推荐一首好歌——李叔同《送别》！

灰灰太狼1

推荐一首好歌——李叔同《送别》！

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音乐是什么——

感受音乐——触动心灵的情弦

有一句话说得很美：音乐，不仅仅是一种音与韵，而是在于聆听者用心聆听时，能真实地享受音乐给自己带来的那份美丽心境。只有把自己的心真实地融入音乐，体验与琢磨音乐所表达的思想、内涵、心情，才能真实地感受音乐那缕无形的魅力。

音乐是人类文化传承的重要载体，是人类宝贵的文化遗产和智慧结晶。音乐看不见，摸不着，它是一种能催人奋发向上，能给人带来愉快，能给人带来伤感，能给人带来心灵上洗涤的一种无形的启示。它像涓涓的溪流，带给人无尽的温暖和慰籍……

音乐是什么？——

音乐是寂寞的呼喊，是生命的一部分，是人生不可缺少的篇章。生活里有优美的音乐听，感觉日子特别美好。 青春的脚步在音乐的陪伴下一路走过来，令生命变得更加纯粹而无悔。　

爱音乐的人都是寂寞的，幸好有这些好声音的陪伴。不管这些音乐有多么陌生或不流行，唯有好音乐才能滋养我们的生命。

全世界的好音乐就像一个大海。而我们只是一群从一个泉眼里顺流而下直达江海而来的小鱼。在聆听音乐的日子里，每一个新的发现都是欣喜，每一个新的感悟都是快乐。

那天，无意中听到同事哼唱这首歌——

长亭外，古道边，芳草碧连天

　　晚风拂柳笛声残，夕阳山外山

……

瞬间被这美妙的音乐给迷住了，仿佛觉得是天外之音。
啊！这首歌真的好久没有听到了，久违了。
分享给大家听听。

什么是好歌，就是那种10年、20年乃至几十年、几百年都经久不衰，具有独特魅力的歌曲。

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歌词——

李叔同的《送别》

　　长亭外，古道边，芳草碧连天

　　晚风拂柳笛声残，夕阳山外山

　　天之涯，地之角，知交半零落

　　人生难得是欢聚，唯有别离多

　　长亭外，古道边，芳草碧连天

　　问君此去几时还，来时莫徘徊

　　天之涯，地之角，知交半零落

　　一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒

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赏析
　　弘一（1880—1942），近代佛学大师。俗姓李，名叔同，天津人。曾留学日本，1918年8月19日，在杭州虎跑寺剃度为僧

　　《送别》曲调取自约翰·p·奥德威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。《梦见家和母亲》是首“艺人歌曲”，这种歌曲19世纪后期盛行于美国，由涂黑了脸扮演黑人的白人演员领唱，音乐也仿照黑人歌曲的格调创作而成。奥德威是“奥德威艺人团”的领导人，曾写过不少艺人歌曲。

　　李叔同留日期间，日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。而李叔同作于1914年的《送别》，则取调于犬童球溪的《旅愁》。

　　如今《旅愁》在日本传唱不衰，而《送别》在中国则已成郦歌中的不二经典。沈心工也曾根据《梦见家和母亲》写过一首《昨夜梦》，但最终没有抵得过李叔同《送别》的光芒。

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他这一生有两个身份，一个风情才子，一个世外高僧。

前半生，他是“二十文章惊海内”的艺术巨匠，无论音乐、戏剧、书法、绘画、诗词皆是一流，堪称全才大师，中国现代艺术的鼻祖。然而在盛名抵达巅峰之际，他却选择抛妻弃子，遁入空门，留给世人难以揣测的玄迷。

他是弘一大师，也是李叔同。

——度公子

在中国百年的文化史中，

李叔同是公认的通才和奇才。

他是中国新文化运动的先驱，

最早将油画、钢琴、话剧引入中国，

擅长书法、诗词、丹青、音律、金石，

是整个学术界神一般的存在。

直到多年后，朴树在翻唱《送别》时说：

“如果这是我写出来的歌词，

让我当场死在这儿都可以…”

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他出身富贵人家，
风情、才华与万丈红尘齐高，
他有报国之心，亦在艺术道路上，
走出了千万人难以走出的幽境。
然而，就在38岁那年，
他毅然斩断红尘，行舟渡河，
来到了孤独深寂的佛门之中，
从此再也不过问凡尘。
此后，人们只能通过他的绝笔，
“悲欣交集”四个字不断揣测他的内心。
然而如此深邃的灵魂，
真的能够被人们看清吗？

01

1880年10月23日，
李叔同生于天津故居李宅。
祖父李锐，经营盐业与银线业，
父亲李世珍，官至吏部主事，
后辞官继承家业成为津门巨富。
虽然出生在钟鸣鼎食之家，
李叔同却是父亲68岁时与小妾所生，
因为庶出，5岁丧父后，
在家中的地位就不同于昨日。
大约从这时起，内心敏锐的李叔同，
就深深感到一种人生的孤零。
加之家族教育极其严苛，令其更加敏感。
那时，家中有好些个佛教徒，
他小小年纪跟着念诵《大悲咒》，
在心中埋下了佛根。

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李家家学甚厚，
他8岁读四书五经，学书法、金石，
13岁习训诂、攻历朝书法，便有名气。
15岁那年，便一口吟诵出，
“人生犹似西山日，富贵终如草上霜。”
可见在少年李叔同的心中，
已有了对人世繁华苍凉的思考，
其早熟之心远远超过了同龄人。
从那时起，他对“正学”已不大热心，
对唱戏产生了浓烈的兴趣，常去戏园，
不但听，还亲自登台演唱。
彼时，他颇为欣赏伶人杨翠喜，
天天给她捧场，夜间送其回家。
这段少年之恋，或许是他的情窦初开。
然而杨翠喜后来被卖入官家，
几经周折，又嫁做商人妇。
李叔同的痴情，化作一片惆怅。
那份人世的凄零感，又平添几许。

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18岁时，母亲为他做主，
聘娶经营茶叶生意的俞家之女。
但对于这个女子，他毫无感情。
哥哥从家产中拨出30万元供其置家，
那是多么巨大的一笔财富啊。
拿到这笔钱，李叔同多半用于艺术，
首先就给自己买了一架昂贵的钢琴。
那时的他，早已饱读诗书，
在情感得不到慰藉时，便心向文艺，
大量接触了当时的西方艺术。
又正是国家内忧外患之际，
他一腔热血，力图思变，奋起中华。
维新变法时，他整个人无比兴奋，
到处与人鼓吹新说，政治热情极高，
并刻下印章“南海康梁是吾师”。
回看他20岁的诗文，写道：
“间尝审时度世，
窃叹我中国以仁厚之朝，
而出洋之臣，何竟独无一人，
能体君心而善达君意者乎…”

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然而变法失败，
他一度被怀疑为同党。
随后带着母亲妻子避祸上海，
以少东家身份支取极高的生活费用。
国事的衰败，又让他的理想蒙上阴影，
无处发泄的李叔同整日苦闷，
就更加沉迷于声色犬马，柳巷花间。
当时他才华横溢，很快就与名士往来，
在诗酒唱和间与沪上名妓多有接触。
作为富家子弟，他出手无比阔绰，
开始跟一众文人雅士，
过起五光十色的生活。

02

20岁时，他迁居好友，
许幻园家“城南草堂”，
与袁希濂、许幻园、蔡小香、
张小楼结金兰之谊，
号称“天涯五友”，极具纨绔之风。
整日的纵情声色，可以说让他，
感受到了一般人难以感受的人世繁华，
凡尘俗世里的那些荒唐、绚烂、黯败，
一并揉在一起，被他吞下。
尤其是与歌郎、名妓的交往，
让他对欢场男女充满悲悯，
对人世跌宕起伏有了极深的领悟。
这是他在红尘中翻江倒海的年华，
也是他一生最迷惘的时期。

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这时，他锋芒毕露的才华，
已经引来了社会上的众多目光。
他本是南洋公学经济科的学生，
为了支持学潮运动，主动退学，
创立新学组织“沪学会”，
开设演讲讲习班，组织学生新剧。
还将《诗经》等古文填词在西洋音乐里，
成为流传广泛的歌曲。
他精通书法篆刻，和上海书画界名家，
成立书画公会，合办《书画报》；
喜欢听戏，亲自粉墨登台唱《黄天霸》，
从老生唱到武生，
诗酒癫狂，非常孤傲。

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就在这年少意气，
滚滚红尘路上倍感踟蹰时，
25岁的李叔同又遭遇变故：
年仅46岁的生母辞世。
母亲临终时，他上街置办棺木，
未能亲自送终，成为一生的遗憾。
等送灵柩回津，兄长坚持“外丧不进门”，
原本对旧制度极为抵触的他，
登时决定用新仪为母亲举办丧礼。
葬礼当天400人穿着黑衣，
李叔同自己在灵堂用钢琴伴奏，
并请儿童合唱他创作的哀歌。
安葬完母亲，他极为失落。
在维新之时，他原本有激进思想，
期望革掉大清朝的命。
而在颓丧之际，他看遍中国乱象，
深觉启蒙才是真正的救国之路，
唯有艺术才能开启民智。
在人生的反思中，他选择了留学，
去日本专攻美术，辅修音乐。

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在日本读书时，
李叔同十分勤勉，惜时如金。
除了约定时间，绝不会客。
有一次约欧阳予倩八点见面，
对方只迟到了五分钟，他打开窗户说：
“今天你已经来迟了，
现在我没有时间，改天再约吧。”
正是在这种严格自律的修为中，
他在音乐、美术上精研日深。
他精通西洋乐器，画一手漂亮油画，
连当地媒体听说他，也要登门采访。
在名为《清国人有志洋画》的报道中，
日本人形容他“身材魁梧”“语调平和”，
看了他的作品，赞其“笔致潇洒”。

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除了绘画和音乐，
他对戏剧也产生了激情。
在日本“新派剧”的影响下，
他和曾孝谷成立了戏剧社团“春柳社”，
第一次公演《茶花女》，轰动一时。
日本戏剧权威松居松翁，
在现场看了这次表演，
她惊叹李叔同扮演的女主角“优美婉丽”，
远超本国的俳优，不觉兴奋地跑到后台，
找李叔同握手致敬。
在日期间，他还专门雇日本女子做模特，
随后与她产生感情，结为夫妇。
他留存后世的唯一人体作品《出浴》，
画的就是这位妙龄女子。
此外，他还自编音乐杂志，
传播西方乐理，推广作曲方法。

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03

1911年4月，
李叔同学成回国，
到高等工业学院任图画教员。
次年，中华民国成立，
他到上海任《太平洋报》文艺版主编，
并在城东女学教授文学和音乐。
这时他深刻认识到美育的重要性，
觉得只有用艺术之美，
才能改造国民，革除旧封建的糟粕。
对于那个风云激荡的社会而言，
这已是走在时代前列的思想。
他要的不是将艺术作为政治工具，
而是让艺术本身的光芒，
来唤醒人们心中的人性乃至神性。

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他讲课十分用心，
每次上课前，会提前板书，
且对所有学生都富有耐心。
有时遇到学生上课看杂书，
他并不当场点名，而是等下课后，
轻声而严肃地让他留下：
“你若是想上课，就不要看闲书，
如果想看闲书，下次就出去看吧。”
说完，微微鞠上一躬，
臊得学生不敢再犯。
当时他的好友夏丏尊曾说，
“叔同教学生，没有学生不尊敬，
他有人格做背景，犹如佛菩萨有光，
学生看了，打心底里敬畏，
就是不提醒，学生也自会用功。”




在浙江一师6年，
李叔同先后开设素描、油画、
水彩、西洋美术史、作曲、写生，
第一个让学生们画裸体模特，
带学生在艺术中遨游徜徉。
在他的悉心培养下，
中国有了一批音乐美术领域的人才，
最广为人知的，就是漫画家丰子恺。
因为发现丰子恺天赋过人，
他对这个学生极尽爱护。
有一次，丰子恺与训育主任发生冲突，
主任吃了亏，心里不服气，
提出上报教育厅，要开除丰子恺。
其他老师都默不吭声，李叔同当即站出来：
“丰子恺是个人才，平时也无大过，
如果因为一次犯错葬送前途，
将是我们国家的损失，若能宽恕，
全其人格，将来必大有作为。”

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事情平息后，
李叔同把丰子恺叫来，
捧出《人谱》一书，教育道：
“士之致远者，当先器识而后文艺。
你知道这是什么意思吗？”
丰子恺默然不语，李叔同说：
“想做一个好的文艺家，
先要学会如何做一个好人。
一个文艺家没有器量和见识，
无论技艺如何精湛，皆不足道。”
丰子恺谨记李叔同的教诲，
奉行终生，终成一代大家。
对于恩师，他一生充满敬重之情，
答应与他合著《护生画集》。
此后三十年间，不管世情如何变迁，
哪怕山河破碎，浩劫当头，他都谨守承诺。
内乱时，丰子恺身心俱损，仍秘密绘制。
1978年，这份遗稿几经磨难，
终于重见天日，实现两人遗愿，
成为文化史上凄苦的佳话。

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另一位学生刘志平，
留学日本时经济十分困难。
当时李叔同已有遁世之意，
为了资助这位学生，
薪金微薄的他每月坚持寄钱，
不求其偿还，并叮嘱不可告诉他人，
直至刘志平学成才停止资助。
为此，他甚至推迟出家时间半年之久。
这样的恩情，刘志平毕生难忘，
在李叔同出家时，便全力供养恩师。
李叔同知道他没有积蓄，常寄字画。
刘志平知道这些字画的珍贵，
哪里敢拿出来变卖换钱？

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抗战时期，
刘志平冒着生命危险，
冲破日本人重重封锁，
将它们安全运出上海，
即便是摆摊糊口，也绝不出售。
孔祥熙得知此事，曾花重金收买，
被他断然拒绝。十年内乱时期，
他差点被打死，也要保住恩师的墨宝。
直到2000年，其子刘雪阳，
将他用性命保存的159件作品捐给政府，
这才留住了中华文化的瑰宝。

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无论是丰子恺还是刘志平，
皆可看出李叔同的师表之风。
他坚信，美育不但可以通达艺术，
最主要的，是能够浸润灵魂，
让一个人拥有更高尚的人格。
行文至此，度公子不得不喟叹，
如今之教育，美育何在？
在冷冰冰的应试分数间，
还是弃学生自尊于不顾的排名里？
提及中学教育，音乐、美术位置在哪儿？
当初蔡元培说：“要以美育代宗教”。
可现在我们教育之中哪还有审美可言？
对于那些精耕专业的学子来说，
未从音乐、绘画、文学中陶冶情操，
理解那个更为清朗明澈的世界，
如何能做出更加通达圆润的学问？
以炼其意志，养其心性？
无意志而持恒，无心性越高山，
一地鸡毛，情味全无，
不是生活没给你诗和远方，
而是给了你也看不出来！
唉，罢了罢了…

04

教书那几年，
是李叔同一生之中，
最为充实的一段时光。
不过也正是从那时候起，
他的性情就变得越发孤僻，
越来越喜欢离群索居的生活，
常常一个人掩门伏案，自顾写诗作画。
这和当初那个“纨绔子弟”相比，
已经是判若两人。此外，
或许是身世沉浮之感，
对于人生无常、生命倏忽、红尘飘荡，
他越发有了深刻体验，每每下笔，
都是素淡怅怜，正在这期间，
他写下了那首著名的《送别》，
从这其中，便不难窥见他当时的心境，
一句“天之涯、地之角，知交半零落”，
让飘零、无常跃然纸上。

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1915年的秋天，
他和夏丏尊闲聊时，
突然听闻了断食一事，
据说可以治疗疾病，更新身心。
夏丏尊没放在心上，他却听了进去，
第二年就去虎跑寺断食20天。
在这里，他看到了僧侣的生活，
竟然十分向往，深有脱胎换骨之感。
回校之后，他已经变了个人，
开始吃素、读经、供佛。

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对于很多人而言，
他的决定实在太突然了。
1918年6月30日晚，
在处理完一些琐事之后，
李叔同便把丰子恺等学生叫来，
告诉他们说：“我要入山出家。”
他让学生拿走自己的书籍和家什，
自己只留了最简陋的生活用品。
学生问他：“老师出家何为？”
李叔同淡淡地说：“无所为。”
学生再问：“忍抛骨肉乎？”
他说：“人事无常，如暴病而死，
欲不抛又安可得？”
听闻他要出家的消息，日本妻子赶来，
“你出家我怎么办？为什么要我回日本？”
李叔同只把手表留给她作纪念：
“你有医术，想必回国生存不难。”
说罢，在茫茫白雾间乘舟而去，
妻子在身后失声痛哭，他却头也不回。
此后24年间，再未与妻儿相见。