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隔墙XXX老搞事，相如的故乡早就确定，现转述研究文章，以正视听!
【导言】笔者一直认为司马相如是家乡南充市蓬安县人，近几年的外出文化考察以及文化系统工作的交流中，亲耳听闻有人谈到司马相如的爱情故事，作者关心的不是社会耳熟能详的爱情故事，而是关于司马相如的出生地也就是家乡地点究竟在哪里的争论。在作者的文化工作中以前还遇到过类似的情况，关于苏轼的老家定论，特别是在沿海地区，说苏轼是江苏人、浙江人、海南人、广东人等等。为了以正视听，作者好管此类论证之事，今将关于司马相如老家是南充市蓬安县的诸多证词罗理出来，供人们辨别。
近年来，有学者提出，相如故里在汉巴郡安汉县，即后之蓬州、今之南充市蓬安县 。司马相如少年时喜爱读书与剑术，原名司马长卿，小名犬子，因崇敬战国蔺相如，遂改名相如。
为什么说司马相如的家乡是南充市的蓬安县呢?历史上有多个作者多部书籍记载，分析如下:
1、今见有关相如故里的较早记载，是北周时所修《周地图记》。《太平御览》卷一百六十七《州郡部》一三《果州》引《周地图记》云：“相如县有相如坪、相如故宅，因以名县（郡）。”此书宋以后亡佚。
2、唐代李吉甫《元和郡县志》记：“相如县，周闵帝省县。”“相如故宅在县南二十五里，居滨嘉陵水，有台名相如琴台，水北有相如坪。”
3《旧唐书·地理志》记：“相如，汉安汉县地。梁置梓潼郡，周省郡，立相如县。以县城南二十里有相如故宅二，相如坪，有琴台。”
4、《宋史·地理志》“蓬州”下亦有“相如县”，记云：“望以南有司马相如故宅而名。”这些正史和地志的记载，值得重视。
5、宋元以降的方志舆书，亦有关于相如县的记载。如北宋乐史《太平寰宇记》记：“相如县，亦巴西县地，梁天监六年置相如县，兼立梓潼郡于此。
6、至后周郡废县存。即汉司马相如所居之地，因以名县，其宅今为县治。”梁天监六年（公元507年）到明初省入蓬州，相如县存在了近900年。
7、明人曹学佺《蜀中名胜记》也有这方面的记载。清人王培荀的《听雨楼随笔》也云：“人皆以相如为成都人，实今之蓬州人。” 这方面的古诗文也多多。如梁简文帝萧纲的《琴台诗》、唐初相如县令陈子良的《祭司马相如文》、唐人李商隐《梓潼望长卿山至巴西复怀谯秀》诗、明人卢雍《谒长卿祠》等。
8、古代学者亦有人对《史记》司马相如为“蜀郡成都人”的记载提出过疑问。据刘知几的《史通》，司马相如有《自叙》之作，而司马迁作《司马相如列传》，即本于相如《自叙》。也就是说，司马相如自记为“蜀郡成都人”，而司马迁照抄而已。对此，刘知几就提出了批评。《史通序传》有云：“司马相如始以自叙为传，然其所叙者，但记自少及长，立身行事而已，逮于祖先所出，则蔑尔无闻。至马迁，又……仿文园之近作，模楷……勒成一卷。”刘氏是对照司马迁《自叙》、扬雄《自叙》都记载了“祖先所出”而对相如《自叙》提出批评的。从刘氏之语可以看出，《史记·司马相如列传》正是依据相如《自叙》而成，因《自叙》“但记自少及长，立身行事而已，逮于祖先所出，则蔑尔无闻”，《史记·司马相如列传》对此当然也只得“蔑尔无闻”了。相如《自叙》之确定，不但有《隋书·刘炫传》的记载，而且刘知几所读到的《司马相如集》中确有其《自叙》，故《史通杂说上》有云：“马卿为自叙传，具在其集中。子长因录斯篇，即为列传。班氏仍旧，曾未改夺。寻固于马、扬传末皆云迁、雄之《自叙》如此，至于相如篇下，独无此言。盖止凭太史之书，未见文园之集，故使言无画一，其例不纯。”这一段话也十分重要，是对前引《史通·序传》一段的有力补充。《隋书·经籍志》著录有“汉文园令司马相如集一卷”（两《唐志》著录为二卷），刘氏所读，盖此本也。
9、综上所论，再结合相如《自叙》和《史记》、《汉书》的记载，可以认为，司马相如的先世曾居古相如县（西汉时属安汉县），相如少时亦居于此。后居成都，而《自叙》所记至此始，即刘知几所谓的“但记自少及长，立身行事而已”，故自言“蜀郡成都人”，而“祖先所出，则蔑尔无闻”了。听家乡南充的同学讲，现在的蓬安县人民政府正在筹备，向国务院申报改县名为相如县，按照规定和程序蓬安县需向国家民政部上报变更县名的所有文献、文件材料。
司马相如与卓文君的爱情又是怎样的来历呢?
汉景帝时，封为武骑常侍。景帝不好辞赋，梁孝王刘武来朝，司马相如才得以结交邹阳、枚乘、庄忌等辞赋家。后来他因病退职，前往梁地与这些作家相交数年，期间作《子虚赋》。
梁孝王卒，他回到故里，投靠临邛令。这段期间也就是一向为人津津乐道“琴挑文君”故事发生的时期。在司马相如到了当地后，县太守每日必访，而司马相如起初还和县太守向见，但几日之后不管县太守怎样提议向见，他却始终不许。这样的‘奇闻’在小小的县城迅速的传开了，而在这个小县城内有两个靠炼铁暴富的大富豪，其中一个乃为全国的首富卓王孙。两位富豪都对这位县太守请来的奇人大感好奇，就在家里大摆宴席聘请司马相如。宴席上，在宾客相继到来后，两位富豪去聘请司马相如来宴，司马相如拒绝。两位富豪感到面子上过不去，在这个时候，县太守主动提出去邀请司马相如，而司马相如则很勉强的来了。司马相如到了宴席上，他的风采立即让在场的宾客感到震惊。由于司马相如本人有口吃，但琴弹得非常好，其所用琴名为“绿绮”，是传说中最优秀的古琴之一。为了避免口吃这个弱势，县太守主动给司马相如递上一把琴要其弹奏一曲，他弹琴唱道，“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”这曲《凤求凰》令宾客大为赞叹，其中就包括极其爱好琴乐的卓王孙之女卓文君。其实卓文君早就对司马相如有所耳闻，而这次宾宴更是使其对司马相如心动。另一方面，司马相如在宴席结束后，他马上花重金收买了卓文君的贴身丫鬟，让她转达司马相如对卓文君的爱慕。卓文君通过丫环知道司马相如爱慕后马上奔赴到司马相如所住的驿站，司马相如见卓文君到来也立即带着她连夜回到百里之外的老家成都。卓王孙大怒，不分一钱，相如夫妇以卖酒为生。后卓王孙转变，司马相如才得以和卓文君返回成都，成为富人。后人则根据他二人的爱情故事，谱得琴曲《凤求凰》流传至今。
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发表于 2021-5-1 02:00
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