《司马相如故里赋》简评

紫气西来

  国庆期间，有蓬安文友传我《司马相如故里赋》（原文附后），说是请我点评一下。今日得空，粗略看了一下，发现此作十分平庸，且存在不少问题。现简评如下：

一、句病词重。《司马相如故里赋》开篇之句“华丽之赋圣”即病句。华丽一词多用于形容服饰或动作，而不能喻人也！且三行文字两个“华丽”、两个“摇篮”，重复用词乃辞赋之忌。

二、骈不押韵。此文骈句占85％，且文后落款“已丑年盛夏苦吟成骈”，故为骈赋。全文对仗不错，然绝大部分句子却不押韵，且虚词极少，因而不符骈赋必须押韵（段落可转韵）及必用虚词之基本要求。

三、白话连篇。第三段几乎全是大白话，使用当代词汇而缺少文采。如“古有封建卫道士，现有商业炒作家。”“以现代商人之心，度汉代才子之腹。”“粉丝无知，轻信骗局；吾辈有责，还原爱情。”其他段落亦然。既然是“赋”，必有赋味之古风雅韵，否则就如炒菜没放盐巴。

四、前后矛盾。第四段结尾句：“文君泪写长卿诔，相如鬼恋卓氏魂。佳话乎？骗局乎？”此句中的“佳话乎？骗局乎？”乃莫棱两可之语，与上句“唯相如个案，与文君偕老。宁可膝下荒凉，也无婚外风流。同遵山海誓，不负凤凰盟。”自相矛盾，似乎否定了对俩人坚贞爱情的肯定和赞颂，实乃败笔！

五、段缺发语。第二段、第四段开头句因缺少发语（关联词），无法与上段自然衔接，因而显得十分突兀。

六、本末倒置。此文题为《司马相如故里赋》，那么就应着重描写司马相如在蓬安的历史积淀及其故里的沧桑厚重。全文含标点近1200字，仅第二段300余字叙述古代名人游蓬安及其风景名胜，占全文四分之一；第三段近200字乃为司马相如正名之语，第四段近400字全部写爱情，且将诸多历史名人的爱情与相如和卓文君爱情相比较，既着墨过多，有的亦牵强附会。由于主次颠倒，不但文不对题，还冲淡了其主题及内涵。

七、字错语狂。结尾段“文彩”应为“文采”。而“川人恭候，名嘴敢来否？”也太藐视各地“名嘴”了。假如川外文人读到此文，不知作何感想，况且作者岂可擅自代表“川人”！如此狂妄，令作者的名人风范荡然无存。

此文乃媒体所称“中国当代著名辞赋家”×××创作，已被当地采用并获赞赏。至于此“名人大作”所涉及骈赋及作文的基本常识问题，只能令人遗憾了！

2021年10月13日

司马相如故里赋

    司马相如：华丽之赋圣，浪漫之文豪也！

    蓬州古郡：赋圣之故里，文豪之摇篮也！

    故里悠深，储华丽之灵气；摇篮温暖，存浪漫之基因。锦绣开屏，情天朗朗；嘉陵环抱，爱河滔滔。讴歌鸟比翼，传说凤还巢。琴台夜月，绿绮再弹求凰曲；故宅良宵，红袖应和咏鸠诗。遥对临邛，蓬安也有文君井；遍询川陕，此城独建长卿祠。问西南丝绸路，可在墨池筹划？探本土蚕桑业，想是卓女栽培。童年犬子，起步锦屏镇；晚年游子，魂归慕蔺山。生前以蔺丞相为师，殁后有太史公作传。司马乎！相如乎！文章并驾两司马，经略交辉双相如。

    乡贤出色，桑梓增光。古邑人文丰厚，江城风水吉祥。游客慕名，墨客迁客纷纷云集；赋圣流芳，画圣书圣续续光临。吴道子沿河百里，颜真卿扎根两年。鲁公石如人，书圣立笏朝天阙；财神楼临水，画圣粉本绘川江。诗仙太白，题赠蓬池隐者；醉翁欧阳，礼赞小县狂生。开元寺畔，元禛三过；来苏山上，苏轼一游。周子留行踪，舟口命名周子镇；濂溪传学派，老街早建濂溪祠。历朝俊杰浪淘不尽，当代宾朋鱼贯而来。山水森林，远瞻八处美景；渔耕桑麻，近赏三组铜雕。峰峦蜿蜒，古称五马排空；鸥鹭飞翔，今看百牛渡江。龙角峥嵘，天风浩浩；白云缥缈，林海茫茫。马回景区，千里嘉陵第一坝；漫滩湿地，四面芦苇上万丛。金轮出水，日岛月岛乾坤象；玉带绕城，阴鱼阳鱼太极图。醉游蓬安县，幻想蓬莱仙境；笑登情侣楼，品评情圣传奇。

    凤求凰之佳话，乃千秋信史也！

    凤骗凰之酷评，乃一派流言也！

    古有封建卫道士，现有商业炒作家。后者拾前者之牙慧，武断借垄断之平台。搬出颜氏家训，夸大腐儒偏见；回避李贽藏书，隐瞒群贤公评。以现代商人之心，度汉代才子之腹。诬相如近于西门庆，变文君类似李瓶儿。既丑化此司马之列传，又贬低彼司马之史记。粉丝无知，轻信骗局；吾辈有责，还原爱情。为佳话澄清皂白，代故里反驳雌黄。

    归凤恋新寡，冲击封建罗网；引凰奔私宅，跨越礼教雷池。伴妻当垆，叛逆之挑战；临街涤器，书生之佯狂。婚姻自主，古代范本；个性解放，早期萌芽。墙头马上，受其陶冶；萧寺西厢，步其后尘。还魂牡丹亭，沥血桃花扇。银河牛郎织女，断桥白蛇许仙。宝黛红楼缱绻，梁祝彩蝶翩跹。皆凤求凰之遗响，凰恋凤之续篇。然而，张生有厌旧之瑕，裴郎有休妻之错，许仙有薄幸之误，宝玉有多恋之癖。男性中心之通病，雌雄不平之痼疾也！王朝体制，三妻四妾；宗族法规，十子百孙。无后为不孝之首，纳妾乃求子之方。文君长期无珠孕，相如闪念纳小星。可贵者：刚读白头吟，茂陵即止；回报青鸟函，鸳梦重温。对比樱桃樊素，杨柳小蛮。香山连纳二佳丽，东坡岂止一朝云。李白几度鸿鸾禧？唐寅多少如夫人？唯相如个案，与文君偕老。宁可膝下荒凉，也无婚外风流。同遵山海誓，不负凤凰盟。文君泪写长卿诔，相如鬼恋卓氏魂。佳话乎？骗局乎？成双到底之美眷，从一而终之情痴！

    促蓬安设论坛，邀百家聚琴台。评学术而比文彩，辩哲理而求真知。川人恭候，名嘴敢来否？琴台不朽，江水长流哉。

                                         已丑年盛夏苦吟成骈

一眼看过

山野村夫.

华丽转身，是病句吗？

司马相如的事件被记录在《史记》里，而司马迁与司马相如又同朝为官。要研究司马相如，先得看看司马迁是怎么塑造人的。  在《史记》一书里，司马迁捧红了很多人…………  比如霸气侧漏的项羽，郁郁不得志的孔子，阴险狡诈的赵高，这些人在司马迁笔下活灵活现，惟妙惟肖，以至于后世留下了类似霸王别姬、指鹿为马、当仁不让等等成语。在影视剧中更是没话说，《史记》里的众多人物都红遍了大江南北。  但是，司马相如却是个例外，司马迁极力吹捧他，推崇他，可就是捧不红。    首先，司马相如长得够帅！  司马迁在《史记》里是这样描写司马相如的：  【原文】“相如雍容闲雅，甚都。”  “都”就是美丽的意思。    其次，司马相如后台非常硬。  司马相如的后台有多硬？  他老婆是中国古代四大才女之一卓文君；  他老丈人是汉朝第一首富卓王孙；  他的粉丝是汉朝一把手汉武帝；  他的好友是汉朝最会写文章的史官司马迁。  世界上最有钱的、最有权的、最有才的、最能写的人都跟他有着密切关系。    我们可以来看看，司马迁是如何追棒司马相如的。  在《史记》一书中，总共有130篇传纪，每篇传纪平均5000字左右，篇幅多的传到8000字就算封顶了，然而司马相如却是个例外，《史记》足足给他用了3万字的篇幅，而且还分成上篇和下篇，除了吃饭、睡觉、拉屎这些无聊的细节，其它细节基本上应有尽有。  有必要吗？  司马相如只不过是个部长级的官员，比他牛逼的人千千万万，司马迁为毛在《史记》里给他搞那么大的动静？  好吧，不管怎么说，又臭又长的《史记 · 司马相如列传》总算是写成了，然而《史记》流传到今天，司马相如一直都是不温不火。    在《史记》里，有些人想红，却一直红不起来；有些人不想红，却红得发紫！  比如说荆轲。说起来这位仁兄真是没什么本事，武功又差，运气也差。当年读《史记》，看到荆轲同学在大殿之上追着秦王跑来跑去，他不着急，我都替他着急。再看他的刺杀手法，我仿佛看到了今天的“国足”，真是臭到极致，几次三番就是射不中。  然而，他红了！毫无争议地红了！  还有一个红人：黄帝！说实话，世界上有没有黄帝这个人都还很难说。在《史记》一书里，司马迁对黄帝的介绍也仅仅只有700多字。然而，他红了。  司马迁写《史记·五帝本纪》的时候，参考的历史资料是什么？  我不知道，我猜测可能是民间传说。    后世的史学家很多都认为传说的可信度不高，比如柏杨先生就觉得五帝时代的可信度不高，顾颉刚先生在他的《中国史学入门》中也说：    “三皇五帝是许多民族在远古时期的不同的神；后人把这些神联系起来，成为许多民族共同的神。”  说白了，黄帝很可能是后人造出来的神，而不是人。  然而，就是这么个不清不楚的黄帝，就是这么个似人似神的黄帝，在后世却红得一塌糊涂！  但凡提到咱们的老祖先，都喜欢说一句“炎黄子孙”之类的话，以显得高端大气上档次。仿佛不和黄帝沾点边，就觉得自己没逼格。    后世都在“帮司马相如上头条”  明清时期很多文人都在帮司马相如上头条。比如那首红遍大江南北的琴曲《凤求凰》，就是后人故意给司马相如增加的光环。  不信你到百度搜索“凤求凰”三个字，立马会出现以下说明：  《凤求凰》，汉代古琴曲，作者：司马相如。  简直是胡说八道！    司马相如根本没写过《凤求凰》，也不会弹奏《凤求凰》。  我可以负责任地告诉大家，司马相如喜欢弹琴没错，也确实靠弹琴追到了卓文君，但他真的没弹过《凤求凰》。历史上没有任何记载他弹奏《凤求凰》的事件。  现在已经有大量的史料证明，《凤求凰》琴谱出自于明朝（汪芝《西麓堂琴统》），而并非汉朝时候的司马相如所作。  后世文人为了捧红司马相如，竟然把《凤求凰》安到了他的头上，悲夫！  好吧，就算是牵强附会，把《凤求凰》搞成是司马相如的作品，他也没有因此而大红大紫。  ————————————    那么问题来了，有些人为什么背景如此硬，还是捧不红？  此问题我思索良久，其实答案很简单，就三个字：  吃软饭。  有些人之所以红不了，不是因为没机遇，而是因为没实力，只能靠“吃软饭”上位。当然我针对的只是司马相如，至于当下社会很多人是不是这样就不得而知了。  司马相如早年靠坑蒙拐骗把中国首富的女儿搞到手，吃喝拉撒全是老丈人供着。  至于文学方面，后世称司马相如是汉朝时期的文学大师，我觉得这一说法侮辱了“大师”的名号。翻开司马相如写的文章读一读便知，他写的大多是“马屁文”。  想当年，汉武帝拿到一篇司马相如写的《子虚赋》，觉得文采很好就召见了他。司马相如面圣之后就立即拍马屁：我可以写一篇比这个更好的。于是就有了后来的《上林赋》，这篇《上林赋》活脱脱的就是一篇马屁文。汉武帝很高兴，给了他封了个部长的职位（当时叫“郎官”）。  汉武帝虽是司马相如的粉丝，但他并不傻，他知道司马相如也就会写写文章而已，对政治根本一窍不通，所以给的官也就是个虚职，并没有什么卵用。  后来，司马相如在朝庭闲得慌，还找了个小三。在碌碌无为中度过了17年，然后辞职回家了。当然，这17年他在政治上并没有半点贡献。  不是他不想做，而是他不会做。对于吃软饭的人，别要求太高。  如今再提起司马相如，大抵只能让人想到一件事：噢，就是那个出轨的臭男人嘛，呵呵！

来源：知乎https://www.zhihu.com/question/283954562/answer/572762729

山野呓人

简评得让人有点儿难堪了呵

该用户使用麻辣社区手机客户端登录 丨你的言论影响四川

蓬安睡佛

QKHHJE

友人发给你的为啥你不发回给你友人，发到这里来了？发错了吧

山野呓人

个人认为，后建的旧址，就该以最简单的白话文来解说，效果远比那些知乎也则焉的东西强得多。试问现在几人看得明白那些深渊的文词呢？现在真如楼主所言道的问题，那就去把那些刻文改过来就行了噻，还须有什么好讨论滴呢？？？

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意大利万岁

还是上一些图，免得大家说我话多。要说蓬安风景独特的话，还真没有特别独特之处，但很清静，幽雅，以前还在山上打过乒乓球，不错不错。这一张我剪裁了一下，想看看宽屏的效果

岩鹰

厉害！

蓝天白云云

嘉陵之声

把词谱平仄装进电筒里来找问题，不仅过去找得到，现在更多。说句真心话，现在的 文字表达更科学清晰些。现在有词性、有拼音四声音律，有语法结构。有段落大意，有中心思想。以前就两个声部，说成平仄，而且现在的（三声），就是川牌的（听用）可平可仄，不够规范。理解上也是公婆说理的关系；赋这种表达形式，不是高深的图腾，可做研究，没必要推广，因它是被淘汰的 产物；蓬安没有（板板车）门店，更没有板板车市场，到处都是先进现代的车子，蓬安不要被（板板车）绑架愚弄了！

南辕北辙

言之有理！

蓬安睡佛

赋可以被历史淘汰了

南辕北辙

如果不看这个点评，我们至今还蒙在鼓里！

岁月沧桑

南辕北辙 发表于 2021-11-30 15:07
如果不看这个点评，我们至今还蒙在鼓里！

就是、就是！