《营山县志白话翻译——营山往事》之十：明清时营山多异象、太蓬山题龛安禄山

鹤鸣于野 · 发表于 2020-10-16 16:08

清编《营山县志》之"杂类志”白话翻译

清编《营山县志》之杂类志，主要收集的是明清时期流传在营山的一些奇闻轶事。由于影印版多繁体字、异体字，同时字迹模糊不清，也没有标点符号，断句很难，除了少数人能够阅读，一般普通人阅读较为困难，比较有障碍。故很难将这些珍贵的文献传承下去。为方便读者阅读，我于是抽空对其进行了白话文翻译,以飨读者，也让古老的营山文史资料焕发新的生命力。

（译者：鹤鸣于野）

●明朝崇祯七年（1634年），生员李谦佑在寺庙里休息。三更时，见到一个金甲神人手上拿着四本簿子，分别是《病册》、《兵册》、《虎册》、《蛇册》，在那里查人的善恶。哪些人人品端正，哪些人人品低劣，将这些人名全部都记录于簿子上。哪些人应该得病死，哪些人应该遭兵灾，哪些人应该被虎吃，哪些人应该被蛇咬。分别将其名字记录于《病册》、《兵册》、《虎册》、《蛇册》四个簿子上。李谦佑想跪下来，向神人求他点化，但是不敢。只是默默将刚才神人点过的这些名字一一记录下来。后来营山发生瘟疫、姚黄贼匪滋扰营山、猛虎横行、毒蛇咬人的事都一一应验了。到最后一百人当中只有一个能够幸存，其悲惨程度亘古未有。

●明朝崇祯十四年（1641年），十月初一，白天变得跟黑夜一样，人与人面对面但是看不到人，过了很久才恢复白昼。一时间人们非常恐慌。

（译者注：古代科技不发达，不了解日食的成因，所以还特意记载到史书上，以作为奇闻怪事。）

●清顺治十一年（1654年），营山大旱。顺治十三年（1656年），营山地震。顺治十七年（1660年），营山下甘露，其如珍珠，人吃到嘴巴里很是甘甜。康熙十九年（1680年），冬天，慧星在东北方，高数丈，还拖一个白色的尾巴，长数丈。康熙三十二年（1693年），夜里刮大风，为东北风。将很多树连根拔起，风过之处草木尽折断，一片狼藉。

（译者注：这些珍贵的资料对于研究古代天文、气侯的专家有着重要的参考作用。）

●清乾隆三年（1738年），正月十七日，县民周铭之的老婆一胎生了三个儿子。巡抚大人硕按例将这件事作为“人瑞”（人中的祥瑞）处理，向朝庭上报。

●清乾隆四十三年（1778年），秋天大旱不下雨。第二年，春天闹饥荒，民众多吃草根、树皮。到了秋天，收成很好，获得丰收。四十九年（1784年），县里人文光蓬活到了104岁，这事被县里当成“人瑞”，并建了“昇平人瑞坊”。清乾隆五十一年（1786年）,发生干旱，后来又地震，池塘的水在里面摇滚，民房也垮塌了很多。清乾隆六十年（1795年），县民翟良富、王平景两家人都是五世一堂。文生冉能第亲眼看到七代人同堂的。

●清嘉庆元年（1796年），六月下冰雹。清嘉庆二年（1797年），李子树结的果实像刀豆一样。九月城、乡的狗叫声跟人在哭一般，每天晚上吠叫，很是悲切。晚上有时安静之时，又能听到空中传来金戈铁马之声。

●清咸丰三年（1853年），夏初，天空的西北方增添一颗星辰，尾巴长六尺有余。同治四年（1854年）夏初，城北有冰雹。

●安禄山题龛译文

大唐先天二年（713年）七月十五，弟子安禄山在此虔诚行礼，向无边无际的虚空法界以及寺观之中的一切诸佛作祷告。但是弟子我的业缘有五浊（众生浊、见浊、烦恼浊、命浊、劫浊），受佛护佑于人间世界。内心如同二种坚硬之物在相互摧逼。由“地水火风”的四大“合集”之所成立的身体，则如同四条蛇在身体上共相残害,不但使我们受尽苦恼,而且总归于悉灭无余。我听说佛祖能够垂怜众生，并能施恩于众生。还听说佛祖能够使我们解脱一切烦恼障碍，并能爱护众生，给予大众一切欢乐。能普渡众生，解救一切众生之苦。这都是真实不虚的。所以弟子我在此太蓬山，发了个小小心愿，塑造弥勒佛像一尊供人奉养，这是我们全家的心愿。让佛祖受到上至天王、人王，下到法界苍生，一切众生对佛进行虔诚供养。谨以此记

（译者注：713年，安史之乱的叛将安禄山才10岁，还居住在西域康居国（今天乌兹别克斯坦)。突厥名为轧荦山，安禄山只是汉语的音译名。经有关专家考证，安禄山题龛中的安只是一个普通得不能再普通的同名同姓的佛教信徒而已。早在北宋，就有人证明此安不是彼安。）