对兴福寺楹联的见解

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                                                     对兴福寺楹联的见解
                                                                                     图片：詹义君 文：凡 丁


       2018年5月10日，网名“邛州客”在邛崍麻辣论坛上发表诗作：《忆新正初五朝邛崃兴福寺》并配发上图，内中一幅楹联：“问菩萨为何倒座；因是人不肯回头。”

       此联引起网友的热议，但莫衷一是，笔者查阅一些资料后提出以下看法：
       该联出自“南朝四百八十寺”中的南京鸡笼山鸡呜寺观音殿，因菩萨一般坐北向南，而南海观音的观音殿菩萨却坐南朝北，故曰倒坐观音。原联：“问菩萨为何倒坐；叹众生不肯回头。”始建于隋末唐初的邛崃兴福寺引用后更改为：“问菩萨为何倒座；因是人不肯回头。”由此引伸出我国佛教的派别之说：
       汉传佛教
       东汉时，汉明帝刘庄派遣使臣蔡音、秦景等前往西域，邀请到天竺（古印度）高僧“迦什摩腾、竺法兰”到中国宣讲佛法，并用白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，于永平十（公元67）年来到京城洛阳，汉明帝于是敕令在洛阳修建白马寺院，为铭记白马驮经之功。之后向一些寺院分送经卷，由于邛崃位于佛教传输路线上，故桑园、前进、固驿和大邑三岔各有一个白马寺。此外，成都和广汉亦有白马寺。
       从白马寺始，我国儒教、道教、释教场所便泛称为寺院，有些寺院还儒、佛、道三教合一。
       洛阳白马寺被认为是我国佛教的发源地，所以白马寺又被尊为“祖庭”和“释源”。由于在流传过程中融会了儒家的仁善和传统的伦常思想，称为汉传或北传佛教；
       藏传佛教
       是在公元七世纪佛教由印度传入西藏之后，结合当地固有的宗教成分，和人文地理环境逐渐形成的，流行在我国西藏、青海、内蒙古等地区的佛教。又经藏族地区传播到蒙古、不丹等地，俗称为：喇嘛教；
       印传佛教
       东汉永平十六年（公元73），印度高僧摩腾、竺法兰来古临邛雾中山（今属大邑县）创建的大光明普照寺，仅比洛阳白马寺晚建六年。南朝宋（公元五世纪）时，印度和尚提达摩继将印度佛教传入我国，以面壁静坐黙念的方式苦苦修行，称为印传即：禅宗佛教。

       古临邛位于南北方丝绸之路的交汇点上，印传佛教可经过邛崃传输至内地，分析兴福寺楹联，可知兴福寺属于印传佛教寺庙。
       兴福寺楹联是一幅富含禅理禅机的问答式禅宗佛教趣联。
       上联“问菩萨”意思是，香客进寺庙后，看见禅堂内有僧尼正在以面壁静坐的方式修行，误以为菩萨倒座，便打趣地问道：“菩萨你为啥用后背向着我呀？”
      下联则是僧尼头也不回机智谦恭地回答：“我是正在修行的人，还未达到佛的境界，佛祖不同意我回过头来面向于你。”
       按
       菩萨：佛教指修行到了一定程度，地位仅次于佛，故尚在修行的僧尼自说“因是人”。为何：疑问代词。座：指座位、位置。
      （参见《现代汉语词典》）

       请读者各抒己见
                                                                                                                                         2018/5/14初稿
                                                                                                                                         2021/5/17重修