满眶泪水！！

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第26天: 美斯乐（maesalong）－湄赛（Mae Sai）－金三角－清孔（Chiangkhong）－【老挝】会晒（Huay Xai）－文布卡（vieng pou kha） （露营）  268KM

    在美斯乐，你不会觉得自己身在异国，这里很多标语都是繁体中文，很多人都说汉语，到处都充满了家的气息。一早起来，首先逛了逛早市，吃一点久违的豆浆油条，买了美斯乐特有的茶叶。然后准备去兴华中文学校瞧瞧。
   在泰北，有很多带有“华”字的学校，兴华，华兴、新华、建华、复华等，每一个“华”字背后都是一部在异国他乡为文化血脉存亡续绝的艰难史。

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  由于长年的漂泊，当孤军来到美斯乐的时候，许多战士已经有了眷属，小孩子的教育问题摆在了段希文将军面前。为了能够在异国他乡保留住中华文化的根，段将军自己掏腰包创办了兴华学校。这之前，军中的孩子们从落地开始就随大人在炮火中东奔西走，无一日安宁。孤军在1961年退到泰北，在美斯乐找到了落脚点。人们找了块荒地，用竹篱笆圈了个院，拿茅草竹子搭一间草屋，就是校舍，再从军中抽几个识字的教官，放下枪械拿起教鞭，就是老师，十多个来自军中和周围贫困家庭的孩子，从几岁到十几岁不等，都挤进一间屋里，从一个个的汉字开始，触摸中华文明。
    30年前，由于泰国当局禁止泰北华人开办学校，禁止学生学习中文，他们的课堂只能设在屋后的猪圈中，以逃避军警的查封。后来泰北华人士兵和其他华人联合起来与泰政府抗争，在抗议书中称，如果政府禁止我们办学校，我们将重新扛起枪与政府对抗，因为没有了学校，我们将彻底失去希望和未来。泰国政府最终妥协。
    50载风雨，美斯乐山上的华文教育始终没有中断过。哪怕在泰方强硬的反华政策下，教师和学生仍坚守牛棚、羊圈坚持“游击战”。
    但是由于政治和经济原因，兴华学校在八年前被泰国政府收归为泰文学校，师生们只能租用已归国民学校的原校校园，开办华文夜校，在晚上上课。泰北的孩子，课业负担极重，一天至少12节课。学生下午四点放学回家，如果父母来不及做饭，就饿着肚子再到华文学校上课，年幼的孩子又饿又累，有时就在课堂上睡着了。即便这样，他们也没有放弃学汉语，这种对中华文化的坚守实在让我感动。

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走进学校先参观了一圈，课桌和椅子都很简陋，有些椅子还是塑料做的，看起来就像中国的乡村学校一样。在很多班级的墙上贴着一些精美的书画作品和班级文化，兴华学校不大，人数也不多，从幼稚班到高中部都有，但不完全是全职。

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不上课的时候，他们经营着自己的茶叶店，小吃店，工艺品店，上课的时候，他们是语文老师，数学老师，英语老师……这是一所特别的学校，一群人，倾注毕生的心血，在异乡的土地上，教孩子们说着家乡话。

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在学校参观的时候，我碰见好几个小孩，他们很热情地和我打招呼，我也和他们一起合影，并随口问出一句：“Are you Chinese or Thai？”而出乎意料的是，他们都会毫不犹豫地用中文回答我：“我是中国人！”也许他们从来没有看到过祖国的模样，甚至这辈子也无法回到祖国的怀抱，可

是他们仍然很坚定地将“中国”二字深深地烙印在自己灵魂深处，听到这些回答，我眼眶湿润了，在遥远的泰北，有着一群背井离乡的苦难华人，经历六十多年的异国文化蹂躏，仍然在努力地，想要翻越由政治和地理造成的心理和文化断层。他们与多民族的泰国融合时，一刻也没丢下世代相传的中华文明！

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虽然他们没有升中华人民共和国的国旗，没有唱中华人民共和国国歌，但这不能责备他们，因为在他们的脑海深处，祖国仍然是70年前的模样。但是，在他们内心深处，依然时刻挂念着自己从未见过的伟大的祖国，“我是中国人！”是他们来自灵魂的呐喊！

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  接下来参拜段希文将军墓地，骑着摩托车走过一段满是青苔和密林覆盖的长长山路，段将军的墓出现在绿树掩映之中。这里很安静，我们是唯一的游人。墓地高高矗立在山坡上，面向北方，遥望着祖国。1961年台湾方面曾调段将军回台湾，但是他舍不得孤军的弟兄，拒绝从命。1980年段将军去世，根据其遗愿被安葬在美斯乐的一处山坡上，护佑着这片土地上的人们。这群生活在异国的家乡人，从生死边缘走过，重建安康，是一个不容易的奋斗过程，需要多少人的援手？内心的文化建设，在荒芜残破的绝地，累积成同中有异的新认同，其中有文化传承的递嬗，这个特殊的人群60年来一直处在历史的伤口，为中华文化之脉在异国土地上的存亡续绝而挣扎。在这块创伤缓慢的愈合过程中，需要一个足够的自我修复时间，需要来自同缘的输血，需要信任和宽怀。最需要的，是对选择和自由的尊重。对此，我们没有过多的语言，只有深深地鞠上一躬。

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我们参观的最后一个地方是泰北义民文史馆。这既是一个博物馆，也是阵亡将士的纪念馆。在每年的清明节时，全镇老少都会聚集在这里举行公祭活动。文史馆的门票20B，用于场馆的维护。这是一座典型的中式宗庙式建筑，在门匾、翠柏、石狮和金色琉璃瓦的装点下显得庄重肃穆。

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走进大殿，立即传来忧伤悲恸的音乐，正对的墙上是“精忠报国”四个大字，下面是密密麻麻的灵位，中间最大的三个灵位供奉的，分别是段希文将军、李文焕将军与刘绍汤烈士。文史馆西侧配殿是图片展览，讲述了泰北孤军抗日战争以来的经历。两边供奉着所有阵亡将士的牌位，从姓名、官阶到战死于哪次战役都一一记录在上。殿内一侧的墙上挂着大幅的作战地图，描绘了孤军从云南一路迁徙到泰北的大小战役和艰难历程。在文史馆的偏殿里有文物展览和历史介绍。看着这些文字和老照片，不仅可以了解这些漂泊他乡的同胞们在同样的时代在做什么，而且也让人有所思考。但愿有一天，历史能够以一个更加公正客观的面貌出现在我们面前，而这个国家的儿女再不会流落异乡。

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历史不听解释，胜者为王，历史由后人写成，我试着平视，兼听并蓄。美斯乐的参观接近尾声，我们准备离开了，翻过重重山头，再次经历两个小时的急弯陡坡路，终于又回到了大路上，这仿佛从梦中惊醒，带着从历史长河中洗礼过的灵魂踏上北归的路。美斯乐这个名字和那群家乡人依然静静地隐匿在那片遥远的山头，让我永远都无法忘记。

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经过泰缅边境湄赛后，由于天气不好便没有过多逗留，一路直奔金三角，说到金三角，有太多的故事，具体请查阅百度。在出发之前，老婆一直不同意走金三角，因为它给我们的印象除了毒品就是湄公河惨案，可是当我们近在咫尺的时候，好奇心又驱使我们不得不去一睹芳容。我们一直沿着泰国边境的湄赛河骑行，左边不远就是缅甸，一路上车辆很少，沿途的农民都在辛勤耕种，只有水稻，没有鸦片。在这个极度冷清的地方，伴随着时断时续的大雨，我们体会最后一段泰国骑行。

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在湄赛河边一处饭馆用餐的时候，无意中看见了两条河交汇的地方，我猜想对面那条大河便是湄公河，而这个三角形地带就是泰国、缅甸、老挝三国的交界处。于是问问饭馆老板，他点了点头，表示认同我的说法，这才是真正意义上的金三角。