养气圃(84)__山木

太极仁园

养气圃(84)__山木//

1.庄子：若夫乘道德(自然)而浮游则不然。无誉无訾(毁)，

一龙(现)一蛇(蛰伏)，与时(时中)俱化，而无肯专为；一上

一下(进退)，以和(中和)为量，浮游乎万物之祖(道,冲和之

气)；物物而不物于物(主宰而非物役)，则胡可得而累邪！

此神农、黄帝之法则也。

2.放下外形,洗心去欲,游于无人之野...南越有邑,名建德之

国,其民愚而朴,少私寡欲,知作不知藏,与(济人)而不求报,

不知礼义,任意而行,却合乎大道,生可乐,死可葬... 无倨无

滞少费少欲可至...

3.有人(役用人)者累,见有于人(被役用)者忧...而独与道游

于大漠(无水草)之国...人能虚己以游世,其孰能害之?

4.北宫奢为卫灵公赋敛(募捐)以为钟，为坛乎郭门之外。三

月而成上下之县(钟架)。王子庆忌见而问焉，曰：子何术之

设(为何如此之快)？奢曰：一(专一自然而已)之间，无敢设

(设巧术)也。

5.奢闻之：既雕既琢(雕琢机巧)，复归于朴(纯朴才能感动

人)。侗乎其无识(无情之朴)，傥乎其怠疑(无虑狐疑)；萃

乎芒乎(聚集而分辨不清)，其送往而迎来；来者勿禁，往者

勿止；从其强梁(不捐献者听其自便)，随其曲傅(愿捐献者

也随其自由)，因其自穷(尽,不强人所难)。故朝夕赋敛而毫

毛不挫(伤)，而况有大涂(道)者乎!

6.意怠,东海鸟也,飞行缓慢,似无能, 群飞,栖宿群中,进不

敢前,退不敢后,食不敢先,只吃剩余,是故行列不斥,外人不

害.

7.直木先伐,甘井先竭, 卖弄聪明惊骇俗愚,修身而积极彰显

别人污浊,光芒外露像扛着太阳月亮行走,故不免于患.

8.老子说:自伐者无功,功成则堕,名成则亏.

9.孰能去功与名,而还与众人?道流不明居,德行不名处,纯纯

常常..削迹捐势,不为功名,是故无求于人,人亦无求,至人不

闻(不求声名)

10.林回曰： 夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天(自然

天理)属(聚)者，迫穷祸患害相收(容)也...君子之交淡若

水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故

(偶然)以合者，则无故以离。

11.舜之将死，乃命禹曰：汝戒之哉！形莫若缘(顺自然)，

情莫若率(真)。缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文

(虚礼文)以待形；不求文以待形；固不待物(攀援外物)。

按:无天真之礼文亦殆已.

12.庄子曰：贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊

履穿(麻绳系鞋)，贫也，非惫也，此所谓非遭时也...处势

不便，未足以逞其能(才)也。处昏上乱相之间，而欲无惫，

奚可得邪？此比干之见剖心征也夫(处非其势而逞其能)

13.顺受天命,穷困灾害要能视若无事,便不能伤我.

14.贪图官爵俸禄和偷盗有何分别?

15.天生万物,变化无穷,焉知所终所始,只是顺应自然而已.

16.人天(天理所生)也,天亦天(自然之理)也,人之不能有天,

性(习性)也.圣人晏然体逝(安行自然)而终

17.穷逐外物而忘身,观(习)于浊水而忘清渊(清明)

18.行贤而忘贤,安往而不爱(敬爱)哉