宝鸡的过年

四川杜录林

漫话过年

杜录林

一，炎帝与中国的过年

宝鸡是一个穷地方，也是一个比较腼腆的地方，元圣周公诞生之地，民风以儒雅为尊，尊重祖先的生活是宝鸡人的民俗，也就是周公之礼，天大地大人也大，就是这么一种精神状态，文王之易的精髓，时间概念，比我先来到这个世界上的人，为我的先人，也就是汉字【祖】的初意，也就是灵牌。把祖先的灵牌抱紧，不会吃大亏，宝鸡是中华文明的起点，宝鸡人很清楚的。炎帝也就是宝鸡人呀，众神之神，三皇时代的好多东西，文人为了照顾大局，把一些美好的设想留给了中原与江南，炎帝总不能从神台上发火吧，宝鸡人的特点，孙子要啥就给孙子了，所以呀，中华文明，从炎帝开始，最终还是回到宝鸡与西安之间。

以前跟一些熟人谈及中国的年俗，各地都不一样，他们在哪里大话过年，只能说一些网络语言，就是啥呀，宝鸡人也没有啥了不起，我们只有一个炎帝。山东河南人那就不愿意么，总是要提及那些中原文化，你们宝鸡的炎帝早已经成了土了，太远，我们好歹还有个甲骨文呀。只能把他们定位在初级阶段，炎帝的宝鸡土陶文明，引发了中华文明，河南山西山东的仰韶文明的发源地就在宝鸡呀。上古太古的东西要与懂家谈呢，争议往往是能发生争议才有争议的，就像现在文化形式一样，过上一个年都要争文化产权，中国人都在过年，有争的啥必要，过年说透了就是坐在一起吃吃喝喝吗。中华文明的第一站就是在宝鸡的吃喝当中产生的。谁给你们做熟的，炎帝用他的两团火做成的，可以吃过火的食物了，自从有了我们宝鸡的炎帝，可以摆脱茹毛饮血了，吃有味道的食物，是炎帝的生活方式大众化了。炎帝部族就是两个火，自然火与人工火，到现在过年能离开火吗。

以炎帝的宝鸡为起点，经过渭河流域部族与北原有邰氏南北结合，形成了秦岭周原互通有无，炎帝引发中华文明，在宝鸡，西府地区，石坝河流域引发文明，属于父系秦岭，漆水河流域有邰氏属于母系社会，孕育了黄帝部族，也就是现在的咸阳地区，宝鸡与咸阳最终成就了强大无疆的秦人社会。其中心在宝鸡，向北到了蒙古，向南到了海南，向西到了蒙藏，向东到现在人才清楚了，仰韶文明的中心就在宝鸡与西安之间，就是美丽的大关中，几千年过去之后，就成了西面是炎帝天台山，东面是黄帝黄龙山，也就是发源于宝鸡的黄河文明。

不过呀，炎帝时代，中国没有年的定位，只不过年是一种生活的感觉，也就是中国人最原始的年，有了我们宝鸡的炎帝，我们可以不吃生东西了。社会没有完全地域化，仍然是处于那么一种炎黄部族各自生活状态，也即司马迁所云，炎帝处于渭河之南，黄帝居于渭河之北，各自生活。平淡之中，没有状貌之人。炎黄时代几万年的阅历，中国古代孔子老子等先贤，都有所述，就是那么一种清闲社会，老死不相往来，西方人也认可，人类几十万年的社会，现代社会连百分之一的时间都没有，太快了。西方哲学家总结了，人类社会的一天，史前社会达到了黄金纯度，我们现代人，只占两秒钟时间。而且年的产生与我们过年的人来说，啥都没有关系。因为炎黄时代，人们没有过年的概念，原始状态，年是一种社会状态，这个年呀，就像小孩一样，天天在等着过年，其实，是在等待武功杨凌一带一个周人共同祖先的出现，这个人就是年呀，也就是周祖后稷，统一了炎黄各族形成周原的文化主体，周人的共同祖先，也是黄帝的几十代孙子了，就是现在的北原一带。过年是干啥呢，就是坐在一起吃吃喝喝，吃啥呀，吃后稷的，从地里面生产出来才有吃的，年的精神产生了，来自于周祖，是我们关中人的公认的祖先，后稷。好稼穑，与秦人现在一样。锅里面没有吃的了也就不是过年。后稷是一个爱生儿育女的关中人，到现在仍然是这个样子，别处生活不下去了，关中人养活你们吗，很简单。文化上的年起于后稷，地里面有了才能过年。

到了几辈人人以后，财产社会产生了，年也就来了，公刘的利益社会是一种必然，弟兄们多了都不动单咋弄，所以呀，公刘北上泾河流域，也即【公刘】一诗之中的【居于皇涧】，公刘是一个农业英雄，也是中国年的最早人，【公刘】之中有了明确的记载了，春夏秋冬，腊月，冬天，腊八，席地而坐，万寿无疆，这些现代人才知道的年的样子，就叫啥呀，关中人叫坐席，咸阳一些地方也叫吃席，也就有了其他的好多概念，正席，偏席，看席，立席，主席，社会身份化了。中国年的特点，起于宝鸡，定于咸阳，成于西安。这个就是中国的年，从炎帝到汉朝，年不好过，一直如此。至于这么一种年俗，就是在宝鸡与西安之间形成的。

二

宝鸡人过年说简单也简单，门一关没钱了，不过年了，过年就是过钱哩，有钱就过，没钱了看旁人过年吗，好过难过都得过，不管初一十五，天黑了，难道说不上炕了。所以呀，宝鸡人叫年来年去，过年的时候，有钱了就过，没钱了就看花书，看完了不出门就行了呀，其实，也就是那么一种平常的生活，到了过年的时候你比我我比你，形成了哪么一种社会，不比行不行，安然一下行不行，无非也就是过一个年么，何必搞得那么让人动感情呢。现在来说，谁也不欠谁的年，都在那么一种过日子状态，你门上有对子，我也有，很便宜呀，你家杀猪我也就杀了，就成了这么一种年俗了，哭笑不得，你不杀猪我也不看猪，今夜你杀猪，我连夜晚高价买猪也要杀，成了一种对比了。周文王几千年前就认知【比】卦，一把剑而已，过年的时候，远离比卦，平等过年，关中人就叫啥呀，有钱过钱，没钱过年，穷汉过年过日子，财东过年拿肉堆，年是起于【公刘】，盛誉【武王】，过来过去就在周与秦之间演换，也就是渭河两岸，也就是炎黄二帝，也就是年，也就是宝鸡与西安之间，难道说年不好呀。

三，炎帝的后代如何过年呢

宝鸡的年俗，年龄越大的人，越是有年景，现在让人说年咋过，就成了过年的六字方略了，吃吃吃，喝喝喝。没有多大意思了。也就是那么几大特点，有钱的人经济条件好的一些人，买一些鱼，还有一些常人买不起的玩货，也是移风易俗吧，其实就像亚军所说他舅一样，是一种虚伪生活，高店蔡家坡一带难道说还不是那么一种状态，岐山的作家多了，说一下过年的感受就行了，眉县的美女文人呢。过去的日子了，至于那么几种冬天过年的感觉，太好了，钻到北崖的白土窑下面，你挖我挖都在挖，挖出来晒干，再弄成一种泥水混合物，基本上是其他地方都没有，孔明之魂所幻化的，那么一种泥土的年味，就像凤翔的泥老虎，其他地方没有，那么一种挖白土的夕阳西下，很可怕的，人人都挖，快塌了的样子，遗憾的是仍然有人再挖，当时而已。

北原上的人叫扫社，我们这叫刷社。其实就是用白土把墙一刷。等着过年就行了。

闻到那么一种白土的清香，灶干粮也就落好了，过年了吗还是过气呀，我也是对父母不太好，落那么多的灶干粮，谁吃呀么，现在还是父母所说的好，你不吃了，你后辈儿孙总是要吃饭呀，老人之言，说的多好，人都离不开吃饭。杀猪，灶干粮，赎身，这么一些形式过后，就等着过年了。里面一些年俗风俗，陕西人基本上一样着的，不用写的。贴门神，挂窗花，放鞭炮，贴五色，敬灶神，三十晚上谈一谈钱的问题，初一了逛庙去，不逛了就回忆一下上坟的难受劲，就成了宝鸡人过年的大体样子，生活就那么个样子，谁又有多少的不同呢。祭灶完了，也就是起发女子年前结婚人家，这一家在西梁上待客，那一家在东梁上过事，总是有那么多婚姻故事，黄土里面的儿女情长，吃醋的光棍汉也去拉礼了呢。

关中的腊月，大都如此，挣钱，花钱，花完了，走西口，关中人大都看不起那么一种状态，有了一顿，莫了且棍，老外的形式，别人也不说，生活由人，也是一种哲学，你过你的日子，我活我的人，说那么多有啥用呀。社会变了吗，一进门是一家人，一出门就是外人，宝鸡人说的话基本上可以作为国策。

四

过年与一碟子菜

以前过年也就是过三十晚上呢，通宵不睡，女娃娃约在一起，大都是堂妹次堂妹，好像有说不完的话呀，过年了呀，在一个炕上说话，你摸一下我的头发，我把你抱一下，那时候，就不管父辈的事了，就像迎春花一样，因为，她们是一个命运，生活一生就那么哥样子，很少见的，70人的风景，独有的关中风情，堂妹与堂妹之间抱着睡那么一个晚上，基本上以后就各自生活了，那是一个多么美妙伤心的年夜呀，年夜饭基本上与她们无缘，基本上是一年聚会上一次，过年才有机会的。走西口的走西口，走东口的走东口，年已过完，该忙了，结束这么关中少妇之年，那么一种年的美妙记忆，很伤感的，好多的，好多，只有关中70人家有知，不能说，父辈亲兄弟，晚辈不敢说话的呢。公刘之年，起于关中周祖，坐席于泾河流域，逃妖于周原岐下，年俗制定，归于周公。不能抢。周公如果不是元圣了，一切将无从谈及了。所以过年要尊重周公，在梦里吗，不会的，在岐山之下，年俗归于周公，文化认同，再不能往前追了。

现实也就是摆着的呀，还是宝鸡到西安之间，关中人家的一盘凉菜，其他地方的人做不出来，也就是中国的年，周公之年，穆公之年，高皇之年，贞观之年，到现在不说吃喝了，看看门就可以了，唐朝的两个人，陪伴我们过年呀。年是一种文化，更是一种生活享受，今年呢，还不是一个好年吗。

宝鸡人过年，就是那么一盘凉菜，西府人家，就是那么一种过年实际生活，文学来说，简单，实用，也基本上好吃，至于客人了，随意吧，春节过年的大概记忆。