南河坎的渡口和五道桥

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                                                   南河坎的渡口和五道桥
                                                                                        凡丁
       历史上，南河坎除十方堂有渡口外，还先后有：蒲江桥、浮桥、康济桥、川南第一桥，以及老南桥。
       分别考述于下

       南河渡
       南河渡即十方堂渡口，又称义渡，在今邛窑遗址公园后门河边。此渡离南城门约二里，离衙门口约三里。
       清康熙《邛州志》（修成于清康熙三十三年（1605）八月）55p载：“南河渡，州南三里，通蒲江县道。”
       清嘉庆《邛州志》352p载：“南河渡，州南二里许，为上通省城，下往沪藏要路。其水上通夹门关、镇西山在州西齐口交合，又通䢺水，在州西三里许两河口（今黄坝大桥）交合，下达新津河。嘉庆八年知州胡廷章招募渡夫八名，……冬搭浮桥，……两岸勒碑，遂为义渡。”
       此义渡根据《清处士封曰伟墓志》记载：嘉庆八年知州胡廷章所“招募的渡夫八名”，系下封营封氏五代祖封曰伟，继下坝何天阳之后，续捐良田五亩，作为艄公开销，“独立为之兴设义渡以济往来，又于汪山脚下（乾隆修路碑）砌石路数百丈，”往北到程巷子、北岸屈巷子“直近南门。”
       清道光时，“州牧宣公为之旌其门曰：樂于为善。”以上善举持续到1950年。
       南河渡最后一任艄公名：何学元。2016年笔者调查他时，年纪约88岁。从民国末年至1980年前后，皆在南河渡口上以撑渡船为业。
       浮桥
       清嘉庆《邛州志》352p载：“南河渡……冬搭浮桥，两岸勒碑，遂为义渡。”可知南河渡与浮桥位置相近。
       此浮桥当地人叫：羊圈子桥。在原陈巷子口，直通南河北岸的原屈巷子（今玉带街南口）古街，据说此桥使用到建国初期。
       该桥用木头捆绑成若干叉子放置河床，上搭木板，每年十月搭建，次年四月将叉子、木板收拢放置于十方堂庙门旁边，1950年后则放置于铁祖祠河边的木屋中。四至十月的丰水期，靠渡船摆渡行人客商往来两岸，直至上世纪八十年代初。
       民国时期放置过桥板的地方，还因此躲过了哄动一时由军阀参与的、掘地三尺盗掘哄抢邛窑瓷器的浩劫，1953年以后，曾经堆放过桥板的地方，陆续出土了“一红动天下”的釉下铜红罐和其它色彩的陶瓷器，后为尚崇伟先生收藏。
       数年前，我在向十方堂原住民黄树明、何绍清、杨本禹、何学元、胡某等调查时，他们说：“程巷子口原先有一道记录捐款人的功德碑，1953年连同十方堂寺庙中的佛像和金牛庵、铁祖祠中的塑像等，一起被打毁，有些石碑被人搬至家中砌猪圈。”
       从调查结果看，有关浮桥的情况，与清嘉庆《邛州志》记载相符。
       文笔桥
       在州南五里，左为蒲江要路，旧名蒲江桥。因近文笔山，故名。
       民国《邛崃县志》113P载：“文笔山在土地坡之东，昔人以此为南山而建石塔，以鹤林寺为西山而建砖塔，风水之说也！”
       清嘉庆《邛州志》（修成于清嘉庆二十三年（1818）九月）352p载：“旧有石桥基址，（在）古渔唱庵右”。说明清代以前便有“南桥”，而此“南桥”是石桥，位于宋代便有的渔唱庵右边。
       但是，南河在明末清初曾经改道，古河道在今土地坡下绕文笔山脚后向东。此座清代以前的石桥毁于洪水后，嘉庆时还见有石桥基址，位置应在文笔山的脚下。
       乾隆五十八年（1794），州民在文笔山下重修的石桥，取名为：文笔桥。
       此桥因通蒲江县，民间习惯叫法和历史记载，都称：蒲江桥。
       此说见嘉庆《邛州志》352p载：此处石桥，“旧名蒲江桥。”说明现存的文笔桥，是因为“古渔唱庵右”的“旧有石桥”—蒲江桥被冲毁后，于乾隆五十八年异地复建的。
       而“古渔唱庵右”的“旧有石桥”，是有文字记载的第一座南河上的桥！即：蒲江桥。而蒲江桥的始建年代，应不晚于明代。
       康济桥
       此桥在“羊圈子桥”（浮桥）下游约六、七百米的地方，具体位置在今“河心岛”处，分南、北两段跨南河和河心岛，北桥头经原周巷子、关羽庙、东岳庙进城。此路上世纪六、七十年代尚在。南桥头的路通往：大通街、蒲江桥 或 土地坡以远。
       建桥碑在南岸，用砖砌成，形制像川南第一桥碑，但要小一点。
       但是，当地人却习惯叫康济桥为：“矮子桥”。
       据形容，“矮子桥”形制类似现存的马湖平安桥，两头桥墩高，桥孔下可行船，中间桥面低，便于丰水期溢洪。
       上说与成书于清嘉庆二十三年的《邛州志》352p记载相符：“嘉庆十一年（1807），署知州俞廷樟议修石桥。十二年（1808）知州黄为琳起工，建南道成基题名曰：康济桥。（规划）长七十八丈，一十五洞，马道（引桥）宽三丈五尺，高约三丈。十七年（1813）知州袁传箕曾议劝捐，未竣其事。”
       即：
       由于建桥经费不足，将原规划的“桥高三丈”缩减之后，建成为一座“矮子桥”。

       民间称其为“矮子桥”的原因：一是此桥中间低，并且分为两段，中间一段借用河心岛的岛面；二是相较于清道光辛卯（1831）年建成的“桥高五丈、宽三丈、长一里”的“川南第一桥”而言。
       由于“矮子桥”的风格独特，且能降低建桥成本，后来应用于修建马湖平安桥和葫芦湾的石桥。
       当清道光辛卯（1831）年“川南第一桥”落成后，“矮子桥”逐渐废弃；又当光绪十四（1888）年“川南第一桥”毁于洪水后，“矮子桥”曾经恢复通行；再当光绪二十四（1898）老南桥建成以后，“矮子桥”被彻底废弃。民国时期被国民党政府拆除修建南桥头的碉堡，仅存的砖桥碑，于1958年拆毁作它用。
       1952年土改运动中“减租退押”斗一个地主婆时，一名女工作队员用玉米芯插其阴道，又以猪鬃透其乳房，逼她上缴金银财宝，该地主婆忍受不过，于是将该工作队员骗至此桥头，突然抱着她跳进水沱之中同归于尽，此后那位工作队员被评为烈士。
       川南第一桥
       清道光辛卯至壬辰年间（1831-1832），州牧宣瑛、州人罗泗龙倡导修建的“川南第一桥”，所用石材，取自松安桥旁优质的红砂岩石。下坝人李洪楷捐出一匹山的树木，用于修造桥楼。李洪楷：号兰亭，生于嘉庆癸未年（1803）12月22日辰时，故于光绪丁未二十二年（1897），终年94岁。（见油榨乡《堰平村志》）
     “川南第一桥”高五丈、一十五洞、长一里，历二十个月而成。建成后由临邛名士吴江（注）题桥联：“风月无边，长安北望三千里；江山如画，天府南来第一州。”此联脍炙人口，被收入全国名胜楹联中。
       新建成的川南第一桥，南北两端的路，分别在桥头的两边而非正中间。
      北桥头：路东通宝林、固驿以远。路西经玉带街进临邛城。北至文昌宫的路，为1931年建“川康公路”时才开辟。故桥头正中位置，是川南第一桥的落成碑，和一片包括渔唱庵、镇江王庙、紫云宫等在内的庙宇群落，今皆不存；
       南桥头：正中是接待过往官员的官厅，位置即原南河乡政府处，今为十方村委会和老年活动中心。
       路东经文笔桥至蒲江以远。路西至十方堂义渡及葫芦湾、尖山子、孔明等地。路南经大通街上土地坡至十里铺、大塘铺、雅安、西藏，乃至云南、印度。
       如今南河坎的大东街，为1931年建“川康公路”时开辟。
       插叙
       过去权威专家说：“南方丝绸之路从成都出发。”而央视有一期《记住乡愁》节目在介绍四川会理时说：“南方丝绸之路始于四川成都的邛崃！”示意图从邛崃分为南北二线，在会理相合，之后至云南乃至印度，并未说“南方丝绸之路从成都出发。”
       相传
     “川南第一桥”被洪水冲毁的当时，正巧有一行二、三十人的西藏喇嘛朝觐光绪皇帝后返回西藏通过此桥，为首的喇嘛见洪峰中有一条兴风作浪的孽龙，连忙脱下袈裟朝孽龙挥舞，意欲阻止孽龙通过桥下，谁知孽龙将尾巴一摆，掀起更大的洪涛将川南第一桥整体冲垮，桥上的喇嘛无一幸免于难。
       洪水中是否真的出现过龙不去讨论，但是据说后来西藏喇嘛向清政府交涉过灾害的赔偿问题，清政府坚持说是由于为首的喇嘛挥动袈裟惊吓了龙，责任在为首的喇嘛，否则“川南第一桥”不会垮，反过来要问责喇嘛，于是此案不了了之。
       南桥
       川南第一桥建成历经56年后，于清光绪十四年（1888）六月毁于特大洪水，又于光绪二十四年（1898）在原桥上游建起七十余丈长，三十三洞的石桥一座。相较于上世纪末修建于下游约1千米的成雅公路上的钢骨水泥桥——新南桥来说，普遍被市民亲切地呼为：老南桥。
       老南桥过去是汉藏地区人民互相沟通必经的公路桥梁，尤其在和平解放西藏和三线建设的历史时期，发挥着不可取代的地位和作用。如今的老南桥虽经数次维修甚至大修，仍然主体未变，还努力地保持着旧时风貌。
       以上多为地方志所没有的记载。

       关于南河曾经改道过的说法
       笔者根根数年前的调查，综合史料和民间传说，认为：现今黄坝大桥（《民国志》称为“两河口”）至文笔山一段南河故道，在十方堂以南的山边，古河道沿胡山碥（土旁）、汪山碥、土地坡、文笔山脚流经“古渔唱庵”到宝林寺以下。明末䢺江发大水，致使东河改道为西河，同时，南河故道亦因淤塞而改道为现今状况。
       所以
       在今十方堂一段南河河道中，过去有成片的古树桩、古屋基、古井、石缸和无数古邛窑器和陶瓷片。上世纪六七十年代，今玉带广场的河边常有人捡拾到古代邛陶器。北岸的“钱江凤凰城”施工中还出现大型窑包，经考古证实为邛窑，说明原先十方堂与“钱江凤凰城”之间，是连片的古邛窑群落。
       还有
       土地坡以西的胡山碥、汪山碥山脚下过去多泉水凼；1958年，南河公社发动社员在胡山碥、汪山碥山脚下挖泥炭当肥料使用时，发现有渡口石梯、水磨、铁铲、首饰，和大量尚未碳化的树干、竹子、树叶。近年修文笔山至鹤林寺大道时，亦在十方堂以南发现有未碳化的树干。

       注
       吴江：（约1785-1860）号春帆，少小聪明，五岁能诗，九岁作擘窠书，二十岁有诗名，二十八岁应试入庠。后游历燕赵吴楚等地，并两游南粤，一去琼州，脚迹半天下，作有《云海问津图》纪其事。回邛后徜徉山水间，对家乡名胜古迹多有题咏。著有《懒海归来集》、《二十六友传》及《草亭存草》四卷。
       其子吴宗南，清道光二十九年（1849）己酉科举人，历官至盐运使。诗承父风，亦有盛名。
       故居在南街下段，解放初作过邛崃人民银行，继被邛崃二轻局布鞋厂占用，2019年打造文脉巷时被拆除。吴江父子墓在西门外弯青杠，毁于1958年公社化时改土造田。
       以上
       主要参考：2004版《临邛镇志》历史人物“吴江”条所载。