以下是西充人写袱子、碑文、家谱常用到的字词解释
恩荣：皇帝的恩赐，自己的荣耀。
皇明：就是大明。皇的本义是大。西充人把大桶叫皇桶，打谷子的皇桶叫绊皇。
皇清：就是大清。皇的本义是大。
例赠：清制封典朝廷按照定例授予官爵:授给本身者为例授;因推恩而授给本人曾祖父母、祖父母、父母及妻之存者为例封其殁者为例赠。
待赠：待赠相当于现在说的“追认”。“皇清待赠”这个词的意思是：等待官方的追赠。
先：先的本义是前面，引申为前辈（先出生的人）、祖先（先我而去的人）。
显：显赫、显耀。如果墓主生前是名人，就用这个字。
显和先：过世时，如果长辈还在，只是先走一步，称“先”。如果过世时，已经没有长辈了，且子孙满堂，就他（她）一个人的辈分突显，就称“显”。
祖：祖=“示且”。示本义是神，且本义是男根。加在一起，意思是“生育我们的祖先”。
考：考本义是老，引申为过世的父亲。西充人忌讳死，把死了叫“老了”。
妣：妣的本义是一堆女人。“比”即很多。以前虽然没有避孕措施，但是粮食少，所以生得多，死得也快。为了最大程度地繁衍人口，拥有财产，养家能力更强的成年男性会娶很多女人，以保证后代数量。男主和他的众妃合葬，立碑的时候，不管奉祀的后代是谁，必然出自其中一位女性所生。但是工业革命之后，已经不可能再大规模饿死人了，繁衍后代也就显得没有从前重要，一夫多妻制终于完成了它的历史使命，甚至在经济发达的国家，人口开始大面积出现负增长。现代的人不再追求人口数量，而是转而追求生活的质量，该习俗自然也就废除，但作为传统的尊称沿袭至今，“妣”字引申为过世的母亲。
孺人：在欧美国家，女孩子结婚后，要改夫姓。比如居里夫人的丈夫姓居里，所以大家叫她居里夫人。中国的女性结婚不用改姓，而是同时使用两个姓氏。比如“李王氏”，老公姓李，娘屋姓王。又比如蒋中正之妻，在正式场合是叫“蒋宋美龄”。香港特首郑月娥在正式场合是叫“林郑月娥”。但是牌位上写李王氏不行，到阴间不好找，所以要把她小时候的名字加上，叫“孺人”。孺人就是小孩。网上信息喜欢以讹传讹，说是封号，这是后来的事情。本义就是小娃娃。如果亡者符合显妣的条件，而且丈夫也不在了，她就不称“孺人”，要称“太孺人”。
公：三公（周代“太师”、“太傅”、“太保”）是封建制度的最高爵位，后来引申为男性尊称。西充人就喜欢尊称自己的祖父为“公”。
府君：汉代对郡相、太守的尊称。外省以此用做敬称，西充暂时没有发现这个称呼。
氏：古人用官职或者封地作为氏。比如杨国的后人叫杨氏，赵国的后裔叫赵氏，韩国的后裔叫韩氏，司马（管理马匹）的后裔叫司马氏，司徒（管理人口）的后裔叫司徒氏、弓长（弓箭部队的首领）的后裔叫张氏。所以“氏”是地位的象征。因为碑文和家谱里的男性尊称“公”，所以女性就尊称“氏”。
讳：本义忌讳。儿子不能直接喊爸爸的名字，即使现在也是这样。但是如果非要喊呢？那就加一个“讳”，意思是忌讳。所以碑文和家谱里都有“忌讳”的“讳”。按照习惯，只是忌讳名。但是表字和绰号、雅号可以随便喊。
克昌厥後：在西充的清代墓碑上一般都有这四个字。什么意思呢？“克”的意思是能够。“昌”是汉语使动用法。“厥”是其。“後”即后裔。连在一起，就是“能够使其后人繁荣昌盛”，是一句祝福。
处士：其实很好懂。有处女，就有处士，哈哈。“士”是读书人，“处士”就是不愿做官的读书人，或者没有被朝廷使用过的读书人。
長男：大儿子。“长”的意思是年长。
房：以前生的多，儿子长大了要修房、分房。最大的，碑文或者写袱子叫长男，老二就是二房，最后那个儿子就是幺房。也许长男的儿子已经有孙子，幺儿的儿子还没有结婚，所以西充人经常说“幺房出长辈”。
壻：就是女婿。为什么碑文用“壻”，不用“婿”呢？因为以前读书识字的人少，所以文化人地位高。“壻”是“士（读书人）”字旁，不是“土（泥巴）”旁。
廿：廿就是二十，比如廿三（23）、廿八（28）。
卅：卅就是三十，比如“中華民國卅八年”就是中华民国三十八（38）年。
秊：就是年。从前一个字有很多写法，叫异体字。
山明水秀：就是山清水秀，在西充的古坟上经常看见。也是一句祝福
外室人：就是情妇，相当于野婆娘。不好明说，直说有辱祖先，所以用这个词语来委婉表达。我没有看见过，但是曾经有一位老人在他年青的时候看见过。
神主：也就是祖先牌位。眉山一带叫先人板板，西充不清楚。
神主和神位：神主是指某个人,神位是指某个地方。
祧屋和堂屋：祧屋本义是远祖家庙，后来引申为分支前先辈住的屋子,西充又叫老疙蔸。而堂屋相当于客厅。祧屋不能写成桃屋。
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发表于 2019-12-21 18:47
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