从卢梭《爱弥儿》教育之我见

二木子

教育的最高目的在于培养自由人，人的自由问题是卢梭关注和追求的核心。在卢梭看来，自由就是自主，包括三个不断进展的层面：自然自由，社会自由和道德

自由。所谓自然状态的自由，是天赋的，生而有之，不可剥夺。社会自由的实现是一个克服人性堕落、扬弃社会异化的动态历史过程，道德自由的实现则是这一

历史过程的自觉化，亦即是人性本身的完善化过程。但从自然状态到社会状态的进步并没有给人带来实际的自由，反而让人堕入一种异己的奴役状态，与这种异

化社会适应的教育，也是一种异化教育，是一种培养奴才或暴君的教育。
笔者认为自然教育就是遵循人的自然本性，使教育与人身心发展的各阶段相一致，既不要超前，也不要滞后。卢梭提及的狭义的自然教育涉及整个教育分期，1、

婴儿期：0—2岁，家庭保护期，教育应以身体养护为主；2、儿童期：2—12岁，教育应该以感官训练为主；3、少年期：12—15岁，理性开始发展，教育应以知识

教育为主；4、青年期：15—20岁，教育应以道德教育、宗教教育和公民教育为内容。我们从其具体教育阶段的分期来看，只有0—12岁的教育才是卢梭狭义的自

然教育。这时的教育是一种不教育，是自然在说话，亦即一种消极的教育。消极教育就是一种不消极反而积极的教育，具备对人身心发展的充分尊重。
“凡是出自造物之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”，这句话不仅是教育的最高启示，还包含着深刻的人生哲理，世上一切之物本身都是好

的，然尘世涤荡之后难免初心已失，不仅是人之现在未来，还包括过去也是如此，我不打算从宗教的眼光看待这样一个教育问题，也不打算从哲学的角度去分析

卢梭教育的观点之奥妙，总之我想每一个为教育之人或者准确地说是每一个人都在教育着别人或者被别人所教育，每个人的一生除了父母无私赐予我们的生命之

外还有就是自身的生长，生长的概念远比成长更加广泛，也更加符合人性。世界历史浩浩荡荡，世界文明也是日新月异，任何时代从来不缺少伟大的力量，任何

时代从来无不闪烁人类智慧的光芒，而每个人的人生道路却截然不同，通俗地讲无论成功或者失败，无论平凡还是伟大，终其这一生的谁也无法将我们的生命的

权力剥夺的，甚至连上帝也无法将其剥夺，除非是我们自己不再想要它了。
现在我们回到问题中来，卢梭在《爱弥儿》一书中所主张的自然教育的观点我是非常赞同的，结合我们当今所处的时代更加觉得这种教育的可贵性，然则人类社

会的发展主旋律始终在有意识无意识地影响着它所容纳的那个时代的大多数人，我国现今的教育成果在最近几十年可以说是取得了喜人的成果，为国家和社会也

培养了很多各方面的人才，促进科学技术的发展和社会精神文化的前进，尤其是国家对教育形式的开放和对教育的关注越来越大，财政投入于教育软硬件的资金

也是一年比一年多，无疑会促进教育现代化的飞速发展和创新，历史永远是辩证的，人类社会的发展也是辩证地发展的，凡是各方面肯定也是利弊相当的，那么

我们在享受现代化教育设施和教育资源的同时，当下我国的教育现状也是令人堪忧，我想这个论断不止我一个人提出来，那些教育专家早就对此深知，我们当下

的教育现状有这样几个方面值得我们注意，其中包括学校教育、家庭教育、社会教育，或者借用西方国家提出的一个词叫“公民教育”。
我之观点有以下几点：
1、要认清教育对象的普遍性和个体性，尊重个体差异，尊重人的自然生长规律。
2、明确教育培养的目标，结合时代特征，求其上而得其中，求其中而得其下。
3、对于儿童，尽可能地让从经验学习
4、尽可能地让儿童看到所学的用处
5、语言的学习不要超越儿童用来表达自己思想的能力
6、不要让他面临超越其能力的问题
如下几点实在重要：
7、儿童在学校学习语数外等已经很累了，就不要让他去补课了，他的童年不应该是在忙碌和补课中度过的，可以让他自己决定学或者不学，或者带他去大自然看看。
8、应该让他适当尽可能地了解我们国家的历史和文化，可以适当学一点国学之类的，但一定要尊重个人生长规律，不能用同一个方法去教育所有的孩子。
9、如果他需要某件东西而得不到哭的时候，家长能够做的只是把他抱过去让他自己拿或者在他能够走路的情况下让他自己去拿，千万不要孩子一哭就凡事将就。
10、孩子的教育是“重要”，但不是“紧张”，我看到过很多家长在聊天的时候一聊到自己孩子的学习或者行为习惯的时候所表现的那种紧张和慌乱真的没必要，记住，他只是个孩子。
11、我们要的是素质教育，不是为了考试得一百分而教育，即使为了考试也不要教孩子考得一百分，九十多分就可以了，老子曰：“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎”。
12、不要怕他以后什么都不懂，到了一定的阶段他应该知道什么的都会知道。