“画”说蓬安的哲学之美
约公元前158年，一骑青骡，一袭长衫，司马相如迤逦而去，赴长安任汉景帝“武骑常侍”，踏上一条华丽的、风华绝代的文人之路。而被留在身后生养他的这座小城，在南朝梁天监六年（公元507年）正式更名“相如”。
公元2017年夏，重庆三峡油画院26位画家，走进这座充满哲学意味的小城，寻它独一无二的哲学之美，以慧眼看历史之过往，用画笔说饱满的生活。
挟《爱莲说》君子之风的周敦颐驻足讲学的周子古镇，屋舍俨然，静静地安放在嘉陵江边，长街两头的古树威严，涂抹着阳光，活力四射，流淌着浓浓的“随波不逐流”忠于洁净自我的人生哲学；余晖里的文庙、玉环书院及司马相如故宅，檐廊回绕院落开阔, 稳健而安，却又石坊冲天、飞檐凌空，气势宏伟，一如他在《上书谏猎》里所言“家累千金，坐不垂堂”那种矛盾对立却统一的居安思危的存在，极具艺术美感；还有“不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。”针对当时社会问题和矛盾而写下《策林》的元稹；卸下柔媚和灵巧华丽，书风宏博深厚，竣劲纯朴，不加雕琢的坦率和真诚，讲究“本性天然无雕饰”的颜真卿；深谙庄子“其分也，成也；其成也，毁也”讲求“天人合一”的唐朝画家吴道子；以及“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止”追求理性契约和心灵情态三大自由的苏东坡……无一不在蓬安留下了浓重的一笔人文之风，带给这座距今1500年的城市安静、恬淡的古之遗风，从当地人民的生活和表情中无不体现。这一切，令重庆三峡油画院的画家们深深迷醉，将“知白守黑”的东方感悟，结合西式艺术形态，把所在这里寻求到的天籁、神韵和简朴完美地归纳统一，情态高度自由。张彦远讲“夫应物必在象形，象形需传其骨气，骨气、象形皆本于立意，而归于用笔。”如若达不到，落笔便是痛苦，从这次艺术家们的创作中，全然饱含着欣喜——那种情态自由的高度外化，运用西方绘画技法，巧妙地将中国传统哲学理念、传统文化元素融入各自的创作中，把儒、释、道思想深入浅出地解析，带给大家悠长的回味。
这里的哲学人文深邃厚重，充分点燃了画家们创作激情，短短两月，他们就创作出160余幅不同体验的作品。程继光的《百牛渡江》，从波澜不惊的嘉陵江中奔涌上岸的牛群，能充分展现蓬安人民于平静的生活里默默坚韧奋斗，不断向上的激情和向往；义胆忠肝的红、高贵明丽的黄、坚毅正直的紫、忠耿刚强的黑、生机昂然的绿……黄勇智把色彩丰富的意向性、装饰性抒发得十分热烈，将古镇那一片生活精致而不矫情的生活描述得细腻生动，在纷繁的架构中完整浓缩了心中浓烈的热爱情绪；瞬间的光色气氛捕捉，相互影响与相互渗透的色块大刀阔斧，简单的基调运用，刘大春就把古镇“涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清”的天然无饰，和谐质朴和盘托出；曾为军旅画家的蔡循生，一改主题铁血刚性，转而把视线投向恬静安详的田园生活，表达出对自然物质材料的审美特性，让人在浮躁的当下社会里渐趋平和；同样，邬华敏的水彩依然有老庄哲学的“逍遥”、“齐物”、“无待”，神采和意蕴散淡从容，有“无为而无不为”的浑然天成；荣小鹏的作品，一如既往地以第三者的眼光默默注视着生活，将人与自然的关系诠释得淋漓尽致，从不为人知的角落细微的表达“以小观大”、芥子纳须弥；还有刘明华，粗砺的画风，尽显作者“夫画者，从于心者也”的豪放和大气；陈开泉、何德忠、宋建华……还有数位在此不能尽叙的诸多画家，都用迥异的风格作品，向观者一层层传递着关于蓬安的奋斗哲学、蓬安人的人生哲学，以及画家自己的精神追求，用艺术，“说”出了这样一个风范十足的蓬安。
“有一美人兮，见之不忘”（司马相如《凤求凰》）。虽然为期短暂，但重庆三峡油画院画家们的蓬安之行，用此句来表达，最贴切不过。
窃以为。
想象一棵树
丁酉年季夏末于“善己庐”
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发表于 2017-10-31 15:00
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