二月绿野话春分

快乐渔夫

二月绿野话春分

文/图 高祥君

二月的邛崃，在新冠病毒笼罩的阴霾之中走过惊蛰迈向春分，病毒疫情虽然禁锢了人们出行的大门、户外的交通，逼迫城市按下了暂停键，但它无法阻止春天前行的脚步——仲春的暖阳依旧高挂苍穹，用那温柔之手拂醒西河、南河两岸沉睡的树林、草地，给垂柳丝着上嫩绿，把红玉兰的花蕾染得嫣红；伴随和煦阳光的春风轻轻唤醒矇眬的乡村，催促山野的桃红李白赶紧绽放，招唤千亩油菜早吐英华，为平畴沃野早添金色外套……生机盎然的邛崃未被新冠病毒吓倒。晨起，户外叽叽喳喳的鸟鸣照旧在枝头不停地呼喊“春分来了，春分来了！”给宅居于家的人们送去新的希望。

“春分”，这个历来就被邛崃乃至川西地区的广大乡村都很看重的时令节气，为何这般重要?它源自何时，来自何方？难住了不谙农事的我。此前，余只知“春分”是“二十四节气”里的一个重要节气和农村的些许习俗。为探其源，在史书记载里寻觅到“二十四节气”一些线索。这里先从根源说起。

西汉武帝时，淮南王刘安主持撰写的《淮南子·天文训》（约在公元前140年）中就记载了“二十四节气”完整的名称，其名称顺序与都现今一致。据此推算，“二十四节气”至少距今已有2160多年了，可见其历史之悠久。当时，古人不仅是排列出节气的名称，还将“二十四节气”的点位都准确地定位于太阳运行周年的轨道（即人们常说的黄道，实际是地球围绕太阳一周的轨迹）上，每个节气时间点都与地面物候、季节密切关联，当时的农民就依照节气的时序来施行春播秋收冬藏的农业生产，如此周而复始延续至今。由此可见“二十四节气”几千年来对我国农牧业生产所起的不可磨灭的重要作用。对于“春分”的定义，西汉同期的思想政治家、教育家董仲舒在《春秋繁露·阴阳出入上下篇》中也明确：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”之后的《明史·历一》又载：“分者，黄赤相交之点，太阳行至此，乃昼夜平分。”这句阐释了春分和秋分就是黄道与地球赤道相交时的两个时间点，这天的白天与黑夜被平分为各12小时，说得何等透彻。现在民谚所说的“春分秋分，昼夜平分”恐怕即源于此。此外，“分”字还有春分是介于立春至立夏的三个月中间，平分了春季之意。

至于为何重视“春分”，也得从古时叙说。春分是节日，也是祭祀庆典之日，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制。西汉礼学家戴圣所编的《礼记》载：“祭日于坛。”唐初十八学士之一的孔颖达在注释此句“谓春分也。”即春分这天，帝王在坛上举行祭日盛典，现北京故宫的日坛、月坛即是物证，清·潘荣陛的《帝京岁时纪胜》所记“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”可为诠释。国家在“春分”之日举行如此盛典祭祀，必然引起百姓的关注。当然，百姓关注的角度与己息息相关：春分是春季冷暖交替的时间节点。这天之后，白昼逐日增长夜晚逐渐缩短，气候日渐温和，雨水充沛，阳光明媚，大地上越冬复苏的植物进入了春季生长阶段，四野呈现出杨柳青青、莺飞草长、小麦拔节、油菜花香、桃李争春的勃勃生机；农谚说“春分麦起身，肥水要紧跟”“二月惊蛰又春分，种树施肥耕地深。”“一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田”的春管、春耕、春种的繁忙景况也随之而来。与农事如此紧密相连的节气，乡村的人们怎能不关注、不看重呢？！

既然十分看重春分，自然就会形成一些相应的习俗。由于我国地域广大，南北气候差异很大，各地习俗也不尽相同，如南方吃春菜、放风筝等春分习俗，在川西地区就不是专置于春分那天去做，而是在那段时间随时可行。川西地区的农村在春分那天主要的习俗是——农民全部放假休息、赶场，决不下地；耕牛也不下地、不放牧，牛吃的青草都是头天割来准备好的；这是因为过了这天，就进入了紧张的农忙时节了，牛也开始辛苦地犁地耕田了。另外，就是家家都要煮汤元或煎枕头馍馍（类似年糕），而且还要煮几个无包心的汤元，或多煎几片枕头馍馍，然后把它捏成小糯米团分别叉在细竹或树枝上，插于户外田边、地坎，据说这样可粘住雀、鸟的嘴壳子，免得它们在春播时吃播下的种子，今后也不会乱啄庄稼。其实，这是人们对庄稼免遭灾害、当年能五谷丰登的祈求与期盼！

过完春分节，农忙开始，平静的乡村就是另一番热闹景象。

(原载《民俗杂志》）