旧时，川剧的演出场所主要是农村、集镇、寺庙或会馆的万年台。万年台是一种或为祭祀、或为娱乐而设置的固定舞台，台高约一丈，台口四周雕有花卉人物图饰，左右有大柱头两根，台面呈方形，有大有小，天花板上國有各色图案。三星壁前为表演区，观众可以从舞台的三面观看演出。这种三面敞开且狭窄、简陋的舞台，自然不可能像西方戏剧那样去追求“生活的幻觉”，仅有的舞台装置如一桌二椅等也带有很强的象征性，从而为装扮人物和展示情境带来了一定的局限。
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川剧的演出场所
但也正是这种舞台，极大地激发了前辈艺人的想象力和创造力，形成了由演员上下场贯连剧情、转换时空的结构形式，创造了体系化的以简驭繁、虚实相生的表现方法，使有限变无限，从而获得了独特的审美价值。有些时候，一些在现代舞台上难以完成的时空描述，如时空扩展，时空压缩、时空交叉、时空分割等，在传统川剧中都能得到自如而生动的展现。这其中的奥妙之一，就在于对狭窄舞台和简陋装置的合理利用。旧时的万年台，以三星壁分内外场，台上划分九个部位，习称：上马门、下马门、中场口、三星壁、九龙口、下场口、右台口、左台口、中台口。
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川剧的演出场所
中场口的两侧，是所谓大小边，下马门一边为大边，上马门一侧为小边。三星壁是万年台前后约二分之一一处横设的一道板壁，上绘福、禄、寿三星图案，故称三星壁，相当于现代舞台的底幕。左右两边各有一门，分别悬挂“出将”，“入相”门帘，是演员上场，下场的通道。九龙口是演员上场亮相的位置。下场口是演员下场亮相的位置。中场口是舞台正中的表演区，大小边是中场口的两翼，而台口的三个方位，则是中场口向外的延伸。主次分明，布局合理。如遇排朝、升帐等气势宏大、等级森严的场面，什么角色该站什么位置，都有一定规矩，不可错乱。
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“出将”“入相”门帘
而在流动表演过程中使用不同的舞台方位，则须顾及舞台画面的对称与协调。即便是独角戏。也心要保持对舞台全局的控制。万年台上作为环境标志物的摆设，如桌椅、耳帐等，虽然简洁，但在使用上也颇有讲究。不同色调的桌围，椅帔及耳帐，可以是示剧中人不同的身份，桌椅，耳帐摆设的方位和样式，也可以标示不同的具体场景。自然。这些场景的具象化，在许多剧目特别是场景复杂的剧目中，仅仅依靠摆场是难以明晰展现的，而必须结合剧情的发展，通过剧中人的表演才能最后完成。
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川剧舞台摆设
如《醉隶》与《花田写扇》，虽然同是在舞台的大边安放一张桌子一把椅子，看似没有区别，但结合剧情和剧中人的表演，便可判定前者是赵生的书房，而后者则只是路旁的书画摊，明显有室内与室外之别。这些摆设虽然简陋，却是演员通过表演展示情境的凭借，也是观众通过联想创造意象的媒介，不可或缺。只有掌握了这些摆场的使用规则，才能获得在有限的舞台上创造无限时空的自由。传统川剧正是在万年台上的三星壁前，遵循“出将入相“和“一桌二椅“的舞台形制，在适应中发展并完善自己的演剧体系，而最终形成集天地万物，收古今时空的舞台机制。
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《花田写扇》
不过，这井非川剧舞台的唯一特征。它在遵循和适应传统舞台形制的同时，也显示出一定的开放性。过去在万年台上演出的一些川剧传统剧目，为适应剧情发展的需要，有时也要突破舞台表演区的限制，将舞台的台檐台口，或台下的相关区域，作为舞台表演区的延伸。一般有这样两种不同的情形：一是利用台柱及台口上下的边缘部分展示一些表演特技，以收到逞奇弄险的舞台效果二是将观演场所作为表演区的一部分，或由台上奔向台下，或由台下拥到台上，完全打破表演区和观演区的界限。
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川剧舞台
前者如《碧宏缘》的四望亭捉猴，《林丁犯夜》的梭台口等，后者如《捉寒林》的“扮下台“、《耿氏上吊》的“打上台”等。《耿氏上吊》的“打上台”，是指耿氏被逼上吊之后，耿氏的娘家人从观众席拥上舞台，向耿氏的丈夫兴师问罪，意在反映四川民间“作人主”的习俗，调动观众对演出的参与意识。这些“娘家人”自然都是戏班安插的“媒子”，但可以起到以假乱真的作用。川剧目连戏的演出，对传统舞台开放机制的运用可谓达到极致。它将宗教祭祀.民俗事象和戏剧演出融为一体，几乎覆盖了旧时场镇的一切生活领域。如前所述，实际上：已成为当地民众共同参与的一项盛大民俗活动。
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发表于 2020-9-1 00:17
