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方方动了谁的奶酪？
师玥杂谈
方方本来就是著名作家，知道这个名字已经是很久以前了，她的小说没有看过，但听说她写了《软埋》一书，让她顿时与其他的体制内作家产生了差别，也顿时让我对她产生了好感和敬意。
方方日记一直都在读，这是疫情下的武汉中，唯一一个写出真实情况的作家。日记里写天气状况，写自己闷在家里的生活，写自己的朋友们如何患病、死去，写与医生朋友们对话了解到的情况，写民众的心情和想法，诸如希望有个开城复工的准信儿等等，写民众对疫情起初被掩盖被耽搁等具体情况的追问和追责。
其实方方日记非常普通，有着最起码的真实和良知，没有更深层面的追问和反思。但就是这样一份普通的真实，居然是武汉疫情唯一的记录，所以洛阳纸贵，众人相传，还被风沙；就是这样一份起码的良知，居然遭到一波又一波的攻击，从一些大V博主、到不知哪里冒出来的“高中生”，现在居然遭到知名大学教授的实名攻击。
如果只是真实和良知就触犯了社会言论或所谓能量红线，那么我也实在不是扼腕叹息，而是浓黑悲凉里的无语了。就像李医生，其实只是职业警觉和内心的本真和善良，就要遭受XX，然后成为英雄，是这现实的不堪把方方和李医生推上了英雄的领地。但他们，当然是英雄，因为真实和良知已经是当下这个时代的稀缺品。仍然秉持真实和良知，并且向人群发出了声音的人，他们，就是英雄。
攻击她的人是一个浪潮又一个浪潮，不断变换马甲，不乏传媒业和文化界名人；但声援她的人却是普通的大众，除了知名老作家张抗抗和一个吴姓作家，鲜有业内人士出声。她长年在武汉，又是文化界名人，前省作协主席，社会关系必定深厚，得到她帮助的人必定不少，但是，他们集体失声，这又是怎么回事？
因为方方动了他们的奶酪。
本来士大夫的道统担当是千年来的传承，那是以天下为己任，忧国忧民的“家国情怀”，是不“居庙堂之高”，而“处江湖之远”的“位卑未敢忘忧国”；是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名节和骨气；但是在五十年前，知识分子的责任感，这种对道统的担当开始无可挽回地失落了，在说句话就可能横si的年代，除了谄媚，就只有沉默才能够保住性命；及至商业滚滚的今朝，就自然而然地发展成为回避现实的怯懦，精致的利己主义，蒙昧良知的谄媚、那是宫廷争斗的心机阴谋，男欢女爱的岁月静好，帝王才子列传的无病呻吟。
瞧瞧这样的一个作家是怎样赞美灾难的：“谢谢你/病毒/因为你/人们才能团结一致/才能众志成城/才能爱我们伟大的祖国”。再看看方方的日记，不赞颂，不歌唱，不感恩，眼里只有多少人死去的阴郁，只有追责追问的“没良心”，满满的“负能量”，这让靠“正能量”，靠以歌颂赞美为生的文人作家们情何以堪？所有人都要为稻粱谋，这无可厚非，但是他们的稻粱要以掩饰、颂扬为工具，你动了他们的奶酪，那是他们的票子，他们的位子，他们的生存根据，他们当然要群起而攻之，然后就是大面积的沉默和无视。
作家的集体沉默是有史可源的。遥想民#国时代的胡适，从早期的鲁莽冲动、新旧交揉；到后来的风流温厚、澄澈明亮，他一手缔造了民*国的气质。一个温和敦厚的谦谦君子，却始终以一种从容的态度批评着那个时代，而且也能够批评那个时代。
遥想在前苏联的一次次运动、一次次清洗中，却并不是万马齐喑的悲哀，这一大批享誉世界的作家：索尔仁尼琴、帕斯捷尔纳克、左琴科、布罗茨基、列昂诺夫、阿赫马托娃、茨维塔耶娃，这些沉甸甸的名字，代表着作家的良心，知识分子的铮铮铁骨，人类不朽的灵魂。
当沉默成为作家自保的策略，当沉默成为主流圈子的通行证，当沉默成为沉默者确认自我的方式，沉默就成为一种驯服。在集体悲剧发生的时候，在灾难和不公展现的时候，一味强调书斋静养和个人修身是失却人性底线的残酷，是对他人甚至民族苦难的悲悯和同理心的丧失。
疫情之中，作家何为？奥斯威辛之后，诗人何为？不赞美苦难，不歌颂灾祸，记录真实的历史，发出真实的声音，去想，去爱，去喊，去愤怒。
如果一个作家只以文字为生却不载道，那他最多是一个匠人；如果一个作家为了个人名利，只为帝王唱赞歌不为苍生说人话，那他是一个逐利的动物；如果一个文人有着“独*立之精神，自*由之思想”的铮铮傲骨，为了民众为了社会为了历史，以文载道，为你发声为你呐喊，那他，才是一个大写的人，一个真正意义上的作家。
支持方方，她才是一个真正的作家。
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(匿名发布)
发表于 2020-3-23 10:36
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