茂县 恢复重建 “羌魂”贯穿始终

龙玖

“借羌文化展示茂县魅力，把羌文化作为旅游和文化产业开发的核心和灵魂，是茂县灾后恢复重建的总体思路。”昨（19）日，阿坝州人民政府副州长、茂县县委书记尼玛木说。地震后，茂县着力打造文化旅游产业，羌文化将成为茂县新的经济增长点。
    今年以来，茂县有关羌文化的喜讯不断。
    1月9日，一场旨在抢救羌族非物质文化遗产的公益计划在深圳启动。一群羌族孩子用他们的天籁之音，带出了“羌族少儿合唱团”援助计划。
    6月27日，茂县举行了“瓦尔俄足”大型庆典，首次将“瓦尔俄足”这一古老的民间节日以政府组织的形式呈现出来。
    9月12日，茂县在北京举行了隆重的新闻发布会：大型歌舞剧《羌魂》将在北京首演，在两年内完成全国巡演后，再回到茂县，在灾后恢复重建的新羌城内驻场演出。
    10月1日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会宣布，羌族农历新年庆祝习俗被列入《急需保护的非物质文化遗产名录》……
山歌舞蹈羊皮鼓
核心区富集着文化魅力
    “排《羌魂》，茂县不缺资源。”羌族多声部合唱，羌族原生态山歌、酒歌、耕地歌、劳作歌，以及派生出来的新民歌，还有萨朗舞、铠甲舞、羊皮鼓等原汁原味的羌文化是最好的表现元素。
    茂县是羌族最大的聚居区，更是中国羌文化的核心区，全县10.9万人，就有10万羌族人口。境内羌族为全境分布，支系众多，风格多样，羌民族特征保存完整，“中国羌族博物馆”和“中国羌族歌舞团”为全国惟一。羌碉、羌笛、羌族刺绣、羌族剪纸、“瓦尔俄足”等独具魅力的羌族风韵，吸引不少中外游客前来。“无论从在全国羌族地区所处的地理位置、羌族人口分布密度，还是在羌文化的传统底蕴、浓郁的羌民族氛围等方面，都决定了茂县‘中国羌文化核心区’地位的不可替代性。”早在2003年，茂县立足丰富的羌族文化资源，提出了建设羌族文化核心区的发展目标。目前，该县已规划出以“羌文化核心区”为重中之重的“一市三区”建设目标，已形成以县城为中心，以营盘山历史文化，赤不苏、黑虎、三龙民风民俗文化，叠溪——松坪沟1933年地震遗址为辐射点的旅游发展格局。
打造《羌魂》
重建背后有政府推力
    “5·12”特大地震使丰富的羌文化资源遭遇了重创，地震后，茂县县委、县政府把羌文化重建纳入全县经济社会发展的总体规划中。
    茂县对羌文化的抢救、保护重点突出“两个区”重建：一是在县城老城区建公共文化体育中心，增强文化体育服务功能，满足群众日益增长的文化体育需求。二是走文化旅游相结合之路，在县城河西金、银龟堡间羌城中建羌文化产业园区，建成羌民族“活态”文化展示的生态核心地。
    灾后文化恢复重建与保护，茂县选择了打造《羌魂》，选择了政府举办“瓦尔俄足”庆典，羌族的传统祭祀仪式、婚礼习俗、推杆等都搬上舞台，保留在村寨的民俗活动有了政府和市场的推手。茂县的灾后恢复重建规划中，始终贯彻一个理念：保护、传承和弘扬羌族文化。今年，茂县在原有的“羌情古尼协会”、“松坪沟羌族原生态歌舞协会”、“羌绣协会”、“三龙羌笛制作坊”等的基础上，又相继成立了“尔玛文化协会”、“西羌绣坊专业合作社”等民间协会和组织，共同抢救和保护羌族文化。
有舞台有观众
“活态”才能保护和传承
    新羌城由中国羌族博物馆、羌族非物质文化遗产传习中心两大主体建筑与演艺中心、民居等多个部分组成，基本思路是“保护＋传承”。博物馆和传习中心是新羌城的一双眼睛，让羌民族悠久的历史和厚重的文化得到有效的浓缩展示，建成羌民族“活态”文化展示的生态核心地，建成我国羌文化气息最浓的景区。
    “新羌城重要的依托就在于开发羌文化产业，将资源转化为资本。”“静态保护＋产业开发＋活态保护”将成为新羌城的经营格局。新羌城最主要的建筑是“中国羌族博物馆”，而借博物馆的张力，衍生出的羌文化的产业区、演艺中心、文化街区则是羌文化产业的破题尝试。采取财政拨款与募集社会资金相结合的方式建造的传习中心展示的羊皮鼓、羌笛、萨朗等，又将在演艺中心“活态演绎”，拉动当地的文化旅游产业。占地2000余亩的茂县新羌城，将在3年内成为茂县一景，成为羌文化各种形态的“集散地”。
    如今，茂县歌舞团已经在茂县选拔出30名能说羌语、有一副好嗓门的孩子组成羌族少儿合唱团，孩子们被安排在县城学校读书，周末统一接受培训。让羌族文化在歌声中传播开来，传承下去。
［羌文化·羌笛］
一个甲子的羌笛情缘
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”其实，至王之涣时，羌笛声已穿过千年的时空，成为羌族文化最具有代表性的乐器之一。
    近日记者采访到72岁的羌笛传承人龚代仁，他1937年出生于茂县雅都乡雅都村，13岁开始吹羌笛。说到羌笛的起源，这位与羌笛有着六十年情缘的老人如数家珍，并给我们讲述了一个动人而浪漫的爱情故事：一个叫杨宝的男子和一个叫歌布的女子，一个河东，一个河西，河水湍急，彼此无法过去。杨宝就吹着羌笛，歌布则吹着口弦，二人隔河对歌倾诉爱慕。后来他们终于相会，羌笛和口弦也就流传至今……“羌笛虽然经久不衰地传到了现在，但由于只能靠口授心传代代传承，失传的可能性随时存在。”在谈到羌笛的传承时，龚代仁喜忧参半。喜的是，学的人比较多；忧的是，有的学生对传统文化理解不够，过于浮躁，不能真正掌握羌笛的精髓。
    龚代仁说，他的6个徒弟现在都能登台演出。他现在正在研究如何让羌笛把高音吹出来，如何改变羌笛的物理性质而适合表演。看来“故本四孔”的改革又将在新一带的羌笛传人中再次演变。
［羌文化·释比］
“释比”文化在坚守中前行
    今年6月，当四川省第三批国家级非物质文化遗产传承人公布后，肖永庆作为“释比”传承人之一入选其中。
    肖永庆与“释比”结缘源自父亲是个老“释比”。1974年，在一次县上举行的保护羌民族文化会议上，县领导找到他的父亲，“你年事已高，希望你找一个能够传承‘释比’文化的接班人。”
    从此，肖永庆开始了8年的“释比”文化学习。8年后，他开始成为一个真正的羌族“释比”。
    肖永庆说：“我不想让羌族的‘释比’文化在我们这一代消失，所以，配合阿坝师专的羌族‘释比’文化研究所，我们把‘释比’文化变成文字。为此，我配合他们的研究，3年来经常去阿坝师专，每次去都要待两三个月，现在出书了，书的重量足足有6斤多，这也算是对我们羌族‘释比’文化的一点贡献吧。”
    释比即端公，羌语也称 “许”、“阿爸许”、“比”、“诗卓”等，是羌族社会不脱离生产的宗教职业者。专门从事如祭山、还愿安神、驱鬼、治病、除秽、招魂、消灾以及男女合婚、婴儿命名、死者安葬和超度等活动。
□最新消息
羌族农历新年庆祝习俗
列入联合国急需保护非遗名录
    10月1日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会宣布，羌族农历新年庆祝习俗被列入《急需保护的非物质文化遗产名录》。
    据悉，9月28日到10月2日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会在阿联酋召开会议。委员会10月1日宣布首批来自8个国家的12项非物质文化遗产被列入《急需保护的非物质文化遗产名录》，其中包括中国的羌族农历新年庆祝习俗、中国传统木拱桥营造技艺和海南黎族传统纺染织绣技艺。
    羌族农历新年庆典活动于每年农历十月初一举行，一般为3-5天，有的村寨要过到十月初十。按民间习俗，过羌族农历新年庆典活动时要举行还愿敬神，敬祭天神、山神和地盘业主(寨神)。全寨人要吃团圆饭、喝咂酒、跳萨朗，直到尽欢而散。整个活动仪式由“许”(释比)主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。节日期间亲朋好友要互道祝贺，相互迎请。
    “5·12”汶川大地震中，羌族文化受到了严重破坏。为拯救、保护羌族文化和非物质文化遗产，今年，由四川省茂县、汶川、理县和北川将羌族农历新年打捆申报世界非物质文化遗产，所有申报资料于2009年1月递交到了联合国教科文组织。
    据了解，本国非物质文化遗产被列入《急需保护的非物质文化遗产名录》后，相关国家将实施专门的保护计划，并可获得国际社会专门为此设立的基金资助。
□数字点击
    2009年上半年，茂县文化建设项目累计完成投资1740万元；体育建设项目累计完成投资544万元；文物建设项目累计完成投资2058万元，羌碉修复20万元。实施文化项目13个，非物质文化遗产传习中心已于2009年7月10日开工，文化馆、剧团、图书馆已完成招标并签订合同。黑虎碉群的抢救保护方案设计完成批复，叠溪镇点将台摩崖造像、营盘山遗址、三元桥红军石刻标语群、维城左封县古城遗址、沟口长安堡城墙、茂州城址的抢救保护设计方案已送至省文物局审批。羌碉修复建设项目与羌城建设相结合，首批将试点启动修复重建12座。

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我和我家人在温州受卫星控制和伤害,请大家注意安全.

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