向成都金沙遗址博物馆申报世界文化遗产工作领导小组和“申遗专班”——请缨书

三星堆天文古国

建议：请将本文放入电脑中，放大阅读；就能克服字迹不太清楚的问题。谢谢！

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笔者2016年已经以“太阳神鸟金箔”的文物内涵之解读，完成了《成都太阳历大发现》长篇科普读物创作并摘要其《总序》，发表在《天涯》论坛的杂谈上。6年过去了，再回头看看《中国文化遗产标志》只轻率地批准“太阳神鸟金箔”一面图案，以偏概全，替代该文物本原为三维立体文物的全貌。如此不尊重该文物本体的原貌，标新立异的以二维图案代表三维图案；这是不是皇帝的新衣？请四川人民明鉴。

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这里作者”真诚的金腹“，即笔者6年前的笔名

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笔者对《中国文化遗产标志公告》的意见，源自该《公告》面世后一年左右。之后，连续多年多次给国家文物局提意见。不理睬 。6年前，写成《成都太阳历大发现》一书。两年前成书。现在，又才再次针对其皇帝的新衣，严肃提出”请纠正原有《公告》有遗漏“的建议。

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限制立体的“太阳神鸟金箔”三维图案文物，仅仅只能使用不当《公告》限制只用“太阳神鸟金箔”的阳面图案而丢弃阴面图案，违背《中国文物保护的八条基本原则》之第2条“2、保证文物本体的原来形制和结构不变。这是一条最基本的指导原则，具体的说就是要保持文物或文物族群的平面布局不变，坚持各个单体文物的内外形制和结构不变。这些历史遗留下来的文物本体的形制和结构‘饱含着过去岁月的信息’，弥足珍贵。保护修复的过程中必须小心地、尽可能多的原汁原味的保存它。任何改变或新添加的部分，都不是原来意义上的文物本体，都不含那些历史信息，因此也就没有相应的那些历史、艺术、科学价值，是对文物本体的损害。”

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（3）中国文化遗产标志永久纪念雕塑在成都揭幕


【 读图151、152（图来自《百度图片》）的部分图解提示：这两图图下标题末尾括号内的内容，系本书作者所添加的补正介绍。】
国家文物局于2005年12月18日，在成都金沙遗址博物馆竖起中国文化遗产标志永久纪念雕塑。启用后的中国文化遗产标志“太阳神鸟”图标，将在文物保护、研究、收藏等领域使用，也可按照管理规定用于商业领域。
需指出：太阳神鸟金箔的别称，有“太阳神鸟金饰”和“四鸟绕日金饰”等；这里的第二个别称，是有语义错误的：①出现了将“太阳神鸟金饰”由“太阳神鸟”名称所概括的同一个神灵对象，去不当分解为“太阳”和“神鸟”两个对象的矛盾；将“太阳神鸟”一词中原有的“神鸟”之谓语，演变成“四鸟”主语；将“太阳”主语，放在动词“绕”后面、再演变成被“绕”的动词后之宾语或谓语的“日”；原本一体化的“太阳神鸟”名词，被分成“四鸟、绕、日”共三个解读对象的短语。②此矛盾，还发展为倒装语；即为了强调“神鸟”、将改变的“四鸟”变为主语，颠倒原“太阳神鸟”语序；把“太阳”缩写为“日”。此“四鸟绕日”倒装句，系不当“主谓倒装也叫谓语前置或主语后置”……

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国家文物局没有权力——不允许中国人使用双面的“太阳神鸟”三维立体图案，不允许成都人民追求理解“太阳神鸟”能表达十月太阳历的古蜀文化真知

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“太阳神鸟金箔”三维图案文物

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古蜀“太阳神鸟金箔”三维图案文物是镂空图案的双胞胎图案，国家文物局相关公告只确定其图案中的一面图案为标准图案，则否认着其文物具备镂空的文物形制或改变了这一形制，即抛弃了另一面图案的客观存在；属于违背《中国文物保护的八条基本原则》之第2条“2、保证文物本体的原来形制和结构不变。这是一条最基本的指导原则，具体的说就是要保持文物或文物族群的平面布局不变，坚持各个单体文物的内外形制和结构不变。“
国家文物局不能自己违反自己参与制订的《中国文物保护的八条基本原则》。已有的16年违反恶果，不改正，不行。如此欺哄全国人民与成都市民，是传播的虚假知识或不完整知识，难道不应该及时改正吗？

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成都市要想让国家文物局太阳神鸟图案为成都市全面服好务，第一步要要求恢复太阳神鸟金箔图案是双面图案的立体图象——这对双胞胎双面图案，不能受国家文物局16年前错误、即不完整的而只公布一面图案《公告》的局限性所限制——此错误，必须改正

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成都市要想让国家文物局太阳神鸟图案为成都市全面服好务，第一步要要求恢复太阳神鸟金箔图案是双面图案的立体图象——这对双胞胎双面图案，不能受国家文物局16年前错误、即不完整的而只公布一面图案《公告》的局限性所限制——此错误，必须改正

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    请看两位知名教授对“太阳≈太阳神≈太阳鸟≈太阳神鸟≈日乌≈金乌负日”的观点，我是支持的：则国家文物局发布《中国文化遗产标志公告》取名“四鸟绕日”的名称，别称“太阳神鸟”。这里将称呼金沙太阳神鸟金箔中“本为一体化的‘太阳’与‘鸟’”，分解成“太阳为中心，即日”，四鸟是配搭着日而绕着日旋转的服从者——这样的主次关系，绝对是错的。


    北京大学考古文博学院学术委员会主任、孙华教授以《太阳神鸟兼具世界共同内核和中国独特的造型》文章，演讲了古蜀文明是中国文化多元一体的最好标本，论述了三星堆和金沙遗址出土的太阳神鸟崇拜，应该就是古蜀人和古蜀国的国家崇拜：“这种太阳崇拜的特色，是将太阳与鸟结合起来，把太阳神的形象设想为人首鸟身，将这种至上神与祖先神联系起来……”孙华表示，三星堆和金沙是两种文化，但他们组成的古蜀文化延绵不绝。
     
    著名考古学者、百家讲坛人物王仁湘研究员就日乌议题，进行了学术讨论。他说，对于日乌的喜爱不仅表现在古代，如今的中国文化遗产标志——太阳神鸟图，也是一种证明，“将太阳神鸟图作为标志，是非常得体、恰当的选择。它的结构、象征意义超越了所有竞争的图像。日乌在中国神话和艺术中飞过了6000多年的时光，是传扬古代宇宙观一个最生动的符号。”

    王仁湘认为在古代，很多民族将太阳和太阳鸟相等同，崇拜太阳就是崇拜太阳鸟。“太阳照得到的地方都会产生太阳崇拜。这是一种能被理解、通行的天体崇拜，特别是农耕民族，对太阳的感知属于生命之源，对太阳心生敬畏源于自然，所以各民族都有。”王研究员以金沙遗址的太阳神鸟为切入点，生动梳理了关于太阳崇拜、日乌等文化。他感慨“金沙遗址的发现，让成都找到了城市文化定位；太阳神鸟的发现，增添了成都这座城市的活力。一抬头，哪里都能看到金沙的符号，包括天府国际机场，都是得到了金沙的灵感。”

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成都城市标志图案的核心“太阳神鸟”是双面图案，是立体形制，是镂空文物，不是国家文物局发布《中国文化遗产标志公告》公布不完整的“标准图案——仅有一面图案，不是双面图案”。该《公告》侵害了成都人民的国宝“太阳神鸟”的文物属性，需要返璞归真。

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欢迎讨论

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文化人皆应“做追求真理、勇攀高峰 的表率。科学以探究真理、发现新知为使命。”
中国文化遗产标志所采用成都“太阳神鸟图案”只是该文物的一半图案，还有另外的50%的图案被犹抱琵琶半遮脸而省略了，即丢弃了该文物能表现另一个半年的历法图案。如此以偏概全的《中国文化遗产标志》之公告，不可能被追求真知的文化人所接受——一对双胞胎的该金箔 之两面文物图案，凭什么只规定其一半图案为“标准图案”——此一半的图案即标准图案，那么另一半图案就被不存在吗？这是历史唯物主义吗？期待成都市捍卫自己国宝的真实性，不再盲从错误的《中国文化遗产标志》公告中的一面之辞。

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《成都太阳历大发现》之总序_天涯杂谈_论坛_天涯社区
2016年12月24日 《成都太阳历大发现》之总序 [8楼]真诚的金腹 楼主 2016-12-24 17:24 8楼 因原彝汉学者在彝区挖掘出古彝(夷)的太阳历体系,仅属文献资料收获而并不完美;所以,十...
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此证据能证明笔者在2016年12月24日 之前，《成都太阳历大发现》一书已经开始面世；现在才再度公开

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工欲善其事   必先利其器

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四川人民被中国文物局对太阳神鸟误导式以偏概全地解读害了十六年了