四川得名于都江堰

土中喝水 · 发表于 2017-10-15 11:59

四川得名于都江堰

四川的得名，有多种说法，除都江堰灌区外，所有的说法漏洞百出，不值一驳。那么，为什么四川得名于都江堰灌区才是正确的答案呢？

先说说“天府之国”。我们知道，四川号称“天府之国”，而天府之国的本意，指的是都江堰灌区——“水旱从人，不知饥馑（《史记》）”。试问，两千年前的古代，除了都江堰灌区之外，整个四川盆地之中，还有那个地方水旱从人、不受旱涝的影响？所以天府之国的称谓，来源于都江堰灌区。

再说都江堰灌区，为什么就是“四川”。打开任意相关都江堰灌区的地图，我们就会发现一个简单的事实：都江堰灌区其实就是蒲阳河、柏条河、走马河、江安河这四条河流所形成的“四河流域”，简称“四川”。

由此，我们得出了一个简单的逻辑链：四川的概念等同于天府之国，天府之国的概念来源于都江堰灌区，因此四川的本意，指的是都江堰灌区！

深涧闲居 · 发表于 2017-10-15 13:07

他凭什么说：中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰！

原创 2017-10-13 水灵妹青城山都江堰
“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”这句话来自余秋雨的《都江堰》，他一次乘便的看一眼，便震惊到难以忘怀，因此有了这篇《都江堰》，就让水灵妹带着大伙儿一起去领略余秋雨先生笔下的都江堰 ~

余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县，中国著名当代文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。收录于《文化苦旅》一书中的《都江堰》这篇散文是余秋雨先生文化散文中最引人注目的名篇之一。

余秋雨都江堰散文朗诵
来自青城山都江堰
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▲可伴着赵忠祥老师的朗诵看这篇文章！

手指滑动，看《都江堰》全文！
都江堰
余秋雨

（一）

我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。

长城当然也非常伟大，不管孟姜女们如何痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。长城到了八达岭一带已经没有什么味道，而在甘肃、陕西、山西、内蒙一带，劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣间呼啸，淡淡的夕照、荒凉的旷野溶成一气，让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸，感觉就深厚得多了。

但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数发众输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方。

它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈它，就是都江堰。

（二）

我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。连葛洲坝都看过了，它还能怎么样？只是要去青城山玩，得路过灌县县城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。因此，在灌县下车，心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山。

七转八弯，从简朴的街市走进了一个草木茂盛的所在。脸面渐觉滋润，眼前愈显清朗，也没有谁指路，只向更滋润、更清朗的去处走。忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。不知是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前，眼前，急流浩荡，大地震颤。即便是站在海边礁石上，也没有像这里强烈地领受到水的魅力。

海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水，可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整……也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方位。阴气森森间，延续着一场千年的收伏战。

水在这里吃够了苦头也出足了风头，就像一场千年的收伏战。就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。

（三）

这一切，首先要归功于遥远得看不出面影的李冰。

四川有幸，公元前251年出现过一项毫不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。

此后中国千年官场的惯例，是把一批批有所执持的学者遴选为无所专攻的官僚，而李冰，却因官位而成了一名实践科学家。这里明显地出现了两种判然不同的政治走向，在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又质朴。他领受了一个连孩单都能领悟的简单道理：既然四川最大的困扰是旱涝，那么四川的统治者必须成为水利学家。

前不久我曾接到一位极有作为的市长的名片，上面的头衔只印了“土木工程师”，我立即追想到了李冰。

没有证据可以说明李冰的政治才能，但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。

他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。他失败了，终究又胜利了。

他开始叫人绘制水系图谱。这图谱，可与今天的裁军数据、登月线路遥相呼应。

他当然没有在哪里学过水利。但是，以使命为学校，死钻几载，他总结出治水三字经“深淘滩，低作堰”、八字真言“遇湾截角，逢正抽心”，直到20世纪仍是水利工程的圭臬。他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干，松脆得无法翻阅。

他没有料到，他治水的韬略很快被替代成治人的计谋；他没有料到，他想灌溉的沃土将会时时成为战场，沃土上的稻谷将有大半充作军粮。他只知道，这个人要想不灭绝，就必须要有清泉和米粮。

他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考。

他未曾留下什么生平资料，只留下硬扎扎的水坝一座，让人们去猜详。人们到这儿一次次纳闷：这是谁呢？死于两千年前，却明明还在指挥水流。站在江心的岗亭前，“你走这边，他走那边”的吆喝声、劝诫声、慰抚声声声入耳。没有一个人能活得这样长寿。

秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。

有什么样的起点就会有什么样的延续。长城半是壮胆半是排场，世世代代，大体是这样。直到今天，长城还常常成为排场。都江堰一开始就清朗可鉴，结果，它的历史也总显出超乎寻常的格调。李冰在世时已考虑事业的承续，命令自己的儿子作3个石人，镇于江间，测量水位。李冰逝世400年后，也许3个石人已经损缺，汉代水官重造高及3米的“三神石人”测量水位。这“三神石人”其中一尊即是李冰雕像。这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂，竟敢于把自己尊敬的祖师，放在江中镇水测量。他懂得李冰的心意，唯有那里才是他最合适的岗位。这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施，只能说都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界。

石像终于被岁月的淤泥掩埋，本世纪70年代出土时，有一尊石像头部已经残缺，手上还紧握着长锸。有人说，这是李冰的儿子。即使不是，我仍然把他看成是李冰的儿子。一位现代作家见到这尊塑像怦然心动，“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”，作家由此而向现代官场衮衮诸公诘问：活着或死了应站在哪里？出土的石像现正在伏龙观里展览。人们在轰鸣如雷的水声中向他们默默祭奠。在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水便是至圣至善的遗言。

（四）

继续往前走，看到了一条横江索桥。桥很高，桥索由麻绳、竹篾编成。跨上去，桥身就猛烈摆动，越犹豫进退，摆动就越大。在这样高的地方偷看桥下会神志慌乱，但这是索桥，到处漏空，由不得你不看。一看之下，先是惊叹。脚下的江流，从那么遥远的地方奔来，一派义无反顾的决绝势头，挟着寒风，吐着白沫，凌厉锐进。我站得这么高还感觉到了它的砭肤冷气，估计它是从雪山赶来的罢。但是，再看桥的另一边，它硬是化作许多亮闪闪的河渠，改恶从善。人对自然力的驯服，干得多么爽利。如果人类干什么事都这么爽利，地球早已是另一副模样。

但是，人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不断自我耗损，又不断地为耗损而再耗损。结果，仅仅多了一点自信的李冰，倒成了人们心中的神。离索桥东端不远的玉垒山麓，建有一座二王庙，祭祀李冰父子。人们在虔诚膜拜，膜拜自己同类中更像一点人的人。钟鼓钹磬，朝朝暮暮，重一声，轻一声，伴和着江涛轰鸣。

李冰这样的人，是应该找个安静的地方好好纪念一下的，造个二王庙，也合民众心意。
实实在在为民造福的人升格为神，神的世界也就会变得通情达理、平适可亲。中国宗教颇多世俗气息，因此，世俗人情也会染上宗教式的光斑。一来二去，都江堰倒成了连接两界的桥墩。

我到边远地区看傩戏，对许多内容不感兴趣，特别使我愉快的是，傩戏中的水神河伯，换成了灌县李冰。傩戏中的水神李冰比二王庙中的李冰活跃得多，民众围着他狂舞呐喊，祈求有无数个都江堰带来全国的风调雨顺，水土滋润。傩戏本来都以神话开头的，有了一个李冰，神话走向实际，幽深的精神天国，一下子帖近了大地，贴近了苍生。

全文共由三部分组成：

第一部分将都江堰与长城进行对比；第二部分描绘都江堰的壮观图景；第三部分表现为民造福的李冰父子形象。

表现了余秋雨对人文景观的独特思考：

长城占据了辽阔的空间，都江堰占据了邈远时间；长城的社会功用已经废弃，都江堰为老百姓输送清流的功能绵延至今；长城追求夸饰和炫耀，都江堰毫无所求只知奉献；长城讲排场，都江堰求低调等等。

同时，文章推物及人，由对都江堰的关注自然推进到对工程建造者李冰形象的描写。

余秋雨通过对李冰“以使命为学校”、以实际为基点、质朴务实、无私奉献、“大智”“大巧”的形象和性格的描写，高度评价其“既具体又质朴”的政治实践是中国别具一格的“冰清玉洁的政治纲领”更进一步说，堰由人造，人与堰在精神本质上是息息相通的。

余秋雨对都江堰的褒扬和对李冰精神的赞美在实质上是一脉相承的，都表现了作者对淳朴务实、含蓄内敛的美学境界和精神追求的肯定。这篇文章虽为山水游记，但作者并没有停留在“游山玩水”的自然层面，而是把对山水的感悟延伸到对民族文化精神的挖掘与现实社会问题的思考。

为什么中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰？让都江堰水利工程讲解视频告诉你，保准百分百秒懂！

【鱼嘴】都江堰渠首分水工程，因形如鱼嘴而得名。它将岷江之水一分为二，自动调节内外两江分水比例，引水排洪灌溉成都平原。【飞沙堰】内江总干渠的溢洪排沙道。【宝瓶口】李冰率众所凿，起“节制闸”作用，能自动控制内江进水量，是内江能“水旱从人”的关键所在。

华为任正非也曾多次游览都江堰，在这里他找到了华为的生存之本，为此专门撰文《深淘滩，低作堰》。

文中他第一次明确提出：“深淘滩，低作堰”的治堰准则，是都江堰长盛不衰的“诀窍”。其蕴含的聪明道理，远远超出了治水本身。对于华为公司，深淘滩就是不断挖掘内部潜力，降低运作成本，为客户提供更有价值的服务。低作堰就是节制自己的贪欲，留存的利润低一些，多一些让利给客户，善待上游供给商。将来的竞争就是一条产业链与一条产业链的竞争。从上游到下游的产业链的整体强健，这就是华为生存之本！

古人早为大家提炼好了，保存在二王庙三官殿的石壁上！

二王庙建筑群位于玉垒山，穿过王庙牌坊拾阶而上，抬头就是三官殿。

道教文化说的“三官”是指天官、地官、水官，他们都有核定人世祸福的能力。

右侧整面墙壁只刻6个字，由此不难看出这是最关键，最核心的高度机密。据传是李冰传世的六字诀，类似武侠片中的武功心法一样高深莫测。

深
淘
滩
低
作
堰

深淘滩是岁修时，淘滩（清淤）河道的深度，必须挖到李冰埋下的石马，才能保证内江（灌区）的进水量。

低作堰是飞沙堰修筑高度，必须低于内江河道，才能确保排沙泄洪的效率。

有了心法口诀，还要配合什么具体的招式，才能发挥出最大的功效呢？这就要讲下八字格言——
遇
弯
截
角
逢
正
抽
心
遇湾截角是说河流弯道中“凸”起的地方，要在岁修时截去锐角，改变流向，减轻对堤岸冲击力。

逢正抽心是说在顺直的河段，要在岁修是把河床挖成“凹”字型，使江水安流顺轨。

到了清代，在前人经验之上，还总结出治水三字经，全文仅60字。

中间三句系统描述了岁修的施工流程，首尾两句则谆谆告诫，必须以李冰的教诲防患未然，拳拳之心天地可鉴。

深淘滩，低作堰，六字旨，千秋鉴；
挖河沙，堆堤岸，砌鱼嘴，安羊圈；
立湃阙，凿漏罐，笼编密，石装健；
分四六，平潦旱，水画符，铁桩见；
岁勤修，预防患，遵旧制，勿擅变。

正是依靠这些秘诀，都江堰水利工程经受住时间的考验，与他同时的郑国渠、灵渠；古巴比伦的汗谟拉比渠、古罗马的阿庇乌水渠早都湮灭不见。

虽然历经两千多年，然而都江堰水利工程所体现出的“道法自然，天人合一”的可持续发展理念，到如今依然灌溉37个县（市、区）643个乡镇8800个村，面积达到1330万亩，惠及2000多万人口。所以余秋雨说：中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。

全国上下，所有的庙宇都在祭拜神佛，而都江堰二王庙是全国唯一祭奠大国 “工匠” 李冰父子的庙宇，这就是对匠人精神最深刻的时代诠释。

农历六月二十四，是一年一度的二（李）王（冰）庙（生）庙（日）会四海八荒的信众都来参加李冰文化国际旅游节（7月17日—7月23日），感恩祭祀两千多年前的大国工匠。

余秋雨曾写下了一对最为朴素的对子 “拜水都江堰，问道青城山”。在他看来，所能把“拜水”和“问道”这两件事当作一件事，便能领悟中华文化的一大秘密了~你知道这个题词石刻在哪吗？