明志辞.二木子

二木子

夫以明志，发乎性情，性情之端，始于真也。
文章之道，载以道传，吾非圣贤，屈以传情。昔魏晋风骨，飒然千古，兹万世相传而圣贤出，奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽，故太史公专丹青而述万世，汉唐盛世笔墨见诸九天而不绝矣，古人贱尺壁而重寸阴，惧乎时之过已，西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。岂不知今朝漫思而堕之多也，故子桓曰：斯志士之大痛也。
明志之理，异乎文章，乘天地之正，而驭六艺之辩，以游无穷者。人生之事，必先验小物，推而大之，至于无垠，旷乎所以尊道贵德，吾之明志，重在唐宋，唐宋之志，吾观深情而悠悠然乎，是谓君子不器，吾非君子，实则小人，小人之小，难于专治，浮屠数载，堪比蛀虫，古人三立，恐此生无一立乎。少年习得婉约词，只见半生误终生，诗词当以传神明情，若采采流水，蓬蓬远春，忽然窈窕深谷，端见美人，求之不得，故而长作败相，辗转反侧，时光寸管，犹如花裳，若只若隐，翩然晓去不知东方发白，诗家之景，如蓝天日暖，良玉生烟，而不可显于眉睫之前也。，人生志士，浓尽必枯，淡者屡深，吾深感潇潇落叶，漏雨苍苔，郁郁不得志乎。
遂以假文，冠之圣贤名，绞尽脑汁切磋琢磨，求文章之旷达，欲往生之太仓，今朝世道，穷必不已，人心浮沉，枯木不生，古明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师。今国法显威，太平亘古未有，是百姓之幸？亦末法之哀？
吾尝既有灵霄之志，何肯为人作耳目近玩，然志不苟，意得旷世文章见诸君子则已，此皆吾辈寸光之人之小志乎。
然吾观之，应天下文章当以趣为第一，文以载道，千古不明，苍生莫遗，故吾因是而有感于真性情之自文也，呜呼！吾安得真正大圣人性情未曾失者而与之一言文哉。
太史公发愤著书，彦和为情造文，吾皆欲往之如庄生晓梦，恰似愁水东流。
欲求齐季女而为之华章密密，传情传神传言传世，故而眼前淑女，求之不得而习得怨妇词成文。若是伊人，明志藉此，文章满心装伊人于陋室之间不得见风雨无情，为伊做词，为侬画淡妆，侬虽极好，犹如游女，似汶水之渊，不可追也。
故而吾文章立世乃万般退其次得之，以怨道怨，以愁书愁，此愁非彼愁，世人不得已，吾尽得....
盖文章之事，非吾经国大业，独为彼此之呻吟也.

长风abc

图文并茂 漂亮。

残荷雨

好文。

紫房沟居士

美哉！浩浩荡荡，若黄钟震响；洋洋洒洒，似大雨滂沱。出乎心而发乎情，著为文而憾于人。兴逸民，继絶世，善莫大焉！