太蓬景福寺碑记与明营山进士陈周政

春风过客 · 发表于 2022-4-26 03:36

太蓬景福寺在明中叶己堙废。营山太虚方满禅师俗姓房氏，茫鞋笻杖，云游四方，长江巨浸，乘桴南下。涵谷黄河，扶杖西进，塞外风沙，饥馁困苦，持钵募化。仰天发愿，立志返乡开山再度开山创建景福寺，重振宗风。隆庆二年太虚和尚率弟子重建了景福，此后经过太虚老和尚之后三四代僧人的不断经营修葺，景福寺规模日益宏大，香火鼎盛。崇祯七年，远在江苏无锡做官的营山进士陈周郑接到母亲去的消息，回家奔丧，守孝三年。居丧期间，值农历三月三花朝节，陈周郑又一次去太蓬山景福寺踏青旅游，应寺院住持乞文，写下了《太蓬景田寺碑记》。此篇碑文为骈体文，生涩难懂，似有卖弄才学之嫌。阵撰此篇碑记时的年代，已是大明王朝处于风雨飘摇的年代，内忧外患，狼煙四起。文中写到：“问世外之向平，要诸异日，至于感彼僭国，不元桑海之悲”。陈感叹到，如今身处乱世，我期待过观望一段时间，找个像太蓬山这样幽僻的地方，抛开世事，隐居起来，至于那些僭国号反朝庭起义判乱的反贼迟早会被朝庭剿灭的，天下会重归太平。
陈进士此处牵涉出两个问题。
一、至于感被僭国，不免桑海之悲，这里就牵连到景福寺的历史。元未明初，天下大乱，群雄逐鹿中原，地方豪强纷纷反判，景福寺住持僧人也随大势聚众判乱，占山为王，僭国号，自封为天子，为明太祖朱元璋剿灭，景福寺遂凌夷。太蓬山现留有天子读书台，亦就是那段历史的遗存。
二，明末甲申之变，满清入主中原，神州陆沉，中原板荡。作为深受儒家忠孝观念熏陶的士大夫陈进士，是否如他碑记里所说的，要诸异日，像王船山等遗民一样隐居深山不再仕出呢，还是像夏侯惇，史可法一样誓死抗清呢?抑或侯方域，王铎等无耻之徒降清呢？