沈鶠菡与林一阳《大纸坊》的对话（第十二集）

水寨茶乡夹门关

沈鶠菡与林一阳《大纸坊》的对话

第十二集

林一阳：对，王老师看到的是故事的精华，看到了主人公蔡、李二人的点点滴滴:他们献爱不图回报和受恩人感恩的友爱精神，这正是国学经典所倡导的互助友爱精神，正是中华文明的表现。

《大纸坊》已发了20多万字，上部已近尾声，可能有人以为我老调重弹：宣扬恶有恶报、善有善报的道理。其实这种善恶到头终有报的结果是历史发展的必然。正如王老师所说，这种互助友爱，一家有难百家帮的精神，正是中华民族的传统美德；主人公诚信为本、质量图存、一丝不苟的经营作风，不正是我们国学所倡导的精神吗？本人写作的目的就是为了歌颂正面的东西，暴露和抨击魑魅魍魉的社会丑恶现象。也许作者水平不够，写得不够全面，还望王老师批评。

沈鶠菡：作品不同于宣讲稿，啊哇呀地直来直去；更不同于文件，命令式地要怎么不要怎么；而是以曲折动人的故事，让读者从中体味或悟出一个生活的道理来。这个道理是作者创作的初衷：什么是善，什么是恶，人在社会上应该怎样对人对事对物。这些态度，这些评判标准，不是作者杜撰的，是作者在传递五千年来老祖宗积淀下来的思想和方法。人和事及物都有多面性，从中看到了什么没有看到什么，取决于作者的经历与修养，这就出现了“一千个读者，一千个哈姆雷特”的结果。因此，对作品有不同的认识、看法、评价是很正常的，出现船都是一个声音一个态度一个评价，那就是真正地出问题了。

林一阳：对。文学的东西都是见仁见智，王老师能把主人公的点滴表现联系起来看，看出了作者的创作初衷，肯定是多年来批改作文的经验积累。对作品的鉴赏水平真不一般！

沈鶠菡：我学中文，教数学，喜欢写作。

林一阳：啊！？

沈鶠菡：第197至199节，对李继武的一生绾了个疙瘩。他一人逃亡来到民乐坝，发展成为拥有33个人的大家族；建了规模宏大“分为三个院落，七个小天井，一百零九间房屋”的李家大院；恩公蔡氏的后人大宗回湖南后，又拜名师读书，去年秋试时考取进士，分到崃文任知县；主持修建 “李氏宗祠”，以辈份确定尊卑长幼，避免乱伦，立了三十代排行及宗训，并刻在祠堂的石碑上。向知州、知府大人建议，把花楸茶作为贡品送康熙皇帝，得到了皇上的敇封：“天下第一茶”！从此有了“花楸贡茶”这品牌。虽然在卢、范两沟建成了多家纸坊，却“穷尽毕生精力都没有实现建成大纸坊的梦想”。只有把建大纸坊的重任交给儿子李文祥、李文林和李文国，以及他们的后人们“一代代地努力去实现”了。……不管怎么说，“享年七十有一”的李继武，他的一生对得起自己，也对得起孩子们，对得起周围的父老乡亲。

他从“一个逃犯，能有今日之人财两旺，完全是上苍的眷顾，应该好好感谢上天。”于是请人在大院后面的山顶上，筑一个“祭天台”供全家人祭天所用。祭祀风、云、雷、雨、雪，祈求风调雨顺，天下太平。并规定“每年正月初九作为李家祭天日。”

李继武死后，他的儿子们为他立了一丈多宽的大石碑。文林撰写的这副对联高度概括了他父亲继武的一生：“威武不屈富贵不淫勤奋一世，贫贱不移坚韧不拔贤德终生”。一个父德子孙贤孝的结局，告一段落，这是作品的上部。到这里可以预见，作品的下部将是李继武的儿孙们，继承李继武“不屈不挠、艰苦奋斗、治家严谨，经得起富贵、耐得住贫寒的中华民族之精神”，完成李继武在民乐坝建成“大纸坊”的光荣使命了。

林一阳：对，王老师点评得好，作者正是想上部的结尾与下部开头如何紧密衔接。继武虽未实现蔡公的大纸坊之梦，但他留下的精神瑰宝激励着他的后人们完成这一光荣使命！

各位师友：24万8千余字的《大纸坊》上部已发完了。请师友们对本文的主题、故事是否具有可读性、故事情节及谋篇布局、人物塑造以及人物的心理描写、语言描写、行为中的细节描写，包括使用一些方言土语等方面给予批评，本人将虚心接受，并予以改正为谢。特别感谢王文才老师多次对文中一些传讹的字提出批评意见，本人都已作了纠正。

如果大家还有兴趣，下周一开始发下部。

  诗人、作家李局长对王民武更名为李继武等处提出了宝贵的修改意见，在此特别感谢！

  这是罗书记老师的意见:很优秀了，希望能看到下部更精彩。

  还要特别感谢诗人、作家李局长对王民武更名为李继武等处修改的宝贵意见。本人一定持严谨的治学态度加以修改。

学了王老师的作品分析方法，想与老师讨论一下书中人物转变的问题。一是王麻子整过人，后因得到继武的宽容使用而变为好人；二是蔡大宗少不更事输光了家才慢慢转变，后来发奋读书而考中进士；三是脾气暴燥做事不计后果的李文国在吃了亏后，到适合他的队伍上从军，从而立功升官；四是前面恶性不改，好话说尽，坏事做完的阴险人物张启中，最终受到法律制裁后才改变。各个人物背景不同，个性不同，因而转变各异。

沈鶠菡：首先王麻子、蔡大宗、李文国和张启中四人的转变，都是“环境”的影响，其过程都是较为合理的，都是“ 基因”与“沃士”发现的自然生长过程。其次，王麻子的“基因”是良心来氓，才在李继武对人对事方式方法的沃土里，发现自己生长偏离了“正道”，觉得整人害人太没意思，才在自然校正生长中，最终纠正航向变为“好人”。蔡大宗和李文国的“基因”是人的“本能过程”，蔡大宗的母亲学孟母三迁，是人为的环境改变，李国文环境改变是事件所为，蔡大宗和李文国在新的生活环境中，近朱者赤，近墨者黑，才使蔡大宗拜名师和李文国拜名将后，有了智力“开化”的沃土，使他们在肥沃的泥土里茁壮地成长起来。张启中的“基因”也是良心未氓，在换过生活环境在监狱里冷静思考后的发现，当然也有管教人员的教育。

林一阳：王老师说得好，事物的发展需要内因和外因，其内因正是你说的基因，外因即外部条件。现实生活中每个人都是可以转变的，但除了内因外就需要一定的条件，这才符合事物发展的辩证法。我们的作品就要反应事物本身的发展规律，这才符合历史发展的辩证法。

不好意思，王老师。这些话虽然说得大了点，都是创作理论上的东西。不过，创作就是要遵循这一规律，才符合生活的真实，具有一定的现实意义。                     

另外，作者的立场不同，决定了他对作品中人或事的褒眨不一。文中作者对主要人物的态度已经通过他们的点点滴滴表现了出来，与作品的主题思想是一致的。因为是文学创作讨论，所以谈了些创作体验，话多了点，请原谅。

沈鶠菡：这样很好，能取长补短，共同进步。

林一阳：好的，互相学习，共同提高，欢迎再作批评。

沈鶠菡：总的说来，人物的大起大落有了。但总觉得丢包袱的过程，还缺少“扣人心弦”的设计。怎么办才好，我也说不清理，只是谈感觉。当然，《大纸坊》的成功不在故事的扣人心弦，而在言的独特取胜！如果两者能结合起来，就更安逸了！这是吹毛求痴哈，望杨老师别介意。

林一阳：对的，对的，王老师的意见很好，不可能介意。我也考虑如何深化。

半亚子老头