成都金牛区花牌坊街的来历传说 邛崃古代美

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牌坊故事传说     
恶搞新娘，坐了班房，还罚修牌坊                                                      邛崃古代美 编        


     在邛崃市前进镇东岳街（老街）闹市街边（强项中学大门左上约10米处），至今仍矗立着一个飞龙雕刻、柱体斑驳的两柱一间的小型歇山牌楼式结构的牌坊。牌坊中间镌刻着“圣旨  贞烈     旌表儒生曾学易之妻杨何氏坊”字样。这个牌坊虽然矮小，但它却时时无声地警醒后人，恶搞新娘（新郎或老人公）或乱开玩笑，都可能造成十分严重的后果。




   听前进镇一个喝茶的周大爷讲：这个故事发生在清朝乾隆年间，东岳镇北边曾坝一个姓曾的儒生叫曾学易，在举行婚礼那天晚上，他的一个老表（表兄或表弟）为了恶搞新娘，提前潜入新房，在新房中的便桶（邛崃人称为粪桶，放在寝室一角用来拉屎拉尿的）上头边沿处用写字的墨汁涂过，如果有人坐在粪桶上撒尿或拉屎，便会在屁股腿上印出墨汁痕迹，以便达到恶搞新娘的目的。



        过去，人们用粪桶当作便桶（相当于大户人家的马桶），放在寝室里撒尿拉屎。等到一定时间，人们把屎尿挑到田地里给庄稼施肥
   


     听说曾学易结婚那天，场面非常热闹，祝贺的人非常多，平时他的文友们也来了很多。那些文友都是有备而来，不免出了很多难题来为难新郎，如果解不了难题就得喝酒，从白天闹到晚上半夜，儒生曾学易都还在酒桌上和文友们搅在一起。




         划拳           喝酒
  这时，他的一个表兄来到桌边对大家开玩笑说：“曾老表，我把表嫂(新娘)都给睡了，你还在这儿喝酒？”    其中有个人说：“别理他，他又在吹牛，我们还是继续喝酒吧！”这开玩笑的老表见没有人理他，又继续说：“曾老表，我真的把表嫂睡了，不信，你看看她的屁股嘛，我还在表嫂的屁股上用墨打上记号嘞。”    说者是开玩笑，但听者却有意。毕竟也有这种可能。因为古时婚俗，新娘和新郎是未曾谋面的。假如陌生人冒充新郎，闯入洞房，奸污新娘的事也曾发生过。


新娘等着新郞官的到来
    当儒生曾学易好不容易把文友们打发走之后，才醉醺醺进入洞房。可他对什么都不感兴趣，只想看看新娘的屁股有没有墨迹。新娘起初不愿意，但拗不过新郎，还是让新郎看了。这一看，真不得了！原来新娘的屁股下边的腿上果真有墨迹。    这还得了，新婚妻子被人奸污了，这样他还与新娘共度良宵？曾学士一边数落新娘的不是，一边痛哭流涕咒骂表兄不是人。尽管新娘百般解释自己是清白的，但是这个曾学士就是不信。    哭够了，骂够了，曾学易就在洞房中的凳子上睡着了。新娘无奈，为了证明自己的清白，就在当天夜里悬梁自尽了。



第二天，新郎发现新娘死了，就赶紧通知女方。大家一番商量之后，就联合起来状告杨姓老表。


    经过邛州知州一番调查，案情终于水落石出：原来，那个杨姓老表只是想开个玩笑，为了把玩笑开得真实点，于是提前潜入洞房，在便桶边沿上涂上墨汁。因为新娘在洞房里从中午坐到晚上不可能不拉屎尿，一旦屙屎拉尿（因为女的屙屎拉尿都是坐在便桶边沿上的），屁股下边的两股必然挨着粪桶，挨着粪桶就必然印上墨迹。         
      新娘的清白虽然大白于天下，然而人死了不能复生。为了更好地教育后人，邛州知州判决如下：   
一、判决这个杨姓表兄坐班房十年；   
二、将新娘何小姐的贞烈事迹奏报朝廷等待旌表。   
当时，当朝的皇帝是乾隆，看了邛州知州的奏章以后非常重视，为了以儆效尤，特御批如下：    一、同意罚这个杨姓表兄坐班房十年；   
二、特罚这个杨姓表兄的家人为何小姐建立贞烈牌坊。   
   



     邛州知州接到御批后，马上督促照办。可就在牌坊的名字怎么题写时也费一番周折，因为两个当事人都不是事实婚姻，是写“曾学易之妻何氏坊”还是“杨何氏坊”?大家争论不休，结果告到邛州知州那儿。邛州知州为了警示后人：假戏也能真唱。于是写下了“旌表儒生曾学易之妻杨何氏坊”。由于知州这个题名把两个当事人都写了进去，更是为了教育后人，于是大家就按照知州的题名来镌刻碑文。   


     这个牌坊最上一层是“圣旨”二字，竖着写的；中间一层是“贞烈”两个较大的字；最下一层是10厘米见方的“旌表儒生曾学易之妻杨何氏坊”楷书。    如今，这个牌坊还一直矗立在邛崃市前进镇东岳街（老街）的街边，可是知道其中故事的人越来越少了。   



    为了教育后人，笔者于是又把过去的陈年老账翻了出来。对于那些爱捉弄、恶搞新娘（新郎或老人公，甚至老人婆）的人们记住：玩笑切莫过分，否则，就会吃官司、坐监牢，为此，笔者特写歪诗一首警示恶搞新娘（新郎或老人公，甚至老人婆）的人注意：                      赠恶搞人士      
           恶搞陋习千百年，      
           城乡近来死灰燃。      
           劝君手下多留情，      
           害人过分进牢监。           
                   2020/10/24  

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古代的贞节牌坊是什么？

            为什么那么多人看重它？

作者：朗风习习  链接：https://www.jianshu.com/p/755567118c4c

来源：简书

我们在一些旅游景区，经常会看到一些各种各样的牌坊。这些牌坊，又称牌楼，是因为“某人承皇恩受褒表”而建的。它是封建社会为表彰那些，有功勋、有科第、有德政以及忠孝节义所立的一种门洞式建筑物。

封建社会的等级制度特别严格，立牌坊也极为隆重，所以，并不是谁都可以立的。

比如，获得举人以上功名的，要经过地方官府的审核批准后，最后由官方出资建功立坊。

立贞节牌坊、仁义慈善牌坊和功德牌坊的，那要求就更加严格了，必须经过当地官府查证核实后，逐级呈报，最后由皇帝审查恩准，或者由皇帝直接封赠，才能够建造。

即使允许建造，建造的规格，也有十分严格的等级限制。像帝王神庙、陵寝才可以用"六柱五间十一楼"；一般的臣民最多也只能建"四柱三间七楼"；但孔庙的"万古长春坊”仅是一个破例，因为他是"孔圣人"。

所以，在封建社会里，如果一个人能获得皇帝的恩准，建造牌坊，那对这个人、这个家族乃至这个地方来说，都是一种至高无上、无与伦比的殊荣。

今天，我们就来聊一聊，牌坊当中最具地方特色的“贞节牌坊”，它是怎样产生的？又有什么代表意义？

“贞节牌坊”，是古时候用来表彰那些为丈夫守节，至死都坚负不渝，从一而终的女性所建立的牌坊。

贞节牌坊始于秦朝。据《史记》记载，重庆有一位叫“巴清”的妇女，早年守寡，但她却没有改嫁，她接过夫家的“丹砂”事业，凭借自己的聪明才智，创造了一个秦时期的“丹砂帝国”神话。

她曾出巨资修长城，为秦始皇陵提供过大量水银。晚年秦始皇看她孤苦一人，便接进宫里，尊她为“贞妇”。巴清死后，秦始皇又在她的墓地筑“女怀清台”，以资表彰。这就是历史上开始表彰“贞洁”的第一块贞节牌坊。

从秦汉以来，一直到唐代，封建社会对妇女的贞节观念还是比较宽松的，即使寡妇再嫁，也决不会被视为不符合礼教，更不会去严加指责或禁止的。

比如汉代的朱买臣，他的妻子离婚再嫁；著名的蔡文姬也嫁过三次；还有唐代就有23个公主再嫁。这些女子再嫁，在当时的社会里，也并没有谁认为不好。

中国封建礼教的形成和发展，宋朝是一个关键时期的转折点。当时，“程朱理学”极力主张“存天理，灭人欲”，他们禁锢妇女的思想，实行女子缠足的恶习，禁止女性再婚改嫁，使女性的社会地位，从那时候开始受到了蔑视。

等到了明清时代，对限制女性的婚姻自由，已经达到了前所未有的残酷程度。《大明律》中首次规定：“若命妇夫亡，罪亦如之，追夺或离异。”什么《内训》、《古令列女传》、《闺范入》等关于女教方面的读物，也都编了出来开始毒害女子们的思想。

清代时期，京师、省府、州县各自修建“节孝祠”，矗立大牌坊。将被旌表的妇女题名坊上，死后设位祠中，春秋致祭。并由官府发给三十两“坊银”。节烈事迹特别突出的，皇帝还亲自“御赐诗章匾额缎匹”，节妇烈女的名字列入正史和地方志。

这样一来，把对节妇烈女的崇尚推至了极点，于是，成千上万的妇女以身殉夫，或自愿、或被迫，愈演愈烈。

清代学者“方苞”写过一篇《康列女传》：康烈女是一个商人的女儿，她许配给了贫家之子张京，可是还没过门，张京就死了，康烈女却以张氏媳妇的身份自居，上吊自杀殉夫。

张家原本是个破落之家，张京的父亲品行又不好，本来人们都看不起他们，但是由于康烈女的殉夫行为，张家马上身价百倍，瞬间成为了京师有名望的人。

胡适先生说：一块石头，变作了贞节牌坊，便可以引无数青年妇女牺牲她们的青春与生命，去博礼教先生的一篇铭赞，或志书“列女”门里的一个名字。“贞节”是“名”， 羡慕而情愿牺牲，便是“分”。

可见，在封建礼教严格的朝代里，“名分”，对于一个女人来说，是多么地重要，它是束缚古代女子思想的一把枷锁。而那一座座贞节牌坊，就是埋葬许多古代女子青春的坟墓。

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何谓“贞洁”“贞节”“贞烈”？

    所谓“贞洁”，指女子在出嫁前，不与除父亲外的任何男性有任何接触，出嫁后，不得与除丈夫外男性有任何接触尤其是性关系。此外还有“贞节”和“贞烈”，“贞节”指丈夫去世后，不再嫁，不与其他男性接触尤其是性关系，直到去世。“贞烈”指女子在遭受侵犯时，以死殉节。

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清代“贞节烈女”有多悲惨？有些情况下非死不可（转载）

2017-06-22 · 两颗樱桃分享到

　　我国古代社会，对妇女贞洁的要求，经历了一个由松到紧的过程，至清朝时达到极致。

　　所谓“贞洁”，指女子在出嫁前，不与除父亲外的任何男性有任何接触，出嫁后，不得与除丈夫外男性有任何接触尤其是性关系。此外还有“贞节”和“贞烈”，“贞节”指丈夫去世后，不再嫁，不与其他男性接触尤其是性关系，直到去世。“贞烈”指女子在遭受侵犯时，以死殉节。

　　清代时，贞节成为一种普遍观念。所谓牌坊要大，金莲要小。统治者将它视如忠君一样重要。“皇帝要臣子尽忠，男人要女人守节”，这共同构成封建社会的纲常伦理体系。

　　据杭州府志记载，仅杭州一地，每年平均有50多位贞烈，据记载，仁和县曾有这样一位烈女。康熙年间，仁和县人林朝汉之子林邦基娶了一曾姓女子为妻，曾氏知书达理，孝敬公婆，虽结婚十二年没有生育，但夫妻感情很好。后婆婆去世，林邦基因悲伤过度也重病卧床，临终前，林邦基问曾氏“我死之后，你可否随我一起去？”，曾氏含泪立下重誓，林邦基这才含笑而去。曾氏安置好林邦基的后事后，几次试图自杀，都被家人救下。公公林朝汉于是告到县衙，县令判令曾氏应代夫尽孝，不得再寻死，并令林家尽快为林邦基立一个后人。县里捐资抚恤，将林邦基兄子立为林的儿子，由曾氏抚养。曾氏再次上告，说养子双亲尚在，无需照顾，公公亦有其他儿子尽孝。请县令准许她殉夫。县令回道，“慷慨赴死易，从容守节难”，手书“节孝双全”牌匾以彰其事。五年后，林朝汉去世，曾氏与门人办完丧事，绝食十四天而死。　

　　对于女子的约束近乎苛刻

　　从这个故事不难看出，清朝时，贞节已经不仅仅是男性对女性的要求，同时也是女性对自己的要求。统治者对贞洁烈女大肆宣扬表彰，令这种风气达到极致，发生了许多匪夷所思的事情。

　　清人姚元之记录了这样一个故事，道光十一年，沿江地区洪灾烦恼，安徽桐城有一女子，被洪水所困，眼见水已过腰部，一男子伸手救援，抓住她的左臂将她救起，这女子没有被救的喜悦，反而嚎啕大哭道“我几十年的贞节，怎么能让陌生男子污了我的左臂”，说罢抢下逃难人的一把菜刀，自断左臂。姚元之记录道，可惜不知道这名女子的姓名，天下这样“穷而贤者”还有很多。

　　贞洁也是女性对自己的要求

　　正史也有类似的例子。《清史稿.烈女传四》记载，清初，寡妇李氏，与家人往杭州逃难，李氏有病出愈，遇到清军盘查，清军士兵“为嫚语”，说了几句轻佻话，李氏回去后，终日涕泣，自觉被人所辱，几日不吃不喝，绝食而死。

在那样的背景下，“非死不可”的例子非常多，也有一些自己自愿赴死。它体现出清代社会“贞节”观念对妇女们的严格约束。不得不说，那个年代的女性，命运悲惨。

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邛崃县油榨乡三里村的“一门三节坊”           
          （摘自《邛崃县文物志》P.72-73）         
     一门三节坊是一座完整的石坊。它矗立在邛崃县西三十公里油榨乡三星村的田坝里,全用红砂石建成。   

    据实测,石坊总高9.16米,宽6.76米。正反两面柱坊、额等都有人物、花卉、鸟兽等浮雕,其雕刻艺术精细入微。三重共十二个翼角,确实美观,现已列为邛崃县文物保护单位。    石坊为四柱横列支撑的三重楼坊。第一重高5.82米,宽8.06米。大横梁上有“二龙戏珠”浮雕。中间石柱各高5.34米,宽各0.48米。正面石柱刻有联。   

      梁下的拦额枋上部,刻有花卉图案。枋下部刻的是“贡生胡世玙之妻晁氏、州同胡世琦之妻朱氏、处士胡世瑞之妻肖氏同建坊”。栏额正中刻有“一门三节”四字,栏右侧刻有大清乾隆五十七年（1792年）仲冬月谷旦”。外柱与内柱分别托起的左右二楼为第一重楼。左右楼的横梁上刻有“金榜题名”,“游街回府”等人物浮雕。外二柱各高3.5米,宽0.48米。柱上也有对联。   

      左楼下栏额上刻的是“麒麟凤舞”,右楼下相应处,刻的是“百鸟朝凤”。左楼和右楼下额分别 题“金石”“同心”四大字。左右装饰斗拱铺作间有透雕窗棂(已毁部分)。左右楼各有翼角两个。石坊第一重楼背面的建筑形制与正面基本相同,惟浮雕图案各异。中间石柱背面也刻有对联。   

     左右楼下的横额上枋皆有浮雕,左为“二龙戏珠”,右为“百鸟朝凤”。其左右横额分别大书“松筠共操”四字。石坊第二重楼高1.9米,宽5.16米,二梁上并有人物浮雕,场面非常热闹。正中有立匾大书“皇恩”二字,匾的周围用龙纹图案,两旁有装饰斗拱,斗拱铺作间全是透雕。左右楼分别用龙首吻与鱼尾吻,并各有翼角。   

     石坊的第三重楼高为1.44米，宽为3.03米,正中空间为建筑窗棂装饰。左右楼两侧有装饰斗拱。楼顶两端各有翼角两个。正中脊上刻有寿字图案,两端也有尾形吻。背面与正面相同。   


     此坊虽是宣传封建礼教的产物。但从它的建筑艺术来讲是不可多得的实物资料。



         可惜此坊在1985年被风吹毁。

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                “一 门三节”坊
          （摘自《邛崃文史资料》第六期P.204-206）

                            作者： 曹玉彬

     邛崃县城西二十五公里处的油榨乡三星村有一石牌坊,名叫“一门三节坊”。始建于清乾隆五十七年冬,历经有二百个春秋。它的石粱、石柱、石条、石板等均系质地坚细的红砂石所制,县内仅有。
    该坊为四柱支撑的三节坊,通高9.16米,宽6.78米,十二翼角玲珑。正反两面之柱、枋、壁、额均有阴刻和缕空花卉、鸟兽浮雕,造型独特,技艺精湛,县级文物保护单位。
    千百年来,封建礼教的三从四德,婚姻旧俗是束缚广大妇女的精神枷锁。油榨乡是隋、唐时的古火井县治署故址。康、乾是清代极盛时期,建坊主人胡姓可谓该地巨富豪门。据坊之第一节栏额枋上刻“皇恩”二字。下刻“贡生胡世玙之妻晁氏,州同胡世琦之妻朱氏,处士胡世瑞之妻肖氏同建坊”。右侧题款为:“大清乾隆五十七年(1792年)仲冬月谷旦”。石柱栏额枋正中刻“一门三节”四大字。
第一节石柱东面左右刻:

黄鹊柏舟妇德备母道全节操鼎峙光青史,
芳徽彤管霜节贞冰心砺纶綍千秋耀锦坊。   

外二柱左右刻:

先后守孀竞联姒天上乾坤老；
娣姒同节名列人间草木香。

第一节石柱西面左右刻：

从一而终维正气式人伦凛凛香闰待渤滘；
匪石不转励贞风崇圣善峨峨桓表映怀清。

外二柱左右刻：

懿范遗徽寸心金屋摩苍汉,
纶音褒美三节冰霜倚碧霄。

    从坊之题记和联文看,其一可知该乡胡姓系当地书香豪富,非一般家贫寒士,虽弟兄三人命归九泉,但留下家业绝非茅舍几间的寒士家庭。其二可知封建礼教的三从四德是从一而终,守节不嫁,不事二夫,霜节贞冰,正气式人之妇道,否则大逆不道,违反天理。
    总之,此联文和题记都是宣扬封建礼教、三从四德,束缚妇女人生自由,妇女死了丈夫后,寡妇仍属丈夫专有的叙事联文。在封建社会里,妇女守节造成悲惨遭遇的事实何只一二呢？！
    类似这样的悲剧《汉书列女传》、《华阳国志》《邛州志》等史书中记载不少寡妇守节而牺牲自己生命的事件比比皆是。由此可见油榨乡的“一门三节坊”是封建社会对广大妇女束缚于邛崃地区的一个缩影。
             一九九二年六月二十日


                  可惜此坊于1985年被风吹毁