宽怀如坝 壮号大洲——大洲广场的“前世今生”

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　内江旧时有一则民谣：“花园滩波浪滚滚，圣水寺烟雾沉沉。吕祖庙高山顶顶，大洲坝一掌坪坪。”

　　踩着错落有致的石板路，走进隐藏在闹市中的吕祖庙，跨上最后一级台阶，大洲广场一览无余。

　　大洲坝是怎样孕育而成的？

　　这要从沱江说起。据资料记载，沱江，发源于川西北九顶山南麓，南流到金堂县，接纳毗河、清白江、湔江及碠江，穿龙泉，飞南津，走银山，环抱甜城而曲转蓉关。越沱灌，洗白马，濯牛佛，濆邓井，冲刷钟山而直汇扬子（长江）。两岸螺山纵横而水流曲折，沿江河床叠落而滩沱迂回。西来百折，南去东流，深沱密布，故曰沱江。沱江经花园滩，过圣水，流抵化龙山（吕祖庙山）下，受岩石、三堤、二堤、大堤的堵截，急转水流，直冲石龙。左岸圆顶山峙，右岸水经平缓，利于卵石堆垒，泥沙淤积，日久天长，便造就了大洲坝。

　　一个美丽的地方总有神奇的传说，大洲坝也不例外。

　　话说清光绪二十四年（1898）沱江河出现特大洪灾，大洲坝被洪水淹没，洪水退后，从大堤到络源井（活源井）的中间地带，留下了一条又宽又长的大凹槽。而对于这个凹槽的出现，有一种说法是，有一条很大的蛟龙，摇头摆尾顺大洲坝而下，带走了泥沙卵石，拖出了这条大凹槽。

    大洲坝还孕育出了独特的风俗文化。

　　“三月三，螃蟹爬高山”。上世纪五十年代初，每年一到春天，甜城内北门码头（今西林大桥南桥头）就焕发出勃勃生机，人们相聚沱江两岸，踏青、唱山歌，各类民俗活动一个接一个。

　　龙舟竞渡闹河坝，水毛子泅水抢浮鸭。到了五月初五端午节，沿沱江各县在这一天都要举行龙舟赛，大洲坝沱江段亦是如此。江中龙舟竞发，彩旗飞扬、锣鼓喧天，号子声高昂。同时进行的还有游泳好手在水中抢鸭子、抓包子，各逞奇技，两岸人山人海，欢声雷动，实在是一次群众性水上体育竞技活动。

　　内江举办龙舟赛有悠久的历史，东渡码头附近的河面宽敞、水流不急不缓，适宜龙舟竞赛，而沿岸石板路依山而建，河坝街附近也有大面积的河滩、空坝，这些地理条件，为观看龙舟赛提供了最佳场所。

　　以前，龙舟赛活动大多由帮会、大户、士绅出资筹办。在以航运为主的年代，各地船工自然是“船帮”成员。而水性最好者，又是“毛帮”成员。在内江一带，人们通常称“毛帮”成员为“水毛子”，他们的职业是遇人溺水、沉船等，就会前往救援，因此，他们大多在龙舟赛上负责抢鸭子。

　　以前，每到端午节前夕，县城、乡镇均会在宫庙内唱会戏、打醮，祈求免除稻谷虫灾。在内江城内，化龙山“东皇庙”内的会戏久负盛名，多半由当地名班子登台献艺，上演《白蛇传》《大破雄黄阵》等川剧折子戏。

　　从无到有 昔日荒滩变“瀛洲”

　　“拳拳爱国之心，悠悠恋乡之情。床前明月，胸里内江。天府四川腹地，成渝两地中途。巴蜀交通要道，沱江商贸名城。卧凤藏蛟，人材辈出之地；飞鸿舞鹤，书画腾起之乡。多情似蜜，雅称甜城；宽怀如坝，壮号大洲……”到大洲广场休闲的人们，总是会被广场正中间镌刻的《大洲广场赋》所吸引，这是在2000年大洲广场第一期工程竣工时，有“巴蜀鬼才”之称的魏明伦先生所作。

大洲广场何时建成？

　　市住建局副局长朱宇回忆，上世纪九十年代开始，内江开始大规模搞建设抓发展，从民族路到入城线再到玉带花园，内江城市建设发生着翻天覆地的变化。

　　1999年，内江市提出“建设一个综合广场”的想法，虽然引来不少质疑，但市委、市政府力排众议，将此事确定了下来，在修建沱江城区防洪提的同时，在原滨江公园的基础上开始修建大洲广场。

　　大洲广场于2000年3月开始拆迁起建，分三期实施，一期主体工程于2000年年底竣工，附属配套设施于2001年6月底完成；二期建设于2002年8月动工，2003年1月底完成；三期建设于2003年10月动工，同年11月完成。广场工程概算总投资2600万元。

　　广场整体呈星月形，东西长1100余米，南北宽96至165米，占地面积约20万平方米。广场建设风格既有西方园林粗犷豪放的特点，更有东方园林的幽幽神韵，建设者巧妙地把中西园林特色融合在一起。建成后的大洲广场绿地率达75%，绿化面积131551平方米，栽植各种乔灌木79个品种；安装了各种规格、型号的照明灯、泛光灯、草坪灯共计1459盏；配备音响两套，音乐喷泉、涌泉4个。整个广场由中心广场区、精致花卉区、风铃广场区、花架树林区、水之剧场、儿童活动区、老年活动区及服务中心区等15个不同功能的片区组成，适合开展各类群众性文化活动的空地达6万多平方米，是一个集休闲、健身、娱乐、观光、集会为一体的大型综合性城市中心广场，广场年均人流量达800余万人次。

　　而大洲广场的名字又从何而来？

　　2000年5月，市政府在《内江日报》上公开征集广场名字，一时全城沸腾，市民纷纷提议，征集的名字达数十个。其中不少人建议用“大洲广场”这个名字。

　　为何要以“大洲”命名？这得从明朝宰相赵贞吉说起。

　　赵贞吉（1508-1576），字孟静，号大洲，四川内江人，明代文学家。幼时刻苦聪明，28岁考中进士，隆庆年间入阁，官至礼部尚书兼文渊阁学士。他有通达古今的才干，又有报效国家的宏愿，但性情耿直，与另一宰相高拱不睦，辞官返回内江，在桂湖街聚徒讲学，并遍游内江各名胜寺庙，题诗刻石甚多。死后讣告送到京师，皇帝为他停一天朝见，表示悼念，赐谥文肃公，立三处牌坊以示表彰。

　　广场以“大洲”命名，有不忘赵大洲之意。

顺应时代 汉安文化扬九州

　　站在沱江北岸的圆顶山上，隔岸眺望，绿意掩映间的大洲广场既像恬静的少女，美丽、高贵，又像阳光的小伙，活泼、开朗，两岸景色交相辉映，风景怡人。

　　大洲广场自建成至今，使用时间已有16年，经过岁月的冲刷，已呈现出一些“老态”，原有配套设施损毁严重，功能区规划落后。应广大市民的期盼，我市从2016年8月底开始对大洲广场进行改造提升，旨在为市民提供一个文化内涵更丰富、配套功能更齐全的休闲娱乐场所。

　　根据设计方案，此次大洲广场改造提升项目将把中央喷泉水池改为旱喷，既保持了原来的喷泉，同时又为市民提供了更宽阔的活动场地；结合江边景致打造一个龙舟看台，这样既符合景观打造需要，又能满足内江市举办相关活动的要求；配建一座两层地下停车场，并合理划分广场现有功能分区，完善路网结构和提升道路铺装质量，改造现有道路和广场硬地面铺装，如堤顶道路和各次要通道，使之更合理、实用、美观。

　　根据方案，整个大洲广场因地制宜，顺其周边地势形成了一心、两轴、九大景。一心是指主广场中心，整个广场公园的景观重心，包括主入口铭牌、流光溢彩、水韵天成、古韵流芳等景点；两轴为水轴、绿轴，水轴是指沿沱江岸边沿线景观，包括龙舟竞渡、柳岸春堤、大梯步等，绿轴为沿大洲路人行道沿线绿廊，包括林下休憩空间；九大景则包括流光溢彩、水韵天成、古韵流芳、绿影长廊、柳岸春堤、龙舟竞渡、浪漫之城、清泉石流、活力绽放。

　　内江文化底蕴深厚，人杰地灵、人文荟萃。内江素有“大千故里”、“文化之乡”的美誉，是川中文化发达地区之一。而大洲广场作为内江城区的中心位置，一直以来都具有特殊的地理优势和文化优势。沿着沱江河从下游往上游走，高峰寺、大佛寺、东林寺、西林寺、圣水寺串成一条线，佛教文化兴盛，与大洲广场一江之隔的圆顶山上，有著名的张大千纪念馆。甜城的文化因大洲广场的特殊地理位置融合在一起，从这里扩散出去，又从四周凝聚于此。

大洲广场的此次改造充分注入了文化灵魂，以大洲广场的自然地理环境特征和历史人文特色为依据，立足于甜城湖畔城市文化的继承和创新，以“追寻城市文化发展的轨迹，展望山水甜城美好生活”为主题，通过改造提升，凸显大洲广场的“品质”、“风雅”、“和谐”。

　　如今走进大洲广场，拆除了喷泉水池的中心广场显得更加开阔。不少市民发现，原来喷泉的位置被设计成了一个龙头，面朝东方，寓意紫气东来。而在这个龙头的南北一条线上设计了九条龙形浮雕，即传说中的龙的九子。

　　龙是中华主族（即大多数华人）的图腾，龙文化源远流长。为什么要在大洲广场地面设计龙形浮雕？市住建局相关负责人解释，龙文化是中国传统文化的重要组成元素，在大洲广场地面设计龙浮雕，是因为只有厚重的龙文化才能承载厚重的甜城历史和汉安文化。

　　老照片、老记忆、老情怀……大洲广场具有江南水乡风韵的文化长廊承载着内江人民过去的回忆，漫步其间，似有一种穿越之感。一位拉着二胡的长者，闭着眼睛轻晃身体，他的思绪似乎已经回到上世纪内江的某个角落，那里有他的青春、有他的故事……

　　甜城湖岸的“大千书画长廊”散发着书香气，长廊内、地面上、墙面上，处处都是大千先生的书画作品，与甜城湖的美色融为一体。

　　最让人叫绝的，是位于广场右侧的“太清池”，此处曾是“桂湖澄碧”，属内江八景之一。改造过程中充分融入海绵城市理念，让整个水系系统循环起来，利用错落有致的石头和植物，从高空俯瞰就像一个太极图，而走入其中也是别有洞天，一步一景，小中见大，用“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”来形容也不为过。

　　传统文化在改造提升中也处处可见，二十四节气、端午节文化、龙舟文化……

　　“展现、发扬、传承甜城文化，是提升改造大洲广场的重要目的。”朱宇说，大洲广场提升改造，注入更多的文化元素，是为了让甜城儿女更加深刻地感受家乡文化、理解家乡文化、传承家乡文化，让内江文化传播得越来越远，这是大洲广场新的使命。