明国的那些事

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故居与宗祠  举世闻名的韶山冲，景区总面积214平方公里，冲内现有十万人口中毛姓人家占70%。
毛’泽’东的故乡韶山冲，是一个狭长山谷，过去居住着600多户人家。
韶山冲内，龙头山、书堂山、牛形山三山相连，自西向东紧紧环抱，东面是一狭窄谷地，山谷中段有一石洞，滴水叮咚，故称滴水洞，又称“吊水洞”。
顺着滴水洞山涧溪水往东南一里许，郁郁葱葱的古松掩映着十来户人家的小山村，村前梯级稻田片片，村中鸡犬之声相闻，这里便是毛’泽’东的祖居地东茅塘，毛’泽’东的祖祖辈辈就在这一带繁衍生息。
自毛太华于明洪武年间从江西、再云南迁湘始，韶山毛氏家族至毛’泽’东止，历20世，约500年。祠堂作为毛家的权力机关，共有4座，即毛氏宗祠、毛震公祠、毛鉴公祠、毛深公祠。其中毛氏宗祠是韶山毛姓总祠，祭祀的是韶山毛氏家族的始祖、二派祖和三派祖。毛太华曾孙毛震于明宣德年间在木梓山下筑起了第一屋（名竹山大屋）。1766年，毛震后裔再次在屋址建起毛震公祠，是为毛’泽’东真正的家祠。

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毛震公祠
背倚引凤山、坐东北朝西南的毛氏宗祠和背倚木梓山、靠南向北的毛震公祠，是韶山毛氏家族规模最大也是最重要的两座宗祠。从风水上看，正是这两座宗祠，造就了韶山毛氏家族的数百年基业，为东方巨人毛’泽’东在韶山的崛起作了风水上的坚实铺垫。
毛氏先祖1881年在重修家谱中，对两座宗祠这样写道：“下沙如抱黄竿竹山也，石嘴峦头作印观，可面前河水，弓弯绕过，石嘴一桥，收销石桥湾，案有三台端拱，朝有天马文星应人，后有光大其门庭者！”这一描述与评价，可谓恰如其分。
毛家到了毛’泽’东的曾祖父、毛太华的17代孙毛祖人手里，有茅屋4间，水田10亩，旱地一亩，山林两块。到了毛’泽’东的父亲毛顺生时，毛家有22亩地，已算是富庶之家。
毛’泽’东的父亲毛顺生生于东茅塘，长于东茅塘，在10岁那年，其父就为他从滴水洞一山之隔的湘乡唐家坨娶来了一个长他3岁的童养媳文氏，5年后，即1885年在东茅塘正式圆房成婚。有资料说，毛’泽’东父母于1888年从东茅塘迁居上屋场。但多名毛氏族人否定了这个说法，说1888年毛’泽’东父母实际上并没有迁居，真正的迁居时间是在毛’泽’东母亲怀上毛’泽’东之后。更有一种说法，谓毛’泽’东出生后3岁才迁居上屋场，并言之凿凿。
据说，在文氏生下毛’泽’东的前一天晚上，毛顺生做了一个奇怪的梦，梦见一条飞龙翘首东望，迟迟不肯离去。毛’泽’东临盆出生时，村内老人皆目睹天上有颗星降临该宅。伟人的诞生带上了神秘的色彩。
如今，位于东茅塘的那座房屋（我们姑且称它为祖居）早已荡然无存，村民在原房基上盖上了新居。从邻居的口述情况和现存的墙基勘测中得知，祖居坐酉向卯272度，面东而建。

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东茅塘祖居原址
祖居周边环卫巩固，显属藏风聚气之地。壬山来龙，丙子出脉，一起一伏，生动而有气势。过峡脱卸充分，乙酉入首，为典型的“高处来龙低处结穴”。但见群峰环绕，左临官及帝旺乾卦与坎卦山峰秀丽高耸，面向丑、甲二峰对揖拱照。水流悠扬清澈，水口巽巳，交汇闭锁。
笔者无意探讨毛’泽’东何处出生这一命题，但有一点可以肯定，那就是：与毛氏宗祠、毛震公祠起着承上启下作用的东茅塘祖居，与两座宗祠一起，成为孕育世纪伟人毛’泽’东的阳宅风水，舍此再无其它可能。
1961年，国务院公布的“毛’泽’东同志旧居”——韶山冲上屋场的房子是毛顺生修建起来的。故居是一栋坐南朝北、土木结构的典型南方农舍，前临池水，背依青山，成凹字型结构，老百姓称之为“一担柴”。房子的前面是荷花塘和南岸塘。故居后山不远处，是连绵起伏的十八罗汉山。伟人的名气，使得现代风水师对这座平常的农舍赞誉有加，而搜肠刮肚，千方百计地与风水中代表吉祥的词语联系起来。

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毛’泽’东祖坟    事物总是有因才有果。韶山毛氏最终寻得真龙宝地，同样经历了一个艰苦的探索过程。
      木梓山坨内水边，有一金星体圆形山包，振兴毛家的关键人物毛震和他的父亲毛从文就安眠在这山包上。从此，毛震后裔聚居滴水洞、木梓山一带，围绕韶山冲这块近乎封闭的风水宝地择地而居、死后就近归葬山林。
      道光十二年（1832），毛’泽’东高祖母葬李伯冲东茅塘老屋下手山倒挂金钩，午山子向。7年后，毛’泽’东高祖父殒，葬其左。  
      对于这座毛’泽’东出生前61年埋下的坟墓，风水常识告诉我们，这里虽然不是真正的龙穴，但藏风聚气，算是一处较为理想的安身之所。
      事实上，自从毛太华曾孙、毛’泽’东的第十六世祖毛震（大约1403—1487年）于明宣德年间带领他的子孙进入韶山冲，向韶山这片土地的核心进发以来，毛家对帝王风水的探索就已经一步步靠近，离目的地不远了。
      按照中国传统的风水理论和前人实践经验的总结，凡藏风聚气，明堂、朝案二山紧凑之所，为龙穴快发之地。结合韶山地势分析，阴阳二宅在此施用，见效应在20年内，最多不超一甲（60年），即可见用事吉凶之端倪。
      因此，我们不必对毛氏祖先数百年前的堪舆活动甚至江西而云南的迁徙史倾注过多的精力去刨根问底，无须对毛’泽’东的祖宗坟茔和阳宅情况作全面的回顾考察，只须对毛’泽’东出生前后20年左右的阴阳二宅进行踏勘分析，即可找到福荫毛’泽’东成就伟业的真龙大脉聚结之所的蛛丝马迹。
     1893年，韶山毛氏第20代“泽”字辈的毛’泽’东诞生。前溯20年间，毛’泽’东的曾祖父、曾祖母、祖母分别辞世，毛’泽’东出生后11年，其祖父毛翼臣去世。四人辞世的具体时间为：曾祖母，光绪二年（1876）；曾祖父，光绪十九年（1893）；祖母，光绪十年（1884）；祖父，光绪三十年（1904）。
      毛’泽’东曾祖母墓  有一次，一位美国记者问及毛’泽’东：“听说你家的祖坟风水很好，你认为是这样吗？”毛’泽’东风趣地答道：“过去帝王将相埋的地方一定风水很好，不过我小时候听说我的曾祖母的坟地风水好。”
      毛’泽’东曾祖父墓和曾祖母墓分别坐落在龙头山的东西两翼。龙头山，海拔421米，是滴水洞南面屏障，传说为洞庭龙王之首。说是龙头山上有一条神龙，身藏山内，横贯南北，其首高昂于千山万壑之中，其尾直插云盘山下。山中有股常流不断的泉水，这便是“龙涎”。龙涎的出口处常常是“早生雾气，午生辉，冬暖夏凉不枯竭”，若向水中投石，便有无数气泡泛起，经久不息。山后有一块形如人状的巨石，俗称“观音抱子”。

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韶山风水的奥妙    上述毛氏祖墓，无一上佳之穴，其原因在哪里？韶山风水究竟有些什么奥妙？
古往今来，风水是每一个家族内部的核心机密，是一个家族繁衍生息、发展壮大的原动力，是每一个家庭成员共同追求和维护的无价之宝。自从进入韶山的那一刻起，毛氏家族对风水的追求探索就从没有停止过，每一个山头、每一片土地都留下过他们与风水师探索的脚印。龙头山、虎歇坪、牛形山、勒马山，无一不被毛氏祖先相中而长眠在那里，还有四大宗祠、东茅塘、上屋场的居宅。在韶峰延伸北上、西转、东去的这片方圆200多公里的广大土地上，寄托着毛家世世代代奋发图强、振兴家族的殷切希望。

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如前所述，虎歇坪的毛’泽’东祖父墓，不吉反凶；虎歇坪外白虎勒马山方向的曾祖父墓，根本无穴情可言；龙头山上毛’泽’东曾祖母墓，算是一处吉穴，但与真正的龙穴却差之毫厘，失之千里。也许有人会问，毛家既然20代数百年孜孜以求风水龙穴，前辈已葬了龙和虎等地，为什么还不行？灵兽中，不是龙、虎最为尊贵吗？
毛氏祖坟，龙穴结作结果之所以与普通人的这种想象大相径庭，总的说来，原因不外乎两条：一是龙穴结作有自身的规律，不是望文生义，什么山的名称好，龙穴就在什么山上；二是山地象形并不重要，穴位是否成立不以山地形似何物为依据，只要龙真穴的，什么名称的地形都可有结作之穴。毛家祖坟，几百年来反复试验，屡葬不中，与时师水平、见识有限有极大关系。
表面上，从周定宁、戴炯、王闿运起，毛’泽’东出生的前四年，名人、先哲已经预见到了韶山将有伟人诞生，但这仅仅是文人墨客的溢美之词，远没有行动那样直接有效。理论认知与既有现实，有时虽然只有咫尺之遥，但也可能成为永远不能逾越的鸿沟。
韶峰下的这片千古传颂的土地，使得毛氏族人历500年20代人矢志不渝长相厮守，终生不离不弃。从木梓山下的毛震公祠和毛震选定的东茅塘祖居看，毛氏祖先还是懂得风水的，尤其是毛震。竹山大屋建在形如覆钟的木梓山下，面向左前方的龙车，对面远处的黑石寨犹如御屏展诰，眼前有华盖诸峰为案，蛾眉呈秀，峰如芙蓉，水口交锁，明堂周密。应当说，毛震的风水眼光确实不错。接下来的几代人，虽然水平参差，但延续了这种探索。龙、虎、马、牛山均成为毛家汲汲探索求真的对象。
从毛震及他的后人建造的家祠、选定的坟地综合分析，可以看到他们正确地解答了第一道风水难题，成功跨越了韶山风水的第一个禁区，那就是：自韶峰起，先北上再转而西北与径直东去的两支山脉，究竟何者是主脉？从实际的情况看，毛氏族人经过时间不长的探索，认识最终归向了一致，他们认定了韶峰北去之脉为主脉。但是，接下来的问题就复杂得多了，为此，毛氏族人付出了十几代人的努力。在基本肯定毛氏祖先对于风水的认知和眼光的同时，分明能感受到他们探索的艰辛和思考的痛苦。在相当长的时期内，他们难以弄清一个问题，即：既然韶峰北去为主脉，那么穴结龙头山、虎歇坪，抑或是木梓山？
在一般人眼里，慕韶峰之壮美，立穴之处应紧靠韶峰，面向黑石寨等朝案二山。从毛震公祠、东茅塘祖居以及上述毛’泽’东诸祖坟情况看，均能找到毛氏族人如此寻找、实践而留下的轨迹，其思维方法始终没有超越这个局限，以致于不管怎样努力，就是距成功的彼岸差了一步。毛氏祖先对这条龙脉毕其一族永不停顿地追索，直至真龙大结从此葬定，毛氏族人仍信心不足，半信半疑，怀着忐忑不安的心情继续着这个家族对于“王者”风水的探求。
  实际上，这是一个误区。产生这种误区的原因，在于对龙脉行止与结作缺乏总体把握和透彻理解，认识上患得患失，贪小失大，无法通变。
  火为万物之主，凡大圣大贤，大封大拜，无不起自火星者。但势雄性烈，万物入火皆销，故远则借其光，近则被其烈。大火星，布置一二百里者，所出之龙必去收百里，或千里，然后结作。如作外阳，亦必隔屏隔帐四五里，然后应穴。寻常无焰之火，闷地之火，特秀之火，亦必离一舍之地，方可作穴。若近在十里内外者，必龙行委曲，穿过水土，隔断火气，不然即非真结矣。出自《地学》卷一的这些论述，乃风水师历经多年点穴实践后得出的经验之谈。
  在韶山冲这片土地上，韶峰给人的印象强烈而深刻。由于对韶峰这支奇秀炫目的透天之火的钟爱，毛氏族人在选择阴阳宅地时舍不得稍稍离开。其实，这在风水上是大可不必的。火星非凡的气势和秀美固然诱人，但同时又隐藏着烈火灼身的风险，因而远离十里八里是十分必要的。龙气强盛，要经过顿挫方能成立，才会长久。有经验的风水师，不会在峻急高大的山峰下立穴，而选在平缓之处离开崇山峻岭适当距离，于砂弯水抱之处择地。韶峰北行一脉是这支龙脉的真龙大脉，这一点，毛氏祖先和风水师是看出来了。但是，怎么样才能做到既秉承韶峰之龙贵，又用上往东而去的十八罗汉诸山的万山献秀？这才是毛氏祖先必须参悟透彻而费尽十几代人心血和实践才弄明白的事情。

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毛’泽’东祖母墓   细心的读者会发现，在上述毛’泽’东诸祖坟的论述中，惟独漏了毛’泽’东祖母墓。那么，这座名不见经传的坟墓，是不是真正的龙穴呢？
寒牛不出栏   孕育毛’泽’东的阳宅风水，是毛’泽’东的两座宗祠和东茅塘祖居，但福荫毛’泽’东一生成就大业的真龙大结，近百年来有口皆碑的“天下第一风水宝地”，正是其祖母刘氏墓。
刘氏生于清道光二十六年（1846）八月初二，卒于清光绪十年（1884）四月二十六日。生有一子二女。子名贻昌，字顺生，即毛’泽’东的父亲。刘氏墓位于韶山东茅塘凹阴坨尖峰下，坐丑向未28度。刘氏葬后9年，毛’泽’东出生，是为毛顺生与文氏所生之第三子（长、次子夭折）。
为何断定刘氏墓是唯一福荫护佑毛’泽’东成就伟业的真龙大结？
毛’泽’东祖母墓的右后方，有一处被称为“八仙吹箫”的地方。相传在古代，滴水洞有潜龙和猛虎分别在龙头山和虎歇坪修仙炼道，原本相安无事，有一天，为了一株灵芝草翻脸结怨，竟大动干戈，争斗不休。当时，恰逢八仙云游发现，铁拐李用仙杖制伏猛虎，韩湘子以神箫止住潜龙，两相调解，让龙虎化干戈为玉帛之后，八仙又在大石鼓上吹箫娱乐。从此，这里瑞气勃生，祥云飘渺。天长日久，毛’泽’东祖母、祖父墓所在的韶源水库、滴水洞、虎歇坪一带也就成了人们梦寐以求的有仙灵之气的风水宝地。
堪舆家认为，龙的贵贱咸基于来龙祖山的远近，龙之有祖，犹水之有源，木之有根，源远则流长，根深则叶茂。山脉来得远者，发福亦绵远，山脉来得短促者，发福亦短促。

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虎视耽耽的石鼓峰
《韶峰耸翠》诗云：“峭壁插霄间，扑压群山，箫韶流响白云关。绝顶才宽三五尺，秀挹天颜。”“扑压群山”，诗人的描写，真实地反映了韶峰在这片山脉中的自然形态，突出了韶峰三山与周围诸峰的对比。寥寥四字，写景是那样传神，用词是如此精准，实为古今描写和赞美韶峰文字之第一笔。
众山卑而吾独尊。早在明朝，观穴无数的徐试可在《地理天机会元》中就对韶峰此等形状之山作了分析，并详细列举，将其命名为“统天武龙”。韶峰下诞生的伟人毛’泽’东，日后在战场上施展出高超的战争艺术，最终以“枪杆子”统一天下，使人由衷感叹造物主的神奇。

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遇强愈强，唯我独尊！仙女山与其余二峰的特殊构造，使人强烈地感受到韶峰这座少祖山来龙逼人的气势。
统天武龙，廖金精断：“出公侯将相，斩斫自由。”但同时提醒，此迢迢而去十数里外，退卸做穴方贵。从韶峰起至刘氏墓，恰好合乎此数，廖公神也。
刘氏墓龙脉由韶峰奔腾而来，经龙头山、虎头山等20里行度后，至海拔500.9米的黑石寨，特起高大星辰又为少祖。与前少祖韶峰的尖削挺拔不同，再起的少祖山呈七叶金水莲花状开张展翅，如屏如诰，舒展悠扬，中透一脉，下串圆形威武金星，又为龙车。然后直龙入首，抑扬顿挫，一节节入穴，走风水中第一贵龙的梧桐枝，脉脉正穿心，木星结穴。玉屏似的黑石寨，高大绵延，怪石嶙峋，专起雄伟山脉一字横亘、十里屏蔽于龙穴的后面，层层叠叠，妥帖有力。恐防不足，黑石寨正北数里，再起一列东西走向的山脉，作为龙穴的第二重倚靠。从巍峨的韶峰面北远望，就像有一根线，居中准确地将韶峰、刘氏墓与两重后靠之山串在了一起。而面向韶峰、背靠黑石寨的穴星，四山簇拥，俨然帐下端坐的大贵人。

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“谦虚”的刘氏墓
刘氏墓穴山于众山包裹之中的这种伟大的“谦虚”，瞒过了毛氏家族十几代的众多祖先，也蒙蔽了经此而过的绝大多数风水师的双眼。现在已无从考证，因为逃不过谁的法眼，此穴才被如此准确地一击而中？只能在久远的它方遥致敬意了。
龙脉行止，阴阳动静两者贵乎兼施，虚实刚柔各处求其相济。风水术反复强调，龙脉结作要粗中细，老中嫩，顽中巧，高中就低，大中取小。有变化方为龙，脱老出嫩方作穴。这些经验之谈，往往到了自用之时，却无论如何也使不上劲。难怪古往今来无数的风水爱好者感叹，风水术好懂，用之却比登天还难。
刘氏墓前水库原为池塘，建国后蓄水成湖。塘不大，较西南面韶山水库为小，但四山拱伏，绝无虚旷，团聚藏风，波澜不惊，显为聚气之验，在墓前端然而置，证佐脉从此结，龙真穴的。
也许有人会问，毛祖母墓开帐祖山既为龙车，何故穴形为寒牛不出栏，作牛形地，而非马拉之？
此为只知其一，不知其二也。凡龙车、凤辇，可以马拉之，亦可无马而以牛、象等动物拉之。某种程度上，牛车、象车比马车更为显贵。蔡元定对龙车、凤辇两者的形状作了说明，但对何物拉之为贵以及是否为一定之需并无细述。余观多个实例，在前牵引之动物亦各有不同。牵引蒋氏故居后方的龙车，就先为狮子，后为眠狗。话虽如此，因龙车、凤辇大贵无疑，绝不虚生，故条件颇为苛刻。大凡合此，必要星体端正高大，土金或土火相间，土为主体，金、火居其上，车、辇明显，前必有数星或成三、五数，或多至十数重，连环引之，两侧有贵砂相护。无此状则非龙车、凤辇也。
毛祖母墓少祖山的龙车上，金星浑圆而体大，卓立帐下，居众山之中，十分醒目。金星主武，而中带秀气。以天星论之，金，太白也，主兵，属武星无疑，又为文章之宿。土既出金，诚为文武兼资之龙。
韶峰北行，逶迤西北再东北，经20里回环，再转身180度，回龙顾祖，巍峨龙车下深情、有力地统揽这方圆百里河山的刘氏墓，好大一个派头！

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从刘氏墓看韶峰
远观，坐西北向东南的龙穴呈顾祖形状，穴前正面为来脉韶峰之北的石鼓虎形山，虎山东南拖撑，恰成高大平头案山，穴位正对案山中间。从穴位看，虎山体性骤变，由武转文，韶峰在案山之右靠而挺立为文笔，与高大案山略成宰相笔。右方朱雀，龙争虎斗，生动踊跃；左前，十八罗汉、旗鼓、天马等千峰摆列。
值得注意的是，十八罗汉山，个个为正体金星，在茂密的山林覆盖下，宛如身着青衣的十八位和尚，面向西北一字排开，虔诚地连袂打坐，低首参禅，真是妙不可言。“前面拜朝，定有君王即位”。何况一处竟有十八座之多！在这里，大自然其实已经明白无误地向世人泄露了韶山风水的玄机：西北方有君王端坐其中。
    刘氏墓就恰好位于十八罗汉山西北方七、八公里的位置上，安详地接受前列诸山亦即是文武百官的参拜。

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刘氏墓如诗如画的前朝
近看，穴前积水为塘，正面不远处为毛’泽’东祖居地东茅塘，屋后蛾眉明秀、华盖峰、金箱玉印、五脑芙蓉作为案山对刘氏墓形成环列朝拱形状。其后为周密明堂，分外藏风聚气。明堂诸山与远处十八罗汉山等，朝、案分明，高低有序，层层递进，千山耸秀，真有一种“三千粉黛，八百烟花”的感觉。
与前面朝应相比，龙穴居高临下，远处万山拱伏，好一副帝王气概！但临穴观之，居高而不觉其高，周边回环巩固，无一漏缺，十分自然。
由于来龙从右后而来，龙势强盛短促，收止时力量过猛，前面堂局略向左倾斜。这还不止，来龙先携石带煞，成白虎配印状，再于贴身白虎砂外连出曜山倒伏前行。白虎首的这座曜山，风水上名倒笔。面向前方，后高前低，尖处极尖，方处极方，尖刻直射，似拖枪配剑、牙刀利刃，别在腰间，随时插向对手。迎面望之，令人心惊胆战。

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倒笔、墨池
倒笔，必居穴前，是一种贵耀之星，单见之，主文笔犀利，神童无匹，若秀耀重重，则又有大贵之应，可至巨椽文魁，安邦定国，天下无敌。从风水角度看，倒笔只宜横列作案，不宜在穴前直射斜飞。刘氏墓白虎砂首处的倒笔，傍而强身，甚为贴切，故不凶反吉。如此倒笔不但轩昂高贵，无可攀比，还起到威逼对手屈服的作用。还有一层妙用，就是在外砂的配合下，倒笔警惕地护住右肋，不给对方留下任何破绽。主人则居中凝重地雄视前方脚下连袂拜伏的万千子民，洞察着对手的一举一动及内心的细微变化，一切均在有力的掌控之中。在这里，与韶峰一脉相承的“扑压群山”体性得到再一次的发挥，也是该处龙脉雄健有力的生动诠释和验证。
位居至尊，万民敬仰。韶峰下诞生的这位伟人，处处体现出高人一等的远见卓识，以至于他的战友和同志在开始的较长一段时间内因为无法接受他性格上的孤傲清高而对他的独特见解给予冷嘲热讽，百般挑剔，屡屡施之以打击。即使是事实反复证明了毛是对的，别人是错的，党和红军到了生死存亡的危急关头，王明、李德等最高掌权者也还是不愿接受这位真理在手却又桀骜不驯的党内天才。而吃尽苦头，饱尝艰辛的毛’泽’东痛定思痛，仅仅是出于某种策略的需要，在关键时刻屈尊搞了一次“担架上的阴谋”，在遵义会议上奠定了其在党内的领导地位，从此挽救了党，挽救了红军。多数情况下只有别人服从自己，而很少迁就别人，这种鲜明的个性，连同其卓越的领袖才能，不同于常人的人格魅力，在他身上永远地保留了下来，一辈子不曾改变。
韶峰出类拔萃，鹤立鸡群，与之相对应，现实生活中的毛’泽’东，在与人相处时体现在精神和气质上，也是居高临下，气宇轩昂，与众不同！
刘氏墓前砂透露出的玄机，足以让人刮目相看。然而，刘氏墓的前朝，远不止朝拜诸山，还有着更加令人震惊的地方。
在各类韶山地图上，韶山冲口位置有一处名为“笑天狮”的地方。从风水上看，这不是狮，而是一只凤凰，一只独立于韶山冲东部土地上自由飞翔的凤凰。
如此看来，《韶山志》上所述的“引凤山”，实际上后无凤形，前却有凤来仪。将十八罗汉山的蜿蜒之形称为凤，委实谬矣。
这只凤凰，正是毛’泽’东故居前翔舞的朝山。只是凤仪的方向，另有所主。灵气聚钟的韶山冲，吸引着极贵之凤自东悄然而至，与韶峰北上之龙东西对应，隔冲相望，朝夕相处。韶山冲东北，为青年水库，原是宽阔的山谷和深涧。凤翔韶山冲之东，晒翼于北，充分得水，益发贵耀无比。
韶山冲口上的凤凰，恰如《玉髓真经》中所列举的鸾凤翔第八格。张子微认为，此凤应车辇之穴。

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鸾凤翔
张的论断，与韶山情况相合。从形态上看，凤腾起低丘之中，东西走向，面朝韶山谷地，有情向穴，尾巴有力地甩向东部。面向冲口展翅翱翔的凤凰，虽有尖射反向之形，然向后不向前，是为吉曜。
凤凰作为刘氏墓前砂之一，它的出现给真龙之穴增添了极贵的分数，然贵证并未就此穷尽。凤凰东南，有捍门山对峙交插，对自西往东及南倾斜的韶山地势、水势给予强力拦截；冲口东约10里，狮子山拔地雄起，严防固守。风水术认为，龙穴门户、水口间有捍门华表，其内必有大地，主人大贵，直至九五之尊。外兼狮子山，更为难得。而头朝西南，尾曳东北，逶迤10里的狮子山，独踞广大平丘之中，将整个韶河河谷截为两半，其一兽当关、八方咸服的威势，无与伦比。
如果说，韶峰北上的刘氏墓，是一条毋庸置疑的腾龙，那么，韶山冲东南部，则不但有翔舞的飞凤，如屏如帐的十八罗汉，对称侍立的捍门，还有镇守门户的雄狮。真龙派生的大贵之象，在韶山冲林林总总，有序地布置于每个方位。
中国千年风水史反复证明，龙凤呈祥，必有帝王之应。龙飞凤舞的韶山，其拥有的风水气象情真意切，丰富多样，世间罕见。
风水名著《地理人子须知》曰：“曜星者，亦是龙之贵气旺盛发泄而出者也。凡龙虎肘外，龙身枝脚，穴前左右之砂，明堂下关水口及龙身随带之间，但有尖利巨石，皆为曜星。凡地贵必有曜。”唐代风水大师杨筠松云：“龙真穴真只无曜，空有星峰重迭照，纵饶积玉舆堆金，儿孙终主登科少。”是言有曜方有贵气。
刘氏墓的结作正是如此。帐幕以下，中抽之脉奇秀无比，粗中出细，由老变嫩，龙虎砂外，缠护之山，屏障之方，如来龙外围之白虎砂，莲花峰下拖撑之山，总体回环包裹之势不改，却大放曜砂，掩不住山体中下部嶙峋石骨出露，使人明显感觉到护靠之山的威严与坚不可摧。石曜重重，在外环侍拱卫，强烈地反衬凸显主穴的秀美与尊贵。
真是造化弄人，似乎为了解决地势不平、堂局略微侧倾的问题，龙穴青龙砂连起四重，虽渐次为低，但砂砂有力前勾，对穴形成坚强护卫。砂前诸山与正面朝应绵延相顾，有序排列，回环朝拱。风水术要求，下手砂必须兜收。刘氏墓青龙下手砂，尤为有力。外重青龙砂连绵前出向主穴勾环之处，还不忘抛下数峰，奔穴护主，让人联想到毛’泽’东的一生，每到危难时刻，总有忠臣良将奋勇相救，舍生取义，正所谓“天无绝人之路”。
黑石寨的这条异常厚重之脉，并没有就此打住，不再前行，相反，在给毛氏祖坟以坚强贴护后，余脉灵动地向宁乡东南逶迤而去。经云：“余气不行数十里，定然不是王侯地。”在此得到鲜明的展示。

即使有话想讲

一天胀多了莫事干，不进毛学会吃专业饭可惜了

还有版主也是，这种莫名其妙的帖子不移深水区去就算了，居然还射精

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五星连珠  翻转北斗   从龙脉结穴状况看，毛祖母墓为典型的直龙入首，结寒牛不出栏穴，但自韶峰起，这条龙脉行止的整体形态是什么样子的，有些什么玄机，竟然迷惑了10多代的毛家先祖和众多的风水师？不彻底弄清这个问题，势必心存侥幸，即使龙穴被偶然命中，也免不了将信将疑；今人更无法知晓其中的奥秘。
韶山地势，由西北向东南逐渐倾斜，东部为丘陵和较为开阔的地带，西部山峰环绕，一片葱郁，总体上三面环山，中夹一溪，形势错综复杂。风水师“只缘身在此山中”，感觉万千头绪难以理清。这当中固然有水平和眼界的局限，但主要是方法问题，只要思路正确，悟透其山水本质，即可抽丝剥茧，层层深入，在风水上找到准确的答案。
前面谈到，龙入首有五格。韶峰起少祖，龙行委曲的毛祖母墓，为典型的回龙入首形态，顾祖而结。

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回龙顾祖
回龙者，形势蟠迎，朝宗顾祖，如舐尾之龙，回头之虎，不少风水师把这种走势的龙看成第一龙。从韶峰始，踊跃奔腾二十里，过马、龙、虎山后，脉走书堂山，起华盖、金水莲花帐、龙车玉阁，气势如虹，经二度过峡，分段曲折前行，最终回转180度，结寒牛不出栏穴，余气则从黑石寨奔宁乡等地而去。
灵活异常、表面上不拘形法的韶山龙脉，实则又严格遵守龙脉结作的一般性原则，不脱风水术的普遍规律。回龙顾祖的毛祖母墓后方，黑石寨、石屏山二度崛起，成为刘氏墓的祖山和特乐，予其绵密无缺的强大枕靠，完全合乎回龙结作宜有后乐的要求。
令人无法想象的是，从韶峰起，向北蜿蜒而去的这条真龙大脉，短短20里的距离上，蕴涵了世间万物变化的5种基本形态。韶峰是方圆百里唯我独尊的透天之火；过渡北上的一字连横，是正体土星；石鼓峰，犹如猛虎下山，是武曜金星；跌断过峡重起，一起一伏生出龙、虎诸山，跌断后开帐再起莲花少祖，是水星连绵；龙穴自身，木星端秀，受金克而成器，周边文笔劲插，旌旗飘扬。火生土、土生金、金生水、水生木，五星连珠，这一切是那样富于变化，充满了灵动之气。
风水术认为，五星连珠，即金水木火土五星牵连而去，以相生者为贵，且不论顺逆；以相克逆战者为不祥，主杀，犯上作乱。若五星连步生进，则为至尊至贵，力量最大。不但如此，连步生进的韶山刘氏墓，其五星配置也非同凡响：水星帐于北，火星耸于南，木星列于东，金星侍于西，土星居于中。这种在风水上被称为“五星升殿”的格局，万不逢一。

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被史家联称“朱毛”、与毛’泽’东一起打江山的朱德，其故居琳琅山被当地人叫做“五星连珠”，那只是从形状上说的，是从空中俯瞰，整个琳琅山像一个五角星一样。毛’泽’东故乡韶山的五星连珠，是从风水意义上说的，指的是毛祖之山在行龙上金、木、水、火、土五星蜕变的大贵格局。如果说，朱德故居琳琅山的五星仅仅是形似，那么，毛’泽’东祖坟的五星连珠则是五行驻跸、行止变化的神似，是内在精、气、神合化的象征。造物主的形似和神似，造就了“朱毛”崭新的时代。中华人民共和国的国旗上，也印着醒目的五角星，是为五星红旗。

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韶山行龙示意图
更加令人惊讶的是，五星连珠结作的刘氏墓，从两处少祖山、父母山至结穴之处，龙脉形态居然呈现出一个巨大的北斗七星形。韶峰连绵北上，有云富坨、车箩埂、木梓山；折西北，有祝融峰（连接龙头山、牛形山、虎歇坪）；山北行，有百步云天（鬼打坨岭）；折而往东，为黑石寨。按天文法排列，则是：黑石寨为北斗一（天枢）、百步云天为北斗二（天璇）、祝融峰为北斗三（天玑）、木梓山为北斗四（天权）、车箩埂为北斗五（玉衡）、云富坨为北斗六（开阳）、韶峰为北斗七（摇光或作瑶光）。
韶峰起至毛祖母刘氏墓的地形与天文现象竟是如此相合。像帝王端坐的刘氏墓恰好位于北斗一（天枢）的位置上，透天之火韶峰则在北斗七，名为摇光或作瑶光，滴水洞、毛震公祠、东茅塘毛氏祖居悉数纳入了北斗星的“斗魁”（又名“璇玑”）里面。如《洛书》所记，刘氏墓位居的北斗第一星，曰“贪狼”。贪狼星是南北斗中最复杂、最不易了解的一颗星。古书称其“主杀”，杀气很强。最为多才多艺，个性也最多变。

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北斗七星、翻转北斗
北斗七星作为二十八星宿中的斗宿，属水，为北方之首宿，古人又称“天庙”，是属于天子的星。《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”也就是说，刘氏墓所在的地方，乃是至尊至贵，居于“天庙”、皇帝坐着北斗七星视察四方的位置。
只是，细细考究，韶山刘氏墓地形的北斗七星与天上的北斗七星又稍有不同。天上七星，斗口朝上；韶山刘氏墓的七星，斗口朝下。
也就是说，韶山刘氏墓是天上北斗七星的翻转倒扣状态！奇特的风水，预示着这里将出一位具有强烈反叛性格、最终扭转乾坤、改天换地的真命天子。
20世纪前半叶的中国历史是这样谱写的：从韶山诞生的伟人毛’泽’东，以敢于“与天斗、与地斗、与人斗”的大无畏气概，领导中国人民推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，古老的中国取得了翻天覆地的变化。因为毛’泽’东，旧的社会制度被完全颠覆，人民翻身解放，中国经历了一次彻底的社会变革。
天文学中，天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别是——玉衡、开阳、摇光（瑶光）。斗柄所指位置，代表着不同的季节。韶山刘氏墓的斗柄，准确地指向南方。按我国古代民间的说法：“斗柄南指，天下皆夏。”
宛若天上北斗七星翻转倒扣的韶山刘氏墓，其北斗七星斗柄南指，象征着酷暑般火热的世界。大革命失败后，万马齐喑，毛’泽’东率先在中国南方的井冈山上点燃“星星之火”，开辟了武装割据，农村包围城市，夺取全国政权的道路，经二万五千里长征北上，最后终成燎原之势，彻底埋葬了蒋家王朝。建国以后，火一般的激情继续在华夏大地上燃烧，几乎不曾停歇的群众运动，也使沉浸在火热中的人民付出了不必要的代价。
倒扣北斗，斗口朝东。三面环山的韶山地形，唯东面开阔，四条溪水在斗口处三度会合，潺潺东流，润物泽地。“泽东”一名，与显而易见的韶山地貌形局相吻合。在毛’泽’东最重要的战友中，有一个荣辱与共，一生与他不离不弃的人，那个人名叫周恩来。两人合作构成的“恩泽东来”关系，日月可表，山川可证，给中国的劳苦大众带来了一次翻身作主人的机会，他们的功德受到了人民的世代传唱。两人的绝妙佳配，天意乎？人为乎？
战国时，伍子胥堪定苏州城的原则，被引用至今，那就是：相土尝水，法天象地。历代堪舆家又总结出许多的经验，比如：负阴抱阳，金带环抱，等等。风水要素中的“四象”对应天上的四灵兽，阴阳五行代表天地万物，天相“九星”与砂、水相通。北斗既为天子之星，地设最好，无则人为，这在明孝陵前的神道，甚或明代皇帝下葬的尸体摆放姿势等，都可以找到鲜活的例证。
被尊为“风水鼻祖”的郭璞，东晋年间堪定温州城的经过，广为人们传颂。精于察龙并善于通变的郭璞，依据温州七山环列（一说九山，即含两座小山），状如北斗的形局，确定打破背山面水的风水定规，于瓯江之南将城依北斗而建，城于山内，山含城中。这一充满智慧的决定，使位于东海之滨的温州城既占有天文之吉，又呈得水之象，从此告别穷乡僻壤，千百年来享有富庶繁华。通观温州全貌，参透其中玄机，灵活选址布局，体现了风水祖师过人的本领与胆识。只是不知何故，郭璞没有注意到天上北斗与温州地貌的细微区别，更未对翻转北斗、斗口朝海的形局可能给温州带来的巨大变化作进一步的阐述。