王文才《撩开夹门关的面纱》
第七篇：传奇故事
第一章 地名传说
第一节
师徒各怀鬼胎，化子抢占龙穴——叫化子坟的传说
相传在明朝嘉靖年间，一精通地理的阴阳大师，望后人大发，到处给年老的父亲撵坟地。
他带上徒弟，寻龙点穴，分经切脉。从雅安上里镇到天台山，经过两个多月的时间，经分水岭到二龙山，在夹关镇板桥溪与兔子沟交界处，寻得一“鲤鱼跳龙门”穴。
五尺道的路边，半坡上有一石包，石包下面有一凼水。阴阳大师认为，那石包与水凼就是这条鲤鱼的眼睛。他不知用什么理论，判别这“鲤鱼跳龙门”穴位的真假。对徒弟说，“你在这下边看着这凼水，我上去在山梁上跌上三脚，看这凼水跛不跛（动不动）”。
他上山梁去，跌了三脚，那凼水果然跛了起来。下来问徒弟，水跛了没有？徒弟答道，“没有跛”。他又对徒弟说，“我在这下边看着，你上去跌上三脚”。徒弟上去就没有跌脚，他在这下边看着那凼水一直没有动。等那徒弟下来，他急问“你跌脚没有？”徒弟答道，“跌了”， 他长叹了一口气，深表遗憾。
过了数年，那徒弟的父亲已年老身虚，便装成叫化子到“鲤鱼跳龙门”穴周边讨乞。天黑了，就在那石包下边的崖腔（窟）里睡觉。
时不多久，那叫化子就死在那石包下边的崖腔（窟）里。那时，夹关是远近闻名的“菩萨镇”，路人都有一颗慈悲心，喜欢做好事，就用石头、泥土把他埋在原地，被人称为“叫化子坟”。
后来，这“叫化子坟”的后人，果然发迹了，每年都来拜坟。怕别人知道他家发迹的玄机，不怀好意的人抄了他家的祖坟，就在3公里外的古儿山半山腰，摆上祭品，烧钱、化纸、作揖、叩头、拜坟。悄悄地来，悄悄地走，深怕就犯了世眼，泄露了天机。
天下没有不透风的墙。再后来，经多位精通地理的阴阳大师考证，“叫化子坟”葬在“鲤鱼”的口腔里，属“鲤鱼跳龙门”的正穴位置。坟前一陡坡，来往路人必须爬着崖石，面向它低头行走才能前行。晚上，两岸人家的灯光映入河中，景色十分漂亮。真是“白日千人拱手，夜来万盏明灯”。
二十世纪六十年代中期修玉溪河，在“叫化子坟”后面，新开道路筑起了夹关至太和、天台、高何的公路。“叫化子坟”被淹没在天台山旅游环线道路的右边，只有有心人才能找到它的位置。
注：本文原名《叫花子坟的传说》，2020年4月2日，发表在《民俗杂志》。
第二节
三姓铸铁碑界，贪心沉于深滩
——铁碑寺与碑岩子的传说
铁碑寺属临江社区治地，在夹关镇佛爷山上，距临邛古镇约38公里；碑岩子属龚店村治地，在小古儿山下，距临邛古镇约37公里。铁碑寺与碑岩子东西相距约1华里。
在从前，佛爷山上有熊姓、王姓、高姓，三姓人家。三姓兄弟姐妹，十分要好，和睦相处，互相互爱。毕竟三姓兄弟姐妹，各有各的家，各有各的志。人无千日好，花无万年红。三姓兄弟姐妹，怕年长世久，后人会生芥蒂。为了三姓后人，能和谐相处，给后代留下不必要的争执后患。三姓兄弟姐妹就请来红鼎子先生，把三姓人家的边界写成纸约，一式三份，一姓保管一份。
过段时间，三姓人家都觉得，纸约毕竟是一张纸，一旦保管不善就会腐烂或失掉。就又请来铸造师傅，把纸约文字铸造成一个铁碑。在三姓人家都觉得合适的边界上，修一个亭子，把铁碑竖立在里面，贡以香火。这样，哪怕千年之后，三姓人家的万代子孙都能看见。三姓兄弟姐妹，都十分爱护铁碑。在东汉景帝五年即152年，三姓后人将竖铁碑的亭子，修建成寺庙，人们都叫它铁碑寺……
不知过了多少代，佛爷山上的三姓后人中，有一姓的后代贪念之心膨胀。为了争执边界，在夜静三更的时候，悄悄把记载三姓边界的铁碑，抬到东西相距约1华里之外的河滩里沉了。这个河滩水很深，在数十丈高的悬崖峭壁下。悬崖峭壁很是平滑，不生一草一木。远远望去，像一通巨大的黄土碑，人们叫它碑岩子……
据《中华山大会禅寺记》碑记载，明朝天顺年间，铁碑寺的主持大师为明玄。1645年冬，张献忠部将冯一鸣、狄三品，遭到夹门关“三千棍僧堵截”。邛州府正堂王复臣急忙领兵增援，铁碑寺毁于战火之中。清乾隆五年即1740年，善男信女又集资重建铁碑寺。1954年因无人看管修缮，自然跨塌，今仅存铁碑寺遗址。
20世纪80年代大兴土木，小古儿山下碑岩子旁边，开起了多个砂石场，人们都叫它“碑岩子沙石场”。
第三节
步赢训练熊家军，碓溪沟唤作熊营
——碓溪沟熊营地名的传说
距临邛古城约40公里的夹门关集镇南面，有一条山沟，沟两边都是山，村民的房屋均靠山面沟而建。沟两边的村民，远古时期都用碓臼来加工粮食。
碓臼用青石雕凿而成，简单耐用，分为碓臼和碓锥两部分。碓臼是在一块长方形的大青石中间，雕凿一个上大下小锥台形的圆窝。碓臼有大有小，大的5、60厘米高，小的1、20厘米高。夹门关人把大的碓臼叫碓窝，把小的碓臼叫沙盔子。碓窝一般用来舂粮食，如糙米、杂粮、米粉和面粉等，每年农历十月初一都用碓窝来舂糍粑。碓窝属于大型家什，不是家家户户都拥有的，就像后来的水磨旱磨、水碾旱碾，再后来的打米机、磨面机。沙盔子属于小型家什，几乎家家户户都有。人们常用沙盔子舂花椒、海椒、胡椒、岩盐、汤圆包心……
用来舂碓窝里粮食的碓锥，叫碓窝棒；用来舂沙盔子里食料的碓锥，叫沙盔棒。碓窝棒长两米左右，沙盔棒长20厘米左右。碓锥呈圆台形，上细，以一握手为大小；下粗，呈圆球形，以小于碓臼下端圆窝为要；用长方形青石，或生铁，或硬杂木比如马柳广、青杠、白米子、檬茨、松树、枫树、板栗、思栗、原杜、檬茨……制成。长碓窝棒便于人站着使用，短碓窝棒便于人坐着使用。碓臼内凿有若干斜凹槽，碓窝棒和沙盔棒下端圆球形，也凿有若干斜凸槽，以增加摩擦，提高劳作效率。沟两边的村民几乎家家户户的门前，都摆放着碓臼。形成家家户对户，门对门，碓臼对碓臼的风景。直到清朝年间，水碾旱碾、水磨旱磨的出现，以及后来打米机、磨面机的出现，碓臼的使用率才逐渐低了下来。至今，仍然还有人家使用碓臼这种家什。
山沟中弯弯曲曲的溪流水，源发自火烧苗，这条溪流便被人们叫着碓臼溪、碓臼河、碓溪沟、碓溪河。
据《熊营村志》载，元朝后期，四川出现“人荒”。1380年朱元璋颁布法令：“奖励垦荒，规定凡现有荒地谁开垦归谁所有，并且免除三年赋税”，鼓励全国各地的人到四川垦荒。约在1400年左右，熊氏三兄弟在老大熊应元的带领下，从湖北省麻城县苦竹匾出发经长途艰辛跋涉，落脚这碓溪沟，插荒霸业。后因兄弟不和，老二出走到今大邑县灌口镇生根，老三另立宗嗣改姓王氏，经营青岗坡、王沟一片土地，熊应元独占碓溪沟，繁衍生息。今已传至第16代孙，发展成熊家匾和熊家河坝。至今依然有熊、王两姓不通婚的说法。
1863年，翼王石达开在大渡河被害，少部分将领化装脱逃。有个叫李道子的年青将领，只身逃到熊家匾的丙墙下，宣传反清复明，并同熊韬、熊步赢等一道，朝夕练武于道子坪。随后组成一支熊家军，推举熊步赢为首领，驻扎熊家匾和熊家河坝。熊韬能把重达120斤的大刀，舞动得旋转如风，人们便送他“熊飞刀”称号。康熙年间，“熊飞刀”考取翰林学士；熊步赢被清政府诏安，官拜五品，派他镇守夹门关，他所带领的军队被人称为“熊家军”。“熊家军”的将士们，都驻扎、训练在熊家匾和熊家河坝。
从此，人们便约定俗成称“碓臼溪”、“碓臼河” 、“碓溪沟”、“碓溪河”为“熊营”、“熊营沟”、“熊营河”。2014年政府在碓溪沟口建湖，命名为“熊营湖”。
第四节
郑安国训练骑射，拴马处称拴马林
——拴马林的来历传说
夹门关拴马林，即邛崃市夹关镇拴马村，距临邛古镇约30公里。东与蒲江大塘、甘溪相接，南与名山百丈链接，西与龚店村毗邻，北与王店社区相连。
在清朝年间，有一文武双全的郑姓。十分勤劳，舍得干，吃得苦，又很会持家，家道逐渐由弱变强，由强变旺。最后拥有了很广袤的土地，据说从与临济接壤的青岗林，到现在夹门关的石灰桥，这个范围内都是他家的地盘。
那时候，夹门关韩铁夫、“熊飞刀”、李道子……的武名，是“懒虫子（蝉）的屁儿——昂登”。人们一提起夹门关，就有人说我知道，那是“武林之乡”。郑家郑元亨、郑元钦被人称为武生，郑继川被人称为文举人，郑常和（又名郑安国）是清朝辛卯年间的武举人，郑本清和郑本雾也都是有用之人。当年郑家的风采，今天只能从“花碑坟园”里，郑成松、郑显智和郑守珍的墓碑文中了解个大概。看到郑家老房子后面那片茂盛葱郁的青岗林，就让人感觉那是一块人杰地灵、人财两旺的宝地。
传说清朝辛卯年间，朝廷实行科举，集纳文武贤才。郑常和一举考中武状元。中举后打马游街、衣锦还乡时，朝廷差人护驾，乡人在距青岗林三里路以外的洪福寺列队迎接。沿途轰轰烈烈，前呼后拥，吹吹打打，锣鼓暄天，火炮连天。郑家大办酒席，宴请宾客，四面八方都有远客赶来祝贺。酒席间，郑常和喜笑颜开，向众人宣布：承蒙皇上厚爱，赐名鄙人郑安国。寓意安帮定国之意，意欲让我郑安国为朝廷培养大批武才。从现在开始，我就大开武棚子，广纳有意为朝廷效力之人，让英雄有用武之地。
次日，将告示四处张贴，招募能人异士，训练千里良驹。告示一张贴出来，就得到了热烈响应。邛州、雅州、新街子、五家口、洪雅……四面八方的学子都来到门下。郑安国名声远播，朝廷见头炮打响，就拨下黄金万两专款，供郑安国培育骑射人才使用。
郑安国信心倍增，当机立断买下从吴坝头石桥到指路碑，这一段的几十担租田，修了占地4000多平方米的新房子，还修了龙门子。龙门子是大白粉墙，以鲤鱼跳龙门为饰，龙门上高挂皇上御赐“武魁”匾额。新房子分前大厅、中大厅、后大厅。新房子天楼地阵，花窗格门。规模之恢宏、气势之壮观，实乃夹门关第一。新挖十五米水井一口，新建屠宰场（如今叫杀房头）一处，每天都杀4头猪供习武人食用，可见前来习武人数之多、规模之庞大。新修风水埂（如今叫墩子田）、跑马道（如今叫道子上）。几十担租田，分别叫做大沙帽田、磨坪子田、磨盘子田、撮箕子田、风谷机校条田、马安腰田等。
郑安国每天训练骑射，骑射训练一结束，就把马拴在青岗林里休息。天长日久，人们就习惯地将习武人拴马的青岗林，叫作拴马林。今沿用习惯，将拴马林村省称做拴马村。
第五节
天罡登高择屋基，杨姓先祖留鱼坝
——鱼坝名称的来历传说
夹门关鱼坝，距临邛古城约39公里。东与郭坝安置点、陶嘴清江廊桥相接，南与杨湾、牛碾坪链接，西与朱场、秦场、万古毗邻，北与任坝、啄子山相连。
传说，唐时杨姓先祖修房，请夹门关“老衙门”县令袁天罡，为己择屋基。袁天罡是隋末唐初著名的天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士。他同主人一道，登上青杠坡的高峰去视野，举目环视周边不久，便突然大声惊呼起来：“快看!风水宝地在那儿”，主人立即顺着他所指的方向看后，问道：“凭啥子认定那方是风水宝地呀”？
袁天罡用手指着下边的坝形结构，解说道：“你看，那个坝子不是一条活生生的大鱼吗？河口是鱼尾，中堰是鱼翅，洗马沱是鱼头，而洗马沱至桥墩子的地形，就像是鱼张着大口在吃食。而腹部稍有间隔，你们叫着‘店子潭’和‘槽头’的两个大水潭，就是大鱼腹中的气囊；眼睛就在那额头侧边，房基就定在那儿!”
主人听得津津有味，便顺理成章地听从了袁天罡的安排。人们得知后，纷纷前往高地观看，果然恍然大悟，认为那坝子颇像一条欲顺水下海的大鱼。在雾气的掩映下，活灵活现，栩栩如生，颇似真鱼，堪称一绝。鱼坝便由此得名。
今天“鱼头”所在的桥墩子，已被改建成“鱼坝大桥”；“鱼眼”上所住的农家被称为鱼坝村七队；两条“鱼尾”被人叫着乾溪沟和万古河；甘溪沟与万古河在“鱼尾”根部（河口上）相会合流成清江；“鱼肚”凸向杨湾；“鱼背”上所住人家被称着鱼坝村4、5、6队；“鱼身”上所住640人被称着鱼坝村住4、5、6、7四个生产队。
2018年12月24日，笔者同《鱼坝村志》主笔杨昌毅、摄影师倪镝飞一行，实际丈量出“鱼”身，长812米，宽286米。“清江”弯曲着从“鱼尾”根部（河口上），经杨湾、鱼坝、南岸流约五华里，在陶嘴汇入白沫江。
关于“鱼坝”的得名，还有两个传说：一是相传该地有一次洪水过后，遍坝是鱼，故而得名“鱼坝”。二是该地河中多鱼，所以得名“鱼坝”。这两种说法，来自1979年《邛崃县志》。但，鱼坝村附近镇、乡、村的人们，却否定这两个说法。
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发表于 2021-8-28 09:54
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