好玩！我发现包拯判决陈士美死刑罪名是错误的！

王顺桥

　　京剧《秦香莲》，包拯判决陈士美死刑的罪名”欺君王藐皇上，悔婚男儿召东床，杀妻灭子良心丧，逼死韩琪在庙堂。”我推敲剧本，看出包拯判决陈士美死刑的罪名”悔婚男儿招东床”，不符合事实。陈士美为当驸马享受富贵，隐瞒家有父母妻子儿女，不是悔婚，实是骗婚。为实事求是，我改此句为“隐瞒已婚骗君王”。皇家不降罪陈士美，没有原告，悔婚男儿柖东床罪，不成立案。“杀妻灭子良心丧，”事实是杀人未遂。不能判死罪。“逼死韩琪”，韩琪已死，死无对证，（何况彼时捧行“君要臣死臣不得不死。”皇家杀死军士，如百姓杀鸡猪）包拯仅凭秦香莲孤证，证具不足，事实不清，判陈士美逼死韩琪为死刑的罪名，不能成立。

　　本文：补正包拯“明察秋毫”，根据宋朝法律，《秦香莲》剧本细节，查实了陈士美所犯死罪的罪名。

　　我查到中国古代尊老养老国法规章：尊老、养老，是中华民族代代传承、遵守、实行的传统美德！是中华民族能够生存、发展、强大的根、芽。尊老、养老，关系到帝王的统治地位和臣民的切身利益。尊老，重点满足老人的精神需求。养老，注重满足老人的物质供给和生活关照。古代把尊老、养老纳入国家法治。周朝就有“献鸠养老”的风俗，《周礼·罗氏》记载：“中春罗春鸟，献鸠养国老。”《后汉书·礼仪志》记载：“鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。”是说老人持杖，时时防噎，以保长寿之意。《说文解字》“鸠”与“九”同音，而“九”乃数之极，又称天数，象征极高极深极多极长极大极广。《易经》之说是吉祥之意，蕴藏着对老人“寿元无量”之美好祝愿。考古实物、历史文献记载：《礼记·王制》规定：“五十养于乡，六十养于国、七十养于学、八十拜君命、九十使人爱。”1956年出土于四川彭县太平乡的东汉画像砖上的粮仓前，有一位老人肩上扛一鸠杖。1959-1981年甘肃武威出土八根玉杖、《玉杖十简》、《玉杖诏令册》木简。《后汉书·仪礼志》记载：“仲秋之月，县道皆案户比民，年始七十者，授之以玉杖，辅之以糜粥…”汉成帝元延三年下制诏：“年七十以上杖玉杖，比六百石，入官府不趋。”（待遇相当于“六百石”的官员，可以自由出入官府）汉朝尊老、养老非常务实，70岁以上老人赐鸠杖，免劳役税赋，政府定期赐粮食、酒肉、帛絮…鸠杖主触犯法律，只要不是首犯，可以免于起诉（继承了先秦时老人“虽有罪，不加刑”制度）。汉代持鸠杖老人还能“行驰道旁道”（驰道是专为天子驰走车马的，禁止其他人行走）。《玉杖诏令册》规定不赡养或殴打老人者，杀父母或祖父母者，即使不成功，都要判处“弃市”之刑（在闹市执行死刑并暴尸街头）。诏令册明确规定，各级官员严禁对老人征召、系拘、辱骂、殴打…“吏民有殴辱老人者，逆不道，弃市。”诏令记载，汝南白水亭长张熬仗势欺人，不仅殴打持鸠杖老人，还抓老人修路，影响恶劣，太守、廷尉难决，上奏皇帝，皇帝毫不犹豫：“对照诏书，就该弃市。”张熬暴尸街头！隋朝《开皇律》正式将不孝、恶逆列为“十恶”即“十恶不赦”罪之一。为古稀老人赐杖一直延续到清朝，《清高宗御制诗文集》有“铸铜及削玉鸠首杖头为养老…”乾隆八旬寿诞时，大臣引用鸠杖作寿联“鸠杖作朋春宴饫，莺衣呈舞嘏词新。”民间给老人做寿时，也有“坐看溪云忘岁月，笑扶鸠杖话桑麻”的寿联。末代皇帝退位以后，军阀混战，抗日战身，解放战争…官方赐老人“鸠杖”以及老人享受的优待失传了！

　　宋朝，是中国历史上“一个新的继续发展时期”，宋朝的尊老、养老、优老法律规章堪称全面，养老政策侧重“老有所终”的保障措施，鼓励和督促家庭养老…《宋刑统》对不孝亲养老行为的处罚极为严厉，轻则刑徒，重则处死。开宝元年（968）太祖颁诏：“父母在者，子孙不得别财异居。”开宝二年（969）8月，太祖传诏对川陕诸州的父母在而别财异居者处死。仁宗景佑二年（1035）老人张环百岁视听不衰，赐绢七匹、米五斛、紫衫银带，…

　　修改补正包拯判陈士美死刑罪名唱词：包拯从剧本细节中查实陈士美犯了国法规定死罪的罪名：饿死父母。我将包拯唱词修改补正为该判死刑的罪名：“中状元，就狂妄，隐瞒已婚骗君王。杀妻灭子黑心藏（读西藏、心藏的藏字音），饿死父母在草堂！”

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川剧在民间

“ 儒以文乱法而侠以武犯禁 ”
还真是

gongmian