"五知莊训言" 和它夹缝里的秘密 蒂尕字禺草

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     作为“汉阳柏泉三甲张氏家族”的传族之宝“五知莊训言”，是河南巡抚伯琮公字鹤湄，于庚寅（1710）年孟冬记折箸之年事起，到乙未（1715）年季冬落笔。春秋五载，亲笔所撰之文，该文笔酣墨饱，字迹雄健洒脱，给人入木三分之感。
      鹤湄公一生为官清正，精通佛理，以书法闻名于世。在四川峨嵋山摩崖石壁上“佛都”二字字径十尺；江西石巩寺倒悬苍崖上“石巩”二字，每字宽丈余，字迹依衡可辨；江西崇阳古镇的“玉泉井”三字等亦为所书。

      告老还乡后，将其父三异公字禹木的部分经历和自己所见撰成“五知莊训言”，以教后人，后被载入《张氏家谱》卷之十三。

      其“训言”手迹今仍尚存。虽已传世三百零二年，在家父世模公字范民手中，就整整保存了七十七个春秋。该“训言”在先祖珍藏和夹板护佑下，整卷字迹清晰、页面完整、无虫蛀破损，保存良好。

   “五知莊训言”从昆季三人折箸于康熙丙辰（1676年），即兄弟分家，这年，先太中宪公（指其父禹木公）六十有八。而鹤湄公因公留任任上，行署又远在云南临安（今云南建水县），二弟仲璜公字别麓代为记产派分。后因奉檄赴秦，即：朝廷派往陕西延安一带工作，一去就是七年分家之被耽搁。

      岁庚寅（1710年）二弟取出家中房产册，籍条分缕折附寄予，当时情景正好和禹木公当年分家时一样，即：且谓予为儿辈折箸之年，与先太中宪公为予兄弟折箸之年正适相等，予因抚卷叹曰：是岂彼苍有意欲致令父子分，若子一如，祖之分父且欲儿辈之效，乃父以诏及祖隐，示以传家创守有先后......开始。

    “训言”详细记载其父禹木公祈雨救灾、鬻产助民，以及五十年后他自己赴秦路过延长县时，当地百姓如何夹道欢迎，争先恐后欲见其尊荣。即想与前县令三异公儿子见一面的热闹情景。和如今东台安丰镇，高调纪念一百年前，廉政爱民的盐场大使仁芬公字季郁一样。

      康熙二十七年（1688）五月，湖广督抚议罢兵裁响，消息一出，标兵群起激愤，二十二日标兵夏逢龙在武昌聚众起事，自称总统兵马大元帅，巡抚柯永升投井死，布政使叶映榴自刎身亡，总兵许盛中箭败逃。夏逢龙率兵接连攻占嘉鱼、咸宁、武昌、蒲圻、汉阳诸县。六月初三日，康熙帝派兵征讨。七月初二日，夏逢龙部在应城一带被清军重创，退往德安。七月十五日又大败。十八日，清军收复汉阳，夏逢龙逃至黄州府。二十日，夏部黄州总兵献城降清，夏逢龙被擒，磔斩军前。

      夏逢龙起事时兵燹四起，很快波及汉阳府城，年逾八十的禹木公退避丰乐里（柏泉）。鹤湄公冒死赶回，催促禹木公连夜租船北上，这才躲过一劫。一家人在逃兵燹路途上所见到的事，和一路上坎坷离奇经历也一一记录在册。

      该“训言”共计四十七页，除记述其父中宪大夫禹木公的部分经历外，还记述了清·康熙年间，汉阳府城、丰乐里、北乡一带，世家士族德望乡梓的生活。是一部不可多得的事实记录，对了解研究康乾盛世时的人和事、各阶层之间的矛盾及发展、那些鲜为人知的历史细节，均具有很深的参考意义和历史价值。

      还一段有趣的事在此值得一提：每次翻阅“五知莊训言”都小心翼翼，生怕对其造成伤害，从未发现夹缝中的秘密，直至今年（2017年）秋。这次省组织编辑《荆楚文库》，要收录众多张氏先祖著作，我们准备将其暂分为三大部分“入库”：1.叔珽公撰写的《厀啸诗集》、《厀啸文集》、《倚云楼集》《徽州府丞张公年谱》；2.三异公撰写《廿一史弹词註》、《来青园文集》；3.所找到先祖书籍合成一部。例：鹤湄公《五知莊训言》、先振公《禹贡水道便览》、灏睿公《张氏诒谷遗集》、敬亭公《张氏墨存》、《汉阳县识》、《春秋分合纂》、季郁公《怀清斋主人未是草》等。

    上述三部先祖著作的简介，均请“东西湖文史办”主任张明祥同志来撰写。在他写完第一部，作手整理第二部时，发现《五知莊下训言》缺二页。等家兄从日本回，我们立即逐一对阅。无意间，从该文的夹缝中，掉出一张钤有印章发黄的宣纸，这是七十七年来从未见到的。

     从印章所钤年代看，应该是从康熙（年）一直延续到光绪（年）。“训言”中掉出的不速之“客”，看来，可能是，收藏“训言”的先祖，自己逐一钤在宣纸上的。是遵照规定，还是......现无法考证，故不得而知。

       如果上述判断正确的话，那此“训言”三百多年来的收藏脉络就清晰可见了。

      为了捋顺印章持有者之间的关系，特请出柏泉三甲张氏家族的三续《张氏家谱》，照谱核实准确无误。奇怪的是，所钤印的这张纸，竟有两处被挖！从所挖的切口看，此举并非草率，是相当慎重的。依照印章大小比例，切口方处是一枚印章，长口处，可能是二枚或三枚。不管是二枚还是三枚，当初为何将其挖掉，令人百思不解。这一悬念，待智者前来进一步来考察为妥，在此不下定义。

      从留下（没挖）的钤印看，分别是：张坦麟、画臣、张坦議、密斋、张任大、光廷、张承诏、景廷、张行恕、如心、蘭有秀兮菊有芳、瓢衢共计一十二枚。

       钤印人与伯琮公之间的关系，从《张氏家谱》中的脉系来看，其顺序是：鹤湄公之子坦議公字清臣、坦議公之子任大公字宏图、任大公其子承柏公字雲槎；在此要提的是，承柏公是承诏公字景廷的亲哥。行恕公字如心，乃承诏公孙子倚榘公字中立的嗣子。这样一来，从坦字辈到行字辈珍藏人就非常清晰。      

      坦麟公虽是鹤湄公弟弟别麓公儿子，却是雍正十二年（1734）柏泉三甲张氏第次二次续谱的组织者。想必坦麟公在辞官去蔡甸租房前，将“族宝”归还给其兄坦議。光绪二十年（1894）第三次续谱组织者行简公字敬亭再次获得保护“族宝”的权利。按序下传也就顺理成章。

      上世纪二十年代末仁芬公修祠堂、组织续《景贤谱》、将汉口双墩最好的二百亩旱地上准备重建《张氏通族祠堂》......这样保护“族宝”的重担又就落到他的肩上，后传承给达则兼济天下，穷者独善其身的嫡长孙（家父）世模公也就不足为奇。

       如此看来，“族宝”总是由德高望重的贤者能仁，知白守黑的智者来承担保护责任，这是先祖初衷，还是一条没行文的执行规定，看来只有待人细想了。

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      “五知莊训言”夹缝中的“秘密”

注：伯琮公拟定的柏泉三甲张氏家族的“四次世语”：坦任承先榘  行仁啟世昌  传家崇德礼  华国进贤良。