《子不语》袁枚 小品文摘 禺草号汉阳

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说起清代中期著名的学者、诗人、文学家袁枚，汉阳柏泉三甲张氏家族的人，并不会感到陌生。据邑志及《张氏家谱》记载：袁枚①一生敬仰本族十世祖：浙江玉环县开山鼻祖张坦雄（字男祥号郎湖）②；因未曾谋面而深感遗憾。其勤政廉明，政绩卓著，铁面无私，断案如神，造福一方之盛誉，早在官场民间流传，袁枚早想为其著书立传，但因知其然不知其所以然总感不妥，故不敢盲目动笔。直至晚年，在扬州偶遇张郎湖的女婿查宜芳，并看到查所带《张郎湖自述行状》一书，得到了张郎湖自述第一手资料实感欣慰，总算完成一身之夙愿。

随着阅读《张郎湖自述行状》的深入，其形象和事迹逐步鲜活地呈现在眼前，而且越来越透彻而清晰，依照时间的顺序逐一印在脑海中。为写好此《逸事》特酝酿许久，直到万事具备腹稿周全，这才动笔。不久撰写出《张朗湖廉政逸事》，完成了几十年来的一大夙愿。见于《袁枚散文选集》

在和其子张云多年交往中，留下不少传奇感人的诗篇。以上诸事《县志》、《邑志》、《湖广通志》等史料上均有较细记载。同时也是张家人，近百年来，茶余饭后常谈的佳话。

《子不语》(又名《新齐谐》),是清朝中叶著名文学袁枚撰写的一部笔记小品。其名源于《论语·述而》所谓“《子不语》“怪、力、乱、神 ”。其正集大约付梓于乾隆五十三年（1788年）前，后来又有些陆陆续续的篇章，汇为续集。《子不语》二十四卷，《续子不语》十卷，共三十四卷，收集短篇故事一千二百余则。

袁枚在《子不语·序》中的第一句话就是：“怪、力、乱、神，子所不语也。”这实际上是对书名的一个注释，也就是，作者谈论的是“怪异、勇力、悖乱、鬼神”之事。下面摘抄书中的几段小故事。

《子不语》中的故事扑朔迷离精彩纷呈，意义深远回味流长，不愧出自大家袁枚之手。久居武汉三镇之人，岂能不知武昌城隍庙福主唐配沧。据记载，武昌、汉阳共有五座城隍庙。唐司马去世后入祀武昌（江夏）城隍庙，成为该城隍庙福主之一。为了让读者能进一步了解《子不语》怪、力、乱、神子所不语之道，下面摘抄几篇袁枚所写的故事：

【唐配沧】

武昌司马唐配沧，杭人也，素有孝行，卒于官。后五年其长子在亭远馆四川，长媳郭氏在杭病剧，忽作司马公语云：“冥司念我居官清正，敕为武昌府城隍。

念尔等新作人家，我既无遗物与汝辈，斯妇颇勤俭，特来救护。但须至狮子桥觅刘老娘来，托他禳解。”

伊次子字开武者往觅得，邀至家中，即杭俗所称“活无常”也。问：“此病汝能救否？”答云：“我奉冥司勾捉，何敢私纵？今尔家太爷去向阎罗王说情，或得生亦未可定。”因问：“你见太爷何在？”答云：“此刻现在向灶神说情。”

少顷曰：“太爷出门，想至冥府去了。”病者静卧不言，逾时曰：“太爷来。”

病者即大声曰：“汝已得生，无虑也。”是时，视病者有亲友在座，郭氏作司马语，各道款洽，宛如生前。

其次子因跪请云：“父既为神，应预知休咎，儿辈将来究作何结局？”司马厉声曰：“做好人，行好事，自有好日，何得预问？”又云：“我今日为家私事勤劳庙中夫役，速焚纸钱，并给酒饭酬之。”语毕，病者仍复原音，病亦自愈。

此乾隆二十年五月事，至今郭氏尚存。

【译文】

武昌司马唐配沧，杭州人，一向以孝敬父母为世人称誉。在官场混了五年就去世了。他的大儿子远在四川做事，大媳妇郭氏，在杭州重病。

一天，郭氏突然以唐配沧的声音说：“阴间的判官考虑我为官清正，把我安排为武昌府城隍，想来你们刚刚成家，我也没有什么遗物留给你们，这个媳妇很勤俭，特意来救护她，但必须到狮子桥把刘老娘找来，委托她来解决这个问题。”

唐配沧的二儿子唐开武前去找来了刘老娘，把她请到家中，问她能否治好该病，她说：“我是奉判官下令来要命的，怎么还敢胡来，今天你家老爷子已向阎罗王求情，也许可以救命，现在还说不上。”问她是否见过老爷子。她说：“这会儿他正跟灶王神说话呢。”过了一会，他又说：“你家老爷子已经出门了，可能是去阴曹地府了。”郭氏躺在那里不说话，过了一个小时以后说道：“老爷子回来了。”接着又大声说道：“你已得生，没事了。”

这个时候见来看望病人的有许多亲友。便一个一个地问候答谢，就像唐配沧生前一样。这时唐开武跪下问：“父亲既然是神，应该可以预测好坏，儿辈将来究竟会有什么样的结局呢？”唐配沧厉声说道：“做好人。干好事，自然会有平安的日子过，为什么问这问那呢？”接着又说：“我今天为了自己家的私事麻烦了许多人，快烧些纸钱并准备酒菜答谢人家。”说完，生病的郭氏又恢复了原来的声音，病也好了。

这时发生在乾隆二十四年五月的事，至今郭氏还活着。

【韩宗琦】

余甥韩宗琦，幼聪敏，五岁能读《离骚》诸书，十三岁举秀才。十四岁，杨制军观风拔取超等，送入敷文书院，掌教少宗伯齐召南见而异之，曰：“此子风格非常，虑不永年耳。”
   己卯八月初一日清晨，忽谓其母曰：“儿昨梦得甚奇，仰见天上数百人奔波于云雾之中，有翻书簿者，有授纸笔者，状亦不一。既而闻唱名声，至三十七名，即儿名也，惊应一声而醒。所呼名字，一一分明，醒时犹能记忆，及晓披衣起，俱忘之矣”。自以为天榜有名，此科当中。
   及至乡试，三场毕，中秋，月明如昼，将欲缴卷，闻有人呼曰：“韩宗琦，好归去也！”如是者三，其声渐厉，若责其迟滞者。甥应曰：“诺。”及缴卷时，四顾无人，踉跄归。次日，问诸同考友，皆曰：“无之。倘我辈即欲同归，必另有称呼，岂敢竟呼兄名？”
揭榜后，名落孙山，甥怅怅不乐。旋感病，遂不起。临终苦吟“举头望明月，低头思故乡”二句，张目谓母曰：“儿顿悟前生事矣。儿本玉帝前献花童子。因玉帝寿诞，儿献花时偷眼观下界花灯，诸仙嫌儿不敬，即罚是日降生人间，今限满促归，母无苦也。”卒年十五，盖俗传正月初九为玉帝生日云。

【译文】

我有个外甥叫韩宗琦，从小就聪慧机敏，才智超人。五岁时，他就能读《离骚》等书；考中秀才的时候才十三岁；十四岁他参加杨总督的士子命题考试，取得优异成绩，被送进敷文书院。掌管书院的侍郎齐召南见了他，感到很惊诧，对人说：“这少年的风度品格超凡，看来不会保持太久。”

己卯年八月初一凌晨，韩宗琦突然对他母亲说：“孩儿昨晚做了很奇怪的梦，在梦中我仰望天空，看到很多人在云中忙碌奔波，其中有的忙于翻阅书本薄记，有的忙于铺纸书写，情况各有不同。突然我听到点名声，点到第三十七时，便是孩儿我的名字。我吃惊地应了一声，就从梦中苏醒了过来，我觉得所有被点到的名字都很熟悉，醒后还能记住，但等到天亮起床后，我都全部忘记了。”他自以为这预兆着他会金榜题名。

到了乡试，三场考完时，正是农历八月十五中秋佳节，月明皎洁，他将想交卷时，听到有人叫他：“韩宗琦，你赶快回去吧！”如此叫了三次，叫声渐渐变得严厉，仿佛斥责他迟迟不归。他回答说：“遵命。”等交完试卷后，环顾四周，发现无一人影，他跌跌撞撞地回家去。

第二天，他问几位同场考友昨天考完时是否周围有人叫他，他们都说：“没有这么回事。如果我们想叫你一同回家，一定会用另外的称呼叫你，岂敢直呼你的名字？”考试揭榜，他名落孙山，于是变得郁郁寡欢，很快就病倒不起。临终时，他悲凄地吟诵着“举头望明月，低头思故乡”这两句唐诗，并张大眼睛对他母亲说：“孩儿突然知道自己的前生了。孩儿原本是玉皇大帝御前的献花童子，因在玉皇大帝订贺寿辰，去敬献鲜花时，偷眼观看了凡界的花灯，几位仙子嫌我不虔诚，就罚我当天降生人间，变为凡人。今天罚期已满，他们正在督促我返归，此乃天意，母亲不必哀伤。”

他死时年仅十五岁，那天恰好是正月初九，民间传说那天是玉皇大帝的生日

【福建试院树神】

纪太史晓岚视学闽省，试院西斋有柏一株，干霄蔽日，幕中友人于深夜常见友人来往其下，章服一如本朝制度，惟袍是大红。纪意树神为祟，乃扫室立主以祀，并作对句悬于楹间云：“参天黛色常如此，点首朱衣或是公。”自是怪遂绝。

【译文】

纪晓岚太史曾在福建省督学监考，在试院西斋有一棵松柏，其枝叶茂盛可遮挡阳光。

他的一位同僚好友在深夜看见有人在这棵树下来回踱步，穿得仿弗是本朝的衣服，只有长袍是大红色的。纪晓岚心想那是树神在作怪，于是打扫了一间房子祭祀它，并写好了一幅对联贴在柱子上。那对联是：“参天黛色常如此，点首朱衣就是公。”此后，鬼怪就再没出现。

搜河都尉

我的亲家叫张开士，在宿州当州牧。一次他奉旨开通河道，在河道上挖出一个乌龟，有车轮那么大，脖子上挂着一块金牌，上面镌刻着：“正德二年皇帝敕封搜河都尉”十二个字。这只乌龟长着两只深绿色的眼睛，背上长出一寸来长的绿毛。人们都来观看，并告诉官府。官府念它是前朝的旧物，命人将它放生。当夜风雨飒飒而来，河道未经挖掘竟拓长了三十余丈。

【风水客】

袁文荣公父清崖先生，贫士也。家有高曾未葬，诸叔伯兄弟无任其事者。先生积馆谷金买地营葬，叔伯兄弟又以地不佳，时日不合，将不利某房为辞，咸捉搦之。先生发愤，集房族百余人祭家庙，毕，持香祷于天曰：“苟葬高曾有不利于子孙者，惟我一人是承，与诸房无碍。”众乃不敢言，听其葬。葬三年，而生文荣公。公面纯黑，颈以下白如雪，相传乌龙转世，官至大学士。文荣公薨，子陛升将葬公，惑于风水之说。常州有黄某者，阴阳名家也，一时公卿大夫奉之如神。  

黄性迂怪，又故意狂傲，自高其价，非千金不肯至相府。既至，则掷碗碎盘，以为不屑食也；折屋裂帐，以为不屑居也。陛升贪其术之神，不得已，曲意事之。慈溪某侍郎，坟在西山之阳，子孙衰弱，黄说袁买其明堂为葬地。立券勘度毕，从西山归，已二鼓矣。入相府，见堂上烛光大明，上坐文荣公，乌帽绛袍，旁有二僮侍，如平生时，陛升等大骇，皆俯伏。文荣公骂曰：“某侍郎我翰林前辈。汝听黄奴指使，欲夺其地。昔汝祖葬高曾，是何等存心！汝今葬我，是何等存心？”某不敢答。公又怒睨黄，叱曰：“贼奴！以富贵利达之说诱人财，坏人心术，比娼优媚人取财更为下流。”令左右唾其面，二人皆惕息不能声。文荣公立身起，满堂灯烛尽灭，了无所见。次日，陛升面色如土，焚所立券，还地于某侍郎家。黄受唾处，满身白蚁，缘领啮襟，拂之不去，久乃悉变为虱。终黄之世，坐卧处虱皆成把。

【译文】

大学士袁文荣的父亲清崖先生，是位贫寒之士。他的曾祖父死后准备下葬，家族中的叔伯兄弟没有一位来帮忙承担此事。清崖先生卖房卖谷凑钱买地埋葬。叔伯兄弟中又有人以地不好，时日不合，将不利于某房为理由，都来欺负、挑剔。先生发愤，将家族百余口请来，祭完家庙后，握香向天祈祷说：“假如埋葬曾祖有不利于后代子孙的，由我一人承当，与各房叔侄均无关系。”众人于是再不敢胡言，让他安葬曾祖。

曾祖埋葬三年后，便生下文荣公。袁文荣脸面纯黑，脖颈以下又白如雪，相传是乌龙转世，官至大学士。

文荣公死后，儿子陛升准备葬父，又被那些风水之说迷惑。常州有个风水先生黄某，被尊为阴阳名家。公卿大夫把他当作神仙一般尊奉。黄某为人生性古怪，又故意拿出狂傲的架子，自己抬自己的身价，不给千金就不到相府来。到了之后又摔碗碎盘，送来的饭都不屑去吃。又拆床撕帐子，认为没法住，嫌不好。陛升恋其选风水的神术，不敢得罪，不得以曲意逢迎。

慈溪人某待郎的坟安在西山之南，子孙衰弱不振。黄某告诉陛升买明堂为葬地，勘察度量，写完字据，从西山回来已经二更了。入相府，见大堂上烛光明亮，文荣公高坐堂上，乌纱帽，红官袍，旁边有两小僮伺候，跟活着时一模一样。陛升等人大惊失色，全都俯伏在地。文荣公骂道：“某侍郎，那是我翰林前辈，你听从姓黄的狗奴才指使，想夺他的地，当年你祖父葬曾祖时，是抱着一种什么心思，你今天葬我，又抱的是什么心思？”陛升不敢回答；文荣公又怒视黄某，叱骂道：“你这贼奴，用富贵利达之类鬼话骗人钱财，坏人心术，比那些娼妓靠取媚于人获取钱财更为下流。”命令左右唾[tuo]他的脸。两人都屏息听侯不敢出声。随后文荣公站起身来，满堂灯烛全灭了，文荣公等也消失不见。

第二天，陛升面色如土，焚烧了买地的书契，将地还于某侍郎家。黄某被唾之处长满白蚁，后来满身都是，从领子咬到大襟，拂也拂不掉。时间久了，白蚁全变成了虱子，黄某直到死，凡坐卧之处全都是虱子。

【菩萨答拜】

余祖母柴太夫人常为余言，其外祖母杨氏老而无子，依其女洪夫人以终，年九十七而卒。居一楼奉佛诵经，三十年足不履地。性慈善，闻楼下笞奴婢声，便傍徨不能食。或奴婢有上楼者，必分己所食与食。

九十以后拜佛，佛像志立答拜，太夫人大怖，时余祖母年尚幼，必拉之作伴，曰：“汝在此，佛不答我也。”卒前三日，索盆濯足。婢以向所用木盆进，曰：“不可，我此去踏莲花，须将浴面之铜盆来。”

俄而，旃檀之气自空缭绕，端跏趺而逝。逝后，香三昼夜始散。

【译文】

柴夫人是我的祖母，她经常对我讲起这件事：她外祖母杨氏到老也没生过儿子，靠女儿洪夫人赡养送终，逝世时九十七岁。

她住在楼上，虔诚念经供佛，三十年没下地走动。她性情慈善，只要听到楼下有鞭打奴婢的声音，便惶惶不安，至于无心吃饭。如果奴婢到楼上碰到她吃饭，她一定把自己吃的东西分些给她们食用。九十岁以后她拜佛，佛像都会站起来回拜她，看到此景，她会大为恐慌不安。那时我祖母年纪还小，她外祖母一定拉她作伴，对她说：“你在这里，佛就不会回拜我了。”她外祖母死前三天，她要脚盆来洗脚，奴婢拿来她平时一直使用的脚盆，她说：“不可用这个脚盆。我这次将踏着莲花离开，一定要用洗脸的那个铜盆来洗。”洗完脚不久，满屋有旃檀的祥气缭绕，她端坐打禅而亡。逝去后，过了三昼夜那股旃檀的香气才散尽。

【冯侍御身轻】

冯侍御养梧先生自言初生时，身如小猫，称之，重不满二斤，家人以为必难长成。后过十岁，形渐魁梧，登进士，入词林，转御史。生二子，一为布政使，一为翰林。先生为儿时，能踏空而行十馀步，方知李邺侯幼时能飞，母恐其去，以葱蒜压之，其事竟有。

【译文】

侍御冯养梧先生告诉我，刚生下来时他的身体像猫那样小，称起来不到二斤重，家人以为他一定长不大。

后来过了十年，他身体渐渐地显得魁梧起来，并中了进士，进了翰林院，然后又当了御史。他生了两个儿子，一个做了布政使，另一儿子当了翰林。

冯养梧先生小时候，就能踩空行走十多步。到此时我才相信李邺侯小时候就能飞，他母亲怕离她而去，就用葱蒜来满足他。

【刘刺史奇梦】

陕西刘刺史介石补官江南，寓苏州虎丘。夜二鼓，梦乘轻风归陕，未至乡里，路遇一鬼尾之，长三尺许，囚首丧面，狞丑可憎，与刘对搏。良久，鬼败，刘挟鬼于腋下而趋，将投之河。路遇余姓者，故邻也，谓曰：“城西有观音庙，何不挟此鬼诉于观音以杜后患？”刘然其言，挟鬼入庙。庙门外韦驮金刚神皆怒目视鬼，各举所持兵器作击鬼状，鬼亦悚惧。观音望见，呼曰：“此阴府之鬼，须押回阴府。”

刘拜谢。观音目金刚押解。金刚跪辞，语不甚解，似不屑押解者。现音笑目刘曰：“即着汝押往阴府。”刘跪曰：“弟子凡身，何能到阴府？”观音曰：“易耳。”捧刘面呵气者三，即遣出。鬼俯伏无语，相随而行。刘自念虽有观音之命，然阴府未知在何处，正徘徊间，复遇余姓者。曰：“君欲往阴府，前路有竹笠覆地者是也。”刘望路北有笠，如俗所用酱缸篷状，以手起之，洼然一井。鬼见大喜，跃而入。

刘随之，冷不可耐。每坠丈许，必为井所夹，有温气自上而下，则又坠矣。三坠后，豁然有声，乃落于瓦上。张目视之，别有天地，白日丽空，所坠之瓦上，即王者之殿角也。闻殿中群神震怒，大呼曰：“何处生人气？”有金甲者擒刘至王前。王衮龙衣，冕旒，须白如银，上坐，问：“尔生人，胡为至此？”刘具道观音遣解之事。王目金甲神ㄏ其面仰天，谛视之，曰：“面有红光，果然佛遣来。”问：“鬼安在？”曰：“在墙脚下。”王厉声曰：“恶鬼难留！着押归原处。”群神叉戟交集，将鬼叉戟上投池，池中毒蛇怪鳖争脔食之。刘自念：已到阴府，何不一问前生事？揖金甲神曰：“某愿知前生事。”金甲神首肯，引至廊下，抽簿示之曰：“汝前生九岁时，曾盗人卖儿银八两，卖儿父母懊恨而亡，汝以此孽夭死。今再世矣，犹应为瞽，以偿前愆。”刘大惊曰：“作善可禳乎？”神曰：“视汝善何如耳。”语未毕，殿中呼曰：“天符至矣，速令刘某回阳，毋致泄漏阴司案件。”

金甲神掖至王前。刘复跪求曰：“某凡身，何能出此阴界？”王持刘背吸气者三，遂耸身于井。三耸三夹如前，有温气自下而上，身从井出。至长安道上，复命于观音庙，跪陈阴府本末。旁一童子嚅嚅不已，所陈语与刘同。刘骇视之，耳目口鼻俨然己之本身也，但缩小如婴儿。刘大惊，指童子呼曰：“此妖也！”童子亦指刘呼曰：“此妖也！”观音谓刘曰：“汝毋恐，此汝魂也。汝魂恶而魄善，故作事坚强而不甚透彻，今为汝易之。”刘拜谢，童子不谢，曰：“我在彼上，今欲易我，必先去我。我去，独不于彼有伤乎？”观音笑曰：“毋伤也。”手金簪长尺许，自刘之左胁插入，剔一肠出，以腕绕之。每绕尺许，则童子身渐缩小。绕毕，掷于梁上，童子不复见矣。观音以掌扑案，刘悸而醒，仍在苏州枕席间，胁下红痕，犹隐然在焉。月余，陕信至，其邻人余姓者亡矣。此事介石亲为余言。

【译文】

陕西人刘介石刺史，在江南作候补官员，住在苏州虎丘。有一天夜里，睡到二更时分，梦见乘着轻风回到陕西。还没到家，路上碰见一个鬼。尾巴有三尺多长，面目狰狞，非常吓人。刘介石与他搏斗了很久，终于被刘打败。刘介石把鬼挟在腋下，正要投到河里去。忽然碰见一个姓余的邻居，对他说：“城西有个观音庙，怎么不把他挟到那里，请观音菩萨发落，以绝后患？”刘介石觉得有理，就把鬼挟到观音庙。庙门外面的韦驮、金刚等神，见了恶鬼，都怒目而视，举起兵器做出要打鬼的样子。那鬼吓得心惊胆颤。观音菩萨一见说：“这是阴司的鬼，必须押回阴司审判。”刘介石拜谢。观音示意要金刚神押解。金刚婉言拒绝，话虽听不大清楚，意思好像是不屑一顾的样子。观音这才笑着对刘说：“那就麻烦你把他押往阴司吧！”刘介石跪下说：“我是肉身凡胎，怎么到得了阴间呢？”观音说：“这好办。”说完就像刘介石连呵三口仙气，就把他送出去了。

那鬼默然不语，跟着他走。刘介石暗自寻思，尽管有观音指示，但我不知道阴司在那里呀。正在徘徊时，又碰见姓余的邻居。余某对他说：“您想去阴司，地上有顶竹斗笠的那条路就是。”刘看见北边路上有顶竹斗笠，就像平常人们用来盖酱缸用的顶蓬形状。掀开一看，原来是一口井，鬼一见，高兴地跳了进去。刘也随着跳了下去。井里很冷，冻得他直打哆嗦。每下一丈多深，就有一个狭窄处卡住，一股暖流自上而下，刘又下坠。这样坠了三次，滑刺一声落在瓦上。睁眼一看，只见晴空万里，白日当头。所踩得瓦，正是阎王的金銮殿角。这时，就听殿里群神震怒，大叫道：“哪里来的生人？”一个金甲神，把刘介石押到阎王面前。

只见阎王身穿滚龙衣，头戴坠旒冠冕，须白如银，威然端坐。问道：“你一个活人为什么到这里来？”刘介石就把观音派他押鬼的事说了一遍。阎王示意金甲神，金甲神扳起他的脸仔细看看，说：“果然满面红光，是佛神派来的。”就问鬼现在哪里。刘答：“在墙脚下。”阎王大声说：“这里难留恶鬼，还押回原处。”众神刀枪并举，把那恶鬼向上一挑，投进了一个水池。池中有很多毒蛇怪鳖，争相吞食。刘介石暗自思量：既然已到了阴司，何不问一问前生的事？就朝金甲神作了个揖，说：“我想知道前生的事。”金甲神点头同意，就把他带到一个房檐下，打开生死薄对他说：“你前生九岁时，曾偷人八两银子，而那八两银子正是人家卖儿子的钱，所以，那儿子的父母懊悔不迭，叫苦连天，饮恨身亡。你的前身正因此罪而夭折。现在你虽再生，但应该变成个瞎子，以偿还你前生之罪。”刘大吃一惊，问道：“我能以善行避免吗？”金甲神说：“那就看你怎么行善了！”话还没说完，只听殿中叫道：“上天的命令已到，赶快让刘某返阳，以免泄漏阴司案件。”金甲神把刘押到阎王面前，他又跪着哀求：“我是肉身凡胎，怎么能出阴司呢？”阎王抓住他的脊背吸了三口气，刘就身不由己，飘然上升，还跟下去的时候一样，上升三次，卡住三次，一股暖流自下而上，将他吹出井外。刘某来到长安街上，又去观音庙拜见观音，把前后经过细述一遍。忽然，旁边一个小男孩喃喃自语，与刘介石说的完全一样。刘一看那小男孩跟自己一模一样，只是形体小一点而已，刘大惊失色，指着那个男孩儿说：“这是个妖怪！”那个男孩儿也指着刘介石叫：“这是个妖怪！”观音菩萨对刘介石说：“你不要害怕，这是你的魂。你的魂是恶毒的，而魄却是善良的，所以你做事坚强，但又不怎么透彻，今天给你换换。”刘感激不尽，而那男孩儿不同意，说：“我在他之上，今天要想换我，肯定先去掉我，去掉我，对他没有伤害吗？”观音笑着说：“不会伤害的。”说着，就拿起一尺多长的金簪，从刘介石左胁下插进去，上下一绞，剜出一段肠子来，然后把肠子在手腕上来回缠绕，每缠一尺，那小孩儿的身体就变小一些。观音缠完以后，往梁上一扔，那小孩就不见了。观音在香案上猛击一掌，刘大吃一惊，顿时醒了过来，发现自己还躺在苏州虎丘寓所的床上，左胁下正有一块红疤。

一个多月后，陕西老家传来消息，说刘的邻居余某已死。这件事是刘介石亲口告诉我的。

袁枚在《子不语》中，写下了大量鬼怪离奇的亲身经历，读者有空自己去翻阅拜读，从中自然会得到无尽的乐趣，定会有受益匪浅之感和爽心的愉悦。

注：袁枚（1716—1797），清代诗人、散文家、文学评论家。晚年自号随园老人，钱塘（今浙江省杭州市）人。与纪晓岚并称“南袁北纪”，撰有《小仓山房集》《随园诗话》《随园随笔》等著作传世。袁枚是中国历史上第一个公开声明饮食是堂皇正大学问的人，所著的《随园食单》是中国古代一部非常重要的饮食名著，该书的饮食理论与烹制技法至今仍有极高的参考价值。