【梨园大家】川剧“戏圣”康子林

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川剧“戏圣”康子林

【四川省政协】（谭韶华）

康子林(一作芷林)是清末民初著名的川剧表演艺术家，以工文武小生而驰名。由于他在艺术上造诣精深，品德又好，故在群众中一直享有“戏圣”的美称。

成立著名班社“三庆会”

子林原名康学清，四川邛崃固驿镇人，生于1870年，卒于1930年。其父康登照以开栈房为业，后因生意萧条，移居成都四圣祠街。子林弟兄三人，长兄学元，艺名大蛮，是川剧“老庆华”班的著名花脸。子林排行第二，故又称“二蛮”。他8岁时，随兄入“老庆华”班学艺，初拜名旦彭元子为师，习旦；继拜“宾乐”班小生何心田和“明珠”班小生傅莱生为师，改习文武小生。子林l2岁开始登台，17岁已名噪剧坛。这以后他在成都及川西坝各县搭过诸如“瑞华”“翠华”“燕乐”(一作“宴乐”）“宾乐”“长乐”等班社。

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上世纪20年代“三庆会”编演的《济公活佛》剧照。

1912年春，子林同杨素兰、李甲生、萧楷臣、唐广体、唐德彝等人共同发起，把涌入城市的“长乐”“燕乐”“怡乐”“翠华”“彩华”“桂春”等班社和已解体的“舒颐”班的部分演员邀集拢来，成立了著名的川剧班社“三庆会”。子林被推为副会长，不久升为会长。这个艺术团体在他和其他负责人的主持下，采取了一系列改良措施。在制度上，废除了包银制，实行民主的分账制，使入会的演员都能按艺术的高低领取工资。同时在会中开展“三德”（即口德、品德、戏德）教育，反对说下流话，反对打人骂人，更不准在台上“坏人”（借演出武打之机，给对方以严重损伤）。在艺术上，初步建立了剧场的排导制度，反对“台上会”（在台上临时拼凑台词或动作）的做法，并要求在剧目、音乐、舞蹈、美工等各方面都有所改进和创新；同时建立了以老艺人为骨干、邀请社会人士参加的“精研会”，共同探讨和研究川剧艺术如何提高等问题。

一身是艺

子林的嗓音清脆，行腔自如，刚柔相济，娓娓动听。他在《扫华堂》一戏中唱的“年年有个春三月，燕儿衔泥绕画梁……”和在《离燕哀》一戏中唱的“风一程，雨一程，处处都是愁人景……”等唱腔，被戏迷们在街头巷尾辗转传唱。

而子林表演上的基本功和武功，人皆称好。以他的“尖子”为例，无论是踢“正尖子”或“偏尖子”，都能意到功到。如在《三变化身》一戏中饰贝戎，他站在弓马桌上，先正面踢一尖子，随即跃下施一卡子，然后头额与脚尖相碰，旋即弹跳而起，其轻捷之状有如猿猱。当时，在群众中便流传有“曹黑蛮的天旋子地旋子，当不得康二蛮的一尖子”之说。

子林的翎子功更是众口称绝。如表演陆逊在《八阵图》中困阵时的情境，头上的一对翎子，或左或右，或前或后，或单动双绕，或一步一个凤点头，或画圆圈，分阴阳，成太极图式，无不随心所欲。接着，为了表现陆逊当时内心的惊恐，又运用脑顶与前额之弹力，顺势将头上的紫金冠抛高一尺以上，徐徐向后飞入后面打杂师手中，其全部动作配合得丝丝入扣。

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民国时期，康子林（右）、周慕莲（中）合演《断桥》。

子林的“出手”（把子功）也打得相当漂亮，能将花枪由前面抛至后面，复用右脚跟踢回前面，或将对方抛来的“把子”仍然踢回对方手中。此外，他在《断桥》中饰许仙，被青儿撵得跑掉了鞋子，只见鞋子在空中翻了一个跟头，又被他用脚尖接住穿上，然后仰着身子在舞台的圆木柱上急跑几步而不跌倒。他在《三变化身》中的变脸，在“三变”的基础上发展成了“九变”，乃至十数变，而丝毫不露破绽。凡此种种为塑造人物所练就的技艺和绝招，是当时同辈中很少有人企及的。

子林能戏甚多，文生戏以《情探》《评雪》《情天侠》《扫华堂》及新编传奇故事剧《离燕哀》为最著；武生戏则以《八阵图》《铁笼山》《三变化身》等为最著。他有时也演须生，如饰演《绛霄楼》之正德皇帝。饰演《渔父辞剑》之渔父、《杀狗》之曹庄，亦非他人所及。

演戏即演人。子林一生塑造了100多个令人难忘的形象，除上面提到的几个人物形象外，还有风流儒雅的秦少游、老练圆滑的蒋兴、忘恩负义的王魁等等，演来无不形象鲜明、各具特色。

对于子林精湛的表演艺术，曾有不少文人墨士投赠诗文大加赞颂。如四川学者吴虞（又名吴又陵）看了他演出的《评雪》后即赋诗赞道：

世界沉沉总寂寥，舞台赢得鬓萧骚。

虞翻骨相寒如此，只合青山唱破窑。

上世纪20年代，著名川剧作家冉樵子与子林过从甚密，对他的艺术也十分推崇，曾有赠诗写道：

锦江波涛玉垒云，山川灵气钟优人。

优孟优旃不可见，近代风传康子林。

子林百岁过半生，犹挥白扇着青衿。

圣文神武依然在，竟忘头上白发新。

……

崇尚戏德

子林除有高超的技艺外，还有多方面的爱好：他喜欢读书，经史子集、近现代文艺作品都涉猎不少；他喜欢绘画，一手淡墨山水为行家所称道，并能鉴别明清两代名画的真伪，品评一幅名画的优劣；他喜唱四川曲艺，不仅善唱扬琴，而且善唱竹琴，他在川剧中的很多优美的唱腔皆从扬琴和竹琴腔中衍化而来；他喜欢武术，不仅能讲出“内外八法”“三十六摔”“七十二拿”等一套理论，而且还会几手拳术。此外，他还深通中医，常在闲暇为他人治病。

至于子林的德行，早已有口皆碑。在生活上，他一贯自奉节俭，穿着朴素，不吸烟，不喝酒，无任何不良嗜好。他对人十分谦和诚恳，主张“君子以同道为朋”。

子林尤其崇尚戏德，主张台上的表演应重含蓄而不显庸俗。唐广体在演《百宝箱》时乱开玩笑，萧楷臣在《偷诗》剧中脱鞋上床，下台后，都受到他善意的批评。更为难得的是，他演戏从不择角色大小，常为名小生萧楷臣配戏，演《双洞房》，他甘当二小生；演《渔父辞剑》，又甘当配角渔父。

对于培养川剧的接班人，子林倾注了极大的热情。他除了在“三庆会”中积极倡导开办“升平堂”科社外，还接纳了直接向他拜师和参师的不少弟子。他收徒弟时，从不要对方写字据，不要求帮师三年。如艺徒有困难，还反供给生活费用。他传艺时也从不保守，有求必应，既热心授艺，更严于教人。经他精心培养的弟子有周慕莲、傅幼林、李志云、陈洪君、崇善、贺云章和刘宗林等。

1929年冬，国民革命军第二十三集团军的军需处长冯石竹在重庆大玩班社，欲以500元大洋的包银将子林“挖”到重庆献艺。子林不为私利所惑，拒不同意个人前往，最终达成“三庆会”全班人马赴渝演出的协议。谁知到渝演出的合同期满后，冯石竹见“三庆会”十分叫座，有利可图，竟不顾台柱子林年老体弱、染病在身，坚持要他继续演出《八阵图》和《三变化身》等武功繁重的戏，迫使子林勉力为之。子林下台后竟一病不起继而去世。

子林逝世的噩耗，瞬间传遍巴山蜀水。各界人士纷纷前往哀悼，挽联和祭幛挂满了灵堂。四川保路运动的主要领导人、新文化运动斗士蒲伯英（蒲殿俊）先生送的挽联是“功盖‘三庆会’，名成《八阵图》”，高度概括了子林的一生。

（谭韶华）

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