寻古学堂山——留守老小通江县板凳乡学堂山村

tjxxtsc · 发表于 2017-7-20 09:54

寻古学堂山——留守老小
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  学堂山村，距通江县城约50公里，为通江县板凳乡下辖的一个自然村。该村北临蔡家岩，南倚富贵山，平均海拔在700米以上，属于半高山沟壑区。学堂山的旧名为响塘山，后来村里建了小学，遂改名为学堂山。植被厚实，林木葱翠，学堂山村风光秀丽，天朗气清，佳境可比桃源。
      方圆数里，学堂山村下设七组，乡人农户，或屋院相邻，聚集而居，或单家独户，散落各处。沿山路，这里北走可到沙溪，南行可去至诚，东路则可达洪口，深藏在大山里的学堂山村，旧时外出多有不便。农耕经济为主，自给自足的生活方式一直持续到今天。这里山大地多，物产丰富，水稻、油菜、玉米、土豆等为主要的农作物。
      学堂山村清代时属于三品寨，此地蔡姓人为多，山中凹地人称蔡家沟。当地乡民为明清时外来移民后裔。清道光二十九年（1849年）蔡氏宗祠创修碑志中记载有，蔡氏先祖于明洪武年间从“湖广麻城”（湖广省黄州麻城县）迁徙至“西蜀保宁郡”南部县“积善乡火井沟”，后蔡氏家族“祥开长发，支派实繁”，其中一支又辗转北迁至通江县“三品寨蔡家沟”。根据蔡氏宗祠创修碑志中记载的自迁来至道光二十九年（1849年）已“十有五世”之说，推测该支蔡姓族人迁来此地的时间应在明嘉靖、隆庆年间。
      南部县积善乡为唐宋时期新政县旧地。据明嘉靖《保宁府志》载，明代南部县“所辖乡凡九：安仁、政教、金兴、临江、永丰、宣化、崇教、仁丰、积善”，可确认明代时南部县辖有积善乡。积善乡后于清代时更名为积上乡，后有分合，于民国时期撤销。蔡氏族人当时卜居的 “积善乡火井沟”恐为今火峰乡元坝井。火井沟之“火井”名，多地有之，为旧时盐井习称。位于丘陵地带的积善乡当时盐井众多，食盐远销秦巴各地。富庶之乡地，蔡氏远祖扎根于此，自会“祥开长发”。至于为何其中一支又北进深山，迁来蔡家沟，当为另考。
      蔡姓源自周朝封国，即周武王封其弟叔度于都蔡（今河南上蔡县）。学堂山村蔡家沟之蔡氏宗祠创修碑志中还提及“黄绢幼妇”，其典故涉及东汉时期著名文学家、书法家，才女蔡文姬之父蔡邕。当地蔡姓人对历史上蔡姓功名者倍感荣幸，赞口不绝，其中特别提及北宋著名书法家、政治家、茶学家蔡襄。蔡襄于北宋皇祐、嘉祐年间在福建泉州洛阳口主持修造了万安桥。该桥又称“洛阳桥”，据史料记载，初建时桥长三百六十丈，宽一丈五尺，武士造像分立两旁。造桥工程规模巨大，结构精巧，工造技术高超，享誉四方。后人传蔡襄之母曾过江遇险，叮嘱蔡襄博取功名后在洛阳口修桥一座，以造福乡里。蔡襄学终有成，被擢选入朝为官，他惦记慈母之夙愿，历经艰难险阻，终在泉州任职期间建成了洛阳桥。
      祖恩不忘，家训代传，学堂山村乡人一直保持着勤劳节俭、朴实厚道的风气。亲切的乡音，传统的生活，置身于学堂山村，让外来之人有恍若隔世之感。村子里尚保留着众多的清代与民国时期修建的宅院建筑，房前屋后，以及山地里还有不少古墓，各类传统生活器物和农耕用具更是随眼可见。
      学堂山村里的民居宅院，为典型的秦巴地区传统建筑形制，其中多为合院形式，有正房、厢房，檐廊周围。房屋一般为一层平房，少量为带“腰栏子”（吊楼栏杆）的二层建筑。因地制宜，石材和木材，广泛地被利用在建筑中。房屋建筑都有厚实的石质基础，院坝或天井用石板铺成，廊道边沿、院子进出或上下的台阶也都是石质的。很多石质构件上还可看到精美的雕饰。一些旧时富户人家的院子，立柱粗大，台基高厚，花窗秀阁，甚为精美大气。大山里依然实行的是土葬，棺材备置存于堂屋里。有些堂屋里还存放着土豆，以及一些杂物。民居院子里的堂屋，为乡民尊神敬祖、祭天拜地的礼仪空间，“天地君亲师”，正中墙面上部贴着书写有字的红纸，一些家户的堂屋里还供奉“土府神”。比较典型的一家，其堂屋正面墙的下方嵌有石板，上面雕刻着香炉、香位牌，以及花饰，顶部刻有“三多堂”几字，正中刻有“中宫土府神”几字，两边分别刻有楹联“土结黄金子；地开白玉花。”一些堂屋的大门上还有彩绘门神，古风古韵，老屋旧院里多有遗存。依山就势，古人在开基造屋中尽量遵循着自然环境，其中有一家很有样板意义，半露在外的一块巨石，横卧于其几个屋子中，屋内外部分雕凿为墙体，部分雕凿为水缸、储物柜等，巨石和空间得到了巧妙的利用。
      学堂山村还保留着很多古墓，散落在林丛田野之中。这些古墓葬，形制讲究，石质建筑规模宏大，精美的雕饰艺术，让人惊叹叫绝。从这些墓葬石刻及碑记中，可以或多或少了解廖氏家族的历史，以及故人之功名荣禄情况。古墓葬中具有代表性的是清道光年间蔡氏家族大户人家蔡石玉的合葬墓。蔡石玉，即当年主持创修蔡氏合族宗祠的乡贤，其墓葬规格之高、石雕艺术之华美，可谓是精工细作，绝对是殷实富足之家才有此堆金砌银之财力。古墓坊间里外各类雕饰，凸显中国传统吉祥文化，戏剧人物、历史典故、花草鱼虫、飞禽走兽，无一不是传递着人们的美好愿望和祥瑞祝福。不仅是墓葬，在院落民居里的各类石木雕饰中，也能看到吉祥文化的不同表达。
      村子里很清静。不少家户空无一人，院子里能看到的差不多都是老人和小孩。年青人远走大城市，寻找更多的发展和赚钱的机会。外出挣钱，也是很多家庭的主要经济来源。在外就业和安家后，年青人恐难再回归和适应传统的农村生活。只在过年的时候，年青人开着小车远程赶回来，给这山村带来喧闹。可以肯定地说，传统村落的可持续存在，将在很大程度上取决于村子里的年青人及其后人的选择。
      两天时间，匆匆而来，匆匆而去，未能对学堂山村进行细细的品赏和认真的考究。然而，一草一木、一砖一瓦，已经让我心醉其中。暑热早已忘却，更多的是兴奋与收获，感谢巴中的朋友和学堂山村的老乡倾力帮助和照顾。回成都后，对所拍摄的图片进行了整理，笔者准备分别以“民居院落”、“留守老小”和“依然故物”为名，分成三部分对学堂山村传统村落进行简单的推介，这些文字与图片的发表也算作是我对学堂山村的惦念与感怀。

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