武功随想【初稿】

四川杜录林

武功随想录

杜录林

一

历史的渊源

武功现在是属于咸阳地区的一个县，如果历史往前追索40年，人们就会很清楚的记忆起来，武功是属于宝鸡的东大门，处于宝鸡与咸阳交界之地，行政区划上来说，是属于宝鸡地区的东部一个县了。所以，要说武功，离不开宝鸡。

因为武功是属于周原的不可分割之地，我们秦人大都知道，周秦是一脉相承，周人的祖先在那里，在武功，司马迁所说的，周人共同的祖先为后稷，后稷是哪里人，就是武功人。炎帝与有台氏【姜媛圣母】生黄帝于周原，黄帝生后稷于轩辕之丘，两种理解，一种就是渭河两岸，一种就是漆水河流域，轩辕之丘，就是漆水河的某一个山沟，就是黄帝的诞生之地，也就是司马迁所云，炎帝居姜水，黄帝居漆水。

在渭河流域引发了炎黄文明，郭老确定的大约5000年的中华文明。炎帝在渭河南岸，黄帝在渭北周原，炎帝的父系文明与黄帝的母系文明经过有台氏的联姻，形成了渭河流域的炎黄文明，也就是中华文明的三皇时代。

在这么一个漫长的历史演变过程之中，基本上与中原江南没有多大的关系。司马迁设想很好，但是，现实终归是现实。炎黄文明说透了，其实就是秦岭文明与周原文明，一个是父系社会，一个是母系社会。到了周朝体现的直观化了，起发于大王季历时代，肇基与岐下周原，定都于丰镐长安，复活了炎黄二帝的文化状态，始终在宝鸡，咸阳，西安之间演化盛世的文明，几个重要的节点应该清楚。

炎帝在宝鸡点燃了文明的火焰，图腾就是两团火，自然火与人工火，黄帝形成了中华文明的主体，就是周原文明，也就是具体化了的三代代表周朝。周祖后稷引发了农耕文明，形成了如今汉族人的雏形，狩猎是一种靠不住的生活，必须要依靠植物生存才能长久，黄帝的后代后稷，引种五谷，到现在仍然是这个样子。

三皇时代，周人的共同祖先后稷最后做了总结，汉人必须以农耕为主。

二

渭河平原一出川口，形成了这么一个大平原，大洪水退去以后，后稷的后代公刘在夏商之际，形成了渭河流域的人口繁盛，社会产生了分家立户的概念，在武功周至一带人口太多了，公刘选择了沿着泾河流域北上，在如今咸阳北山一带产生了一个富足的公刘家族，中心在现在的豳州一带，《公刘》一诗有详述，产生了中国人最早过年的社会形态，炎帝在宝鸡产生了跟会这么一种文化形态，公刘凝聚成一种过年的文化形态，形成了周族的凝聚力。

炎帝的另一支游牧民族的后代，驱赶周人公刘部落的后代被迫南迁，古公亶父率部翻越北山，来到周原岐下，开始了一个文明时代的到来，走到了北山的尽头岐山，在周原形成了大王季历的奠基时代，文王访贤，泰伯奔吴，武王灭商，定都丰镐。从宝鸡转了一个大圈，又回到宝鸡咸阳西安地区。

历史进入周朝，就思路清晰多了。关中人的俗语，两个扶风夹武功。周人最早的祖庙应该在武功县城普集与杨陵之间。时间太远了，文物古迹已经无法考证了，但是，司马迁所述周祖后稷应该是有庙宇的，具体地址应该在武功一带。祖庙之制，开始于周朝，一直延续了几千年，一直到现在。

周朝的两个代表，武王与周公，就成了800年的长安与洛阳之间游移。历史将接力棒传给了秦人，秦人最早的祖先在如今扶风武功一带的北山区，周朝中期，从陕西封为牧马官出走甘肃一带，从武功扶风兴平一带远走了西垂之地，既向西部带去了周人的耕作技艺，但是又得服从于周王室中央政府的安排放马的工作，也就是秦人的祖先，秦人最早的祖先就在如今咸阳地区的北山一带，同时保留了周人的最早文字石鼓文。

幽王丧周之后，周人的后代在甘肃一带积攒了几百年的政治经济军事文化实力，秦襄公护驾出关，开始了中华文明的精神状态，秦人已经看到了人类社会的制胜法宝，文化是决定一切的因素，其他大都靠不住。文化丧失了，其他大都是鸟儿，凤鸣岐山不过是一种古老的神话而已。秦人在宝鸡一带进行了石鼓镇压，文公放马，阴祭天地，制王之鼎，筑王之城，等等一系列大型的秦承周地的活动，把洛阳就没有当成一回事，在北山与秦岭的夹角地带凤翔雍城设都，形制与周王室一模一样。

襄公护驾，文公文统，穆公立国，孝公立法，武公称王，昭公杀伐，秦王称霸，结束了周鼎时代，九鼎被秦王砸烂浇筑成了金人立于咸阳宫殿，周秦时代结束。

三

进入高皇武帝时代，武功出了一位牧羊人，北海牧羊不变节的苏武，明代的武功戏剧家康海写了秦腔《苏武牧羊》，现在仍然唱着，汉唐是一个强盛的伟大朝代，苏武之后，大唐王朝的第一声啼哭就在秦王府之中诞生了，秦王府的府制就在武功境内，被后人称为天可汗，中国历史上很少有的几个余威震于殊俗的帝王，开创贞观之治的中华文明顶极盛世，与周祖后稷的荣耀差不多，就在武功大地。

过去的辉煌，已经消失，近现代，杨虎城老将于右任曾经光临过武功，就可以了。

武功苍老了，也边缘化了。现在大概成了国贫县了吧。

四

昔日的荣耀，变成了农耕文明最后的遗留，手工织布，荒凉的火车站，以及萧条的留守儿童老人的世界了，曾经是农耕文明的上乘之地，现在活力不太大了，看不到多大的希望。