口是心非之美——九下《邹忌讽齐王纳谏》

磁场2016

口是心非之美——九下《邹忌讽齐王纳谏》

教材

    2021学年九年级下册《邹忌讽齐王纳谏》，127页：

    明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

    于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。……”

    注释

    〔美我〕认为我美。

    〔皆以美于徐公〕都认为（我）比徐公美。

浅析

    注释似不确。

    一、“美我”之释

    笔者认为，“美我”并非“认为我美”而是“说我美”。

    一是实际上徐公比我美，否则邹忌本人也不会这样认为，“自以为不如”，且“又弗如远甚”；再说，还有权威认证（齐王也认同）。

    二是妻说我美，不是认为我比徐公美，而是“私我”而言；妾说我美，也不是认为我比徐公美，而是“畏我”而言；客说我美，同样不是认为我比徐公美，而是“有求于我”而言。“认为我美”之“认为”，其看法，其判断，是真情实感的，而“说我美”之“说”，则可真可假即不一定真。从各人之“私我”、“畏我”、“有求于我”可证，“美我”只是趋利避害之虚情假意罢了，当不得真的。

    所以不应释为“认为我美”而应释为“说我美”。

    二、“皆以美于徐公”之释

    笔者认为，“以”应不释“认为”而应释“说”，虽然“以”有义项为“说”，但在语境中却不契合。

再者，有故训可证，且该句是书证。

    1.王引之《经传释词》卷一：

    以，犹“谓”也。《礼记·檀弓》曰：‘昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也。’言吾谓将为贤人也。昭二十五年《左传》曰：‘公以告臧孙，臧孙以难。告郈孙，郈孙以可，劝。’释文曰：‘郈孙以可，绝句。劝，劝公逐季氏也。’言臧孙谓难，郈孙谓可也。《齐策》曰：“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。”言皆谓美于徐公也。

    2.裴学海《古书虚字集释》：

    “以”犹“谓”也。训见经传释词。战国策齐策：“皆以美于徐公。”燕策：“是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。”史记刺客传，“以”作“谓”。韩非子解老篇：“夫谓啬，是以蚤服。”老子作“夫惟啬，是谓早服”。

    所以不应释为“都认为（我）比徐公美”而应释为“都说（我）比徐公美”。

    笔者于2019、2020学年提出上述质疑。

参考
    《高中<语文>古诗文译注指瑕》，栾锦秀著，中国青年出版社出版，2013年5月北京第1版。