金龟凤巢寺

2538457156@qq.c · 发表于 2020-7-5 08:52

                                                         金龟凤巢寺
                                                                                    凡丁
   2004版《临邛镇志》载：“凤巢寺始建于唐代宗大历年间（766-779）。据大殿中梁墨书，重建于清康熙五十五年（1716），庙宇规模较大……解放初期的四大任务时，庙里的建筑多拆去修看守所，公社化时再次遭毁，二十世纪九十年代，关羽殿和张飞殿尚存。”
   清嘉庆《邛州志》载：“金龟山寺，在州西十里，以山形为名。明建。庙中有圣母像，俗多于此祈嗣。”
   所谓明建，应是明代复建。
   金龟山山势平缓，形如马鞍，属于白鹤山脉中一支从北至南走向的条形山，东北面环绕唐沟水，西南面围抱石子岗，山前是古井和大片冬水田，背后靠高坡，为“左环右抱、前照后靠”的风水吉地。唐代宗大历年间（766-779）始建凤巢寺，毁于唐武宗会昌五年(845)的会昌法难（注）；明代复建，毁于明末战乱；清康熙五十五年重建。

   金龟凤巢寺布局
   殿宇依山势坡度呈梯级而建，共分八个台层，两侧有配殿，东边是翠屏书院，四周有围墙。
   第一台层为戏台，建在一座“石墓”的封土堆上，戏台面对寺前一道五开间的木制牌坊，牌坊前一根石桅杆，戏台与牌坊之间为观众看戏的空坝，约1000平米；
   第二层台为关羽殿，又称正殿。中坐关羽，左侧关兴站立，右侧有周仓伺从。殿东有门道通往翠屏阁；
   第三层台为城隍殿，俗称十殿，泥塑阴曹地府像；
   第四层台为东岳殿，共三层楼式建筑，底层泥塑高约一丈的东岳神像，二层供道士颂经，三层为凌霄殿、供奉道家鼻祖元始天尊（太上老君）木雕神像；
   东岳殿东边为童子殿，泥塑送子观音像，左手牵童男，右手抱童女；
   第五层台为大雄宝殿，俗称罗汉堂，泥塑释迦牟尼和十八罗汉。
   第六层台为观音殿，泥塑观音、文殊、普贤菩萨像；
   第七台层为弥勒佛殿，共三层楼式建筑，底层泥塑大肚弥勒佛像，任信众摩挲，据说小孩子摩后肚子不痛，俗称摩光殿。第二层供和尚颂经，第三层为藏经楼：
   第八台层为：望乡台。为三层木结构的楼式建筑，总高度超过20米。第一层供奉太阳神，为木雕站像，头戴太阳冠，有背光，高约一丈，两旁是四大天王木雕像；第二层为经堂；第三层为阴间人望乡、思乡的地方，游人禁止进入。
   第二层台至第七层台的东边是：翠屏书院。

   上述所有殿宇柱子，皆用一人难以合抱的柏木、楠木。凡多层的建筑，层高皆在五、六米以上。瓦椽子一律采用青冈木，以榫头铆接于梁上。
   在一些殿宇壁上绘有壁画，画像风格类似于唐卡，有的像敦煌莫高窟。
   望乡台之后，是一大片古青冈树和松树混生林，1957年以前，林中时有老虎出没。树林旁边有两处和尚以及尼姑、道士、道姑的墓葬，俗称为和尚坟。据说有八百和尚、道士  和  五百尼姑、道姑的瓮棺葬。中心为开山祖师“海仲大法师”之墓葬，康熙十五年（1376）康熙皇帝曾敕建《海仲大法师墓碑》一通。

   金龟凤巢寺，整体群落虽然从北至南走向，并且依山逐层而建，气势巍峨雄伟，但是山门却开在侧面的东方，正殿（关羽殿）前则横卧一块巨石，上面镌刻：金龟凤巢寺。巨石的东南石墓上建有一座戏台，戏台与大殿之间的空坝可容纳近千观众。

   金龟凤巢寺会期
   正月初八至初十，其时周边的：蒲江、彭山、眉山、丹稜、洪雅、名山、大邑、崇州、新津、温江、双流、彭山，乃至成都、青白江、郫县、彭县、什邡等地信众以及客商皆纷纷赶往，山下的田地、路边、空处皆人山人海，成为各地方名小食、药材、竹编、百货等各种商品的交易市场和观赏戏剧杂耍的场所，寺中供应的斋饭摆放达数百桌。而在“送子观音”的童子殿中“抢童子”活动尤其热闹。

   翠屏阁迁建凤巢寺过程
   明《一统志》载：“翠屏阁，在临邛县白鹤山西岩寺左，汉胡安建。阁前山势峭立，如翠屏当前，为一州胜览，有宋陆游诗载艺文志。”
   具体地点在今称的“仙人洞”侧，即：琴台大酒店仓库位置，内有洞窟约六个，其中一个窟深、宽各约4.5米，高约4米，疑为胡安授徒之所，现代人曾用作车库，但不知现况。
   所形成的临邛八景之“翠阁秋荫”景观，在明万历时尚存。清乾隆四十五年（1780）因“邛州八景缺一”，在近古瓮亭处增建翠屏阁，作为“翠阁秋荫”代景观。约于清光绪二十七年（1901），“翠屏阁”移至金龟凤巢寺东侧。
   故成书于1923年的民国《邛崃县志》载：“金龟山有翠屏阁，（原）在（白鹤山）西崖。”

   曾光曦讲学翠屏书院
   曾光曦：字礼蕃，故居在西街新牌坊西。清光绪二十九年会试二甲第18名，赐进士出身，排名在同榜的李鸿章（第138）之前，授翰林院庶吉士，钦点刑部主事，清末至民国初期历任湖南福安知县、武冈知州、四川盐源知县，成都尊经书院最后一位山长。
   曾光曦在刑部主事任内为父丁忧期间，主持鹤山书院；民国十七年（1929）起为母丁忧期间，因祖墓在凤巢寺旁的石子岗，于是将翠屏阁改建为：翠屏书院。
   书院供奉孔子，另建有双字库。讲学期间从者数十人，二十世纪的川中军政要员多为其门生，如：张治和、张开阳，张代芳、杨家楨、段班级、罗泽洲，周进吾、杨听阶等。
   此期间凤巢寺为典型的：儒、佛、道三教合一寺院。寺中和尚、尼姑，道士、道姑以及翠屏书院中的读书人，皆从同一道山门进出。
   此现象在邛崍独一无二，就是在全国寺庙中也可能绝无仅有。现代人可从中揣测中西文化如何经过丝绸之路交流、碰撞，然后在此处产生出一座三教合一寺庙来的。
   同时期，曾光曦在寺旁的“石子岗”祖坟茔中手植“洋槐树”三株，该墓地故名：洋槐树。墓地为凤巢寺赠送的庙产。
   凤巢寺遗址后来改作耕地和民居，2000年前后，村民王正环在原“翠屏阁”处挖出一块石碑，上记曾光曦召集林贵庭等，共十余名文化名土在“翠屏阁”办学的史实。

   分析
   魏了翁与曾光曦两个著名学者相隔七百年，却都选择在金龟山讲学，其原因除了都是为生父或生母守孝外，还要从金龟山历史上的重要地理位置来解读：
   金龟山位于长腰山西的条形小盆地边沿，钟灵毓秀，物阜民丰，而且清代以前的古人西出临邛，首选最直的路线是从西汉时期所筑公孙述城（在龙兴寺与64队间）北往西经：喻坎、长腰山、金龟山、盘陀寺、花置寺、水口至芦山县以远；或从金龟山往北经：石坡、大同、双河等，至汶川县以北；亦可从金龟山（往南）经：鹤林寺、葫芦湾、尖山子、平乐、夹关、太和，至芦山、西昌等地。
   故
   金龟山当地，过去曾有许多替人赶马和背背子为生的，据说马背物资定量120斤，背夫所背物资定量60斤，但加上途中应自带的粮食、行李，总重量达200斤以上，日行二、三十里，一趟耗时少则七、八天，多则数月。
   金龟山本地特产是竹器，罗筐、背夹、烧箕等，精致又结实，非常出名。

   1950年起，凤巢寺部分殿堂和寺前的石墓外露部分开始拆毁，用于修建邛崃监狱和由城隍庙改建的城关粮站；1970年拆除戏台、童子店、和尚墓和碑刻，用于修建提灌站；1990年拆除大雄宝殿等，用于重修鹤林寺，今仅残存山门前的石狮子一个半和古井一口。

   注
   会昌法难
   唐武宗会昌五年(845)四月，唐武宗下令：“全国除长安、洛阳左右街各留二寺，每寺僧各三十人外，天下诸郡各留一寺，上寺二十人，中寺十人，其它诸寺限期拆毁，僧尼迫令还俗，庙产没收。”据《临邛镇志》记：龙兴寺考古发掘遗物证实，临邛郡当时幸免于难的只有龙兴寺！

   重要受访人
   汪玉林：职业道士，1950年的儿童团长；唐在全：2017年调查时80岁，唐沟村民；王正才：退休职工。其弟王正环（已故）即挖掘出记述曾光燨在翠屏书院讲学的石碑者。

曾光曦讲学内容为张平轼、唐文栋题供。

2017/12/10
2020/7/4重修