古代的三从四德会吃人吗？

雨水节

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雨水节

《女诫》
【原文】
卑弱第一
—————
古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉（诗小雅斯干曰：乃生女子，载寝之地，载弄之瓦。毛苌注云：瓦，纺塼也。郑玄笺云：卧之于地，卑之也。纺塼，习其所有事也）。卧之床 下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也（即婆家的生辰、忌日之类，需要谨记）。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食（齐音斋），以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！

【译文】
古人生下女孩三日之后，
让她睡在床 下面，将织布用的瓦砖给她当玩具（男子则是睡在床 上，将卿大夫用的圭璋给他当玩具）并将生女之事斋告宗庙。在传统文化里面，“男德“效法天，“女德“效法地。天，在于刚健和积极进取；地，在于厚重谦虚。因“天尊地卑“，所以，“男尊女卑“，实际是“男主外，女主内“。“卑“并不是人格不平等，古语说“夫妻相敬如宾“，拜天地也是“夫妻对拜“。男是户主，一家之代表，女是贤内助，“卑“实际是“谦卑“的品质，就像大地一样包容理解，因为头顶天脚踏地，所以，天在上，地在下，用以说明地德包容载物谦卑。说明汉代有个风俗，男孩生下来，让他睡床上，表示亲天；女孩睡床下，表示亲地。
睡在床下，表明女子应当谦卑温柔，谦卑待人；
弄之瓦砖，表明以后要勤于家务。古代女性工作内容形式不多，也有不少各种形式女职，大多以纺织，手工业为主。
还有就是家里各种祭祀、生辰、忌日要知道，男性对这个一般不清楚，比如小孩大人什么时候生日，很多男性不知道，也是女性记得的多。
是女人的立身之本，礼法的经典教诲。
文章说的很有时代感，比如古代女子要纺织，但现在没有，现在职业更多更丰富。但提供借鉴和参考，基本意思是一样的。
明义理更重要，而不是和古代女子一样，非要去做纺织，这个就是学死知识，而不是活用其义理。

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《女诫》
【原文】
卑弱第一
—————
古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉（诗小雅斯干曰：乃生女子，载寝之地，载弄之瓦。毛苌注云：瓦，纺塼也。郑玄笺云：卧之于地，卑之也。纺塼，习其所有事也）。卧之床 下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也（即婆家的生辰、忌日之类，需要谨记）。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食（齐音斋），以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！

【译文】
古人生下女孩三日之后，
让她睡在床 下面，将织布用的瓦砖给她当玩具（男子则是睡在床 上，将卿大夫用的圭璋给他当玩具）并将生女之事斋告宗庙。在传统文化里面，“男德“效法天，“女德“效法地。天，在于刚健和积极进取；地，在于厚重谦虚。因“天尊地卑“，所以，“男尊女卑“，实际是“男主外，女主内“。“卑“并不是人格不平等，古语说“夫妻相敬如宾“，拜天地也是“夫妻对拜“。男是户主，一家之代表，女是贤内助，“卑“实际是“谦卑“的品质，就像大地一样包容理解，因为头顶天脚踏地，所以，天在上，地在下，用以说明地德包容载物谦卑。说明汉代有个风俗，男孩生下来，让他睡床上，表示亲天；女孩睡床下，表示亲地。
睡在床下，表明女子应当谦卑温柔，谦卑待人；
弄之瓦砖，表明以后要勤于家务。古代女性工作内容形式不多，也有不少各种形式女职，大多以纺织，手工业为主。
还有就是家里各种祭祀、生辰、忌日要知道，男性对这个一般不清楚，比如小孩大人什么时候生日，很多男性不知道，也是女性记得的多。
是女人的立身之本，礼法的经典教诲。
文章说的很有时代感，比如古代女子要纺织，但现在没有，现在职业更多更丰富。但提供借鉴和参考，基本意思是一样的。
明义理更重要，而不是和古代女子一样，非要去做纺织，这个就是学死知识，而是活用其义理。

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【原文】
夫妇第二。夫妇之道，参配陰陽，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》着《关雎》之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎（数，道也，董仲舒春秋繁露：圣者法天，贤者法圣，此其大数也。得大数而治，失大数而乱，此治乱之分也）！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！

【译文】

夫妇之间的道义，陰陽配合，感格神明，
是天地的大义、人生的大道。
所以《礼记》开篇就说出男女之别，
《诗经》首篇就列出《关雎》一诗。
夫妇之道，是人伦的最初一环，不可以不重视。

丈夫不贤明，就无法御住妻子，作为一家之主的威严就缺失了；
妻子不贤淑，就无法协助丈夫，义理就堕落了。
这两者均不可失。
观察现在的君子，也明白治家之道。
但不知道知道不得不御住妻，不得不整肃自己的一家之主的威仪。
所谓“御“得住，就是能不能留得住妻子的心。比如一个男人，留不住妻子的心，出轨或者对自己轻视，“御“的威仪并不是靠家暴，而是男性是否像男性，总之，阴阳相吸，男人外阳刚内柔，女子外阴柔内坚强。阳刚自然有一家之主威仪，但并不等于家暴。

所以用古书、经典、传记来教育子孙。
不仅用来教育男，也用来教育女。如果不教育女，女子怎么知道如何协助丈夫呢？
所以，男女都要教育。

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【原文】

敬慎第三。陰陽殊性，男女异行。陽以刚为德，陰以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪（音汪，矮小，或今之脑瘫或小儿麻痹之类）；生女如鼠，犹恐其虎”。然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰：敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩（音亵渎）。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣（心离也）。

【译文】

男子属陽，女人属陰，
陰陽之性不同，男女之行亦有差异。
陽刚陰柔乃天道，男强女弱乃人性。
男子以刚强为贵，女子以柔弱为美。
所以有俗语说：
生下像狼一样刚强的男孩，还唯恐他懦弱；
生下像鼠一样柔弱的女孩，还唯恐她像老虎。
修身的根本是“尊敬”，
避强的根本是“顺”。顺就是包容理解谦卑。但并不是一味什么是都认同。
所以说：敬顺之道，是妇人最大的礼义。

“敬重”要能做到持久：
知足安分，对于丈夫没有求全之心，这样就能长久保持“敬重”。

“顺”要能做到宽裕：
宽柔谦卑，对丈夫多加以理解包容，这样“顺”就能长久了。做到家里顺顺利利，和和气气。

夫妇有终身之好，常在房内亲近玩闹，亵渎侮辱心就会生出来了。亵渎的心出来了，就会说过份的话，言语过份，就必定会纵恣无忌，纵恣起来了，就会凌侮丈夫，无所不至了。
亏了敬重丈夫之道。
事情有曲有直，言语有是有非，占理的人不能不争论，没理的人也不能不辩驳，争论起来了，就会忿怒相向，家室不安。这是由于妇人不谦卑。如果能宽容温柔、和气谦卑，何至于此呢？
侮辱丈夫不知道节制，必然会招致呵斥谴责；
争论不止忿怒不休，必然会招致打架，
现在谴呵打架无所不用，还有什么恩义呢？
恩义都没有了，夫妇就会分离了(离婚了)。

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【原文】

专心第五。《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰：夫者，天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫”。由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听（涂音涂），目无邪视，出无冶容（周易系辞云：冶容诲婬，慢藏诲盗），入无废饰，无聚会群辈，无看视门户（俗语“倚门子”，即倚靠在门旁，向外张望），此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。

【译文】
就是说古代有记载的男子可以再娶，过去承认的理由一是妻子去世，可以再娶；二是没有子嗣可以再娶。作者说没有看到写有女子可以不可以再嫁的文章。现在是一夫一妻制，这个当时时代是允许为了多子多孙再娶，有的家庭妻子不同意，有的同意，所以，娶了偏房。

古人信仰神明会过问婚姻，认为如果家庭很好，丈夫也很贤明，丈夫很好，做的不错，但是自己却与他人再好，会天罚。所以，过去认为天固不可逃，夫固不可离婚，神明罚之。
后面讲的就是端庄知礼，哪些场合没有礼节不好，就是一些礼貌问题。

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【原文】

曲从第六。夫“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫”，欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏！”

【译文】
这个章节说了如何处理婆媳关系。如果婆婆说得对，去做就可以了。如果说错了，非得要做就委婉的去做，就是为了不伤和气，应付下就可以了，委婉去做。
曲从，不是屈从。
委曲：
曲调、道路、河流等曲折。例如委婉、委曲婉转、情意委曲。
实际是委婉拒绝。

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【原文】

叔妹第七。妇人之得意于夫主，由舅姑之爱已也；舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过！故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。此必然之势也。《易》曰：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”此之谓也。夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有！恩义既乖，何誉之臻！是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之 羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也。可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。《诗》云：“在彼无恶，在此无射。”其斯之谓也。

【译文】
就是要处理好叔妹关系。有参考价值。

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天尊地卑。因为人头顶天而脚踏地，天在上方，远远的，人必须仰望，才能看到天，地在我们脚下，我们的脚紧紧的贴着地，离我们很近，人只要俯看就能看到地。“尊“的意思，就是离我们很远，必须仰望；“卑“的意思就是离我们很近，就在我们脚下。
所以，《系辞传》：“天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣“。这就形成了一种自然界的“位“的秩序。天要位居上，地要位居下，如果地位居于上而天位居于下，乾坤就颠倒了，天地大乱了。八卦就是乾上坤下，天地就定位正确了。
从乾上坤下，也可引申为乾外坤内，以及乾前坤后。
一般说天，实际是天地了，因为天是代表，天即代表天地。
天是阳，地是阴。
—————
因为人分男女，男女有别，人效法天地，男德效法天，女德效法地。男是阳，女是阴。
因为““天尊地卑“，所以，“男尊女卑“，这不是说男女人格不平等，而是居位不一样，分工不一样。古代有“夫妻相敬如宾，恩义“，拜堂有“夫妻对拜“，所以，人格是平等的，只是“居位分工“不一样。
乾上坤下、乾外坤内、乾前坤后，所以，男上女下，男外女内，男前女后，男阳女阴，居位不一样。
阴阳本身就是相对相生，所以，男女也是有别，但相吸引。男女不存在不平等，就如同阴阳相对相生，相对是位置不一样，相生也是相互滋润。
孤阳(孤男)不长，独阴(独女)不生。
凡是上、外、阳刚、男……为阳；
凡是下、内、阴柔、女......为阴。
所以，男主外阳刚，女主内阴柔。
男子积极进取负责贤明，女子包容厚道谦卑。
男子显于外，女子隐于内。
男子为一家之主，女子为丈夫贤内助。
这是天道规律。
古代有男德，就是君子。有女德，就是淑女。

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天尊地卑。因为人头顶天而脚踏地，天在上方，远远的，人必须仰望，才能看到天，地在我们脚下，我们的脚紧紧的贴着地，离我们很近，人只要俯看就能看到地。“尊“的意思，就是离我们很远，必须仰望；“卑“的意思就是离我们很近，就在我们脚下。
所以，《系辞传》：“天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣“。这就形成了一种自然界的“位“的秩序。天要位居上，地要位居下，如果地位居于上而天位居于下，乾坤就颠倒了，天地大乱了。八卦就是乾上坤下，天地就定位正确了。
从乾上坤下，也可引申为乾外坤内，以及乾前坤后。
一般说天，实际是天地了，因为天是代表，天即代表天地。
天是阳，地是阴。
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因为人分男女，男女有别，人效法天地，男德效法天，女德效法地。男是阳，女是阴。
因为““天尊地卑“，所以，“男尊女卑“，这不是说男女人格不平等，而是居位不一样，分工不一样。古代有“夫妻相敬如宾，恩义“，拜堂有“夫妻对拜“，所以，人格是平等的，只是“居位分工“不一样。
乾上坤下、乾外坤内、乾前坤后，所以，男上女下，男外女内，男前女后，男阳女阴，居位不一样。
阴阳本身就是相对相生，所以，男女也是有别，但相吸引。男女不存在不平等，就如同阴阳相对相生，相对是位置不一样，相生也是相互滋润。
孤阳(孤男)不长，独阴(独女)不生。
凡是上、外、阳刚、男……为阳；
凡是下、内、阴柔、女......为阴。
所以，男主外阳刚，女主内阴柔。
男子积极进取负责贤明，女子包容厚道谦卑。
男子显于外，女子隐于内。
男子为一家之主，女子为丈夫贤内助。
这是天道规律。
古代有男德，就是君子。有女德，就是淑女。

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孤阳(孤男)不长，独阴(独女)不生。阴阳是相生又相对的。男是阳，女是阴。相生是男女异性相吸，相互滋润，相对是男女有别，男女有异，是相反的。所以，不可能存在不平等，只能是“位“的不同。
凡是上、外、阳刚、男、尊、重、凸、前、……为阳；
凡是下、内、阴柔、女、卑、轻、凹、后......为阴。
所以，男主外阳刚，女主内阴柔。男子是一家之主主外，女子是贤内助主内。这是天道规律。

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见如下：男女明显就有“位“的不同，女子不自觉挽着男子，以男子为尊位，女子为卑位。男子是天，女子是地。男子是阳，女子是阴。

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男子主外，女子主内。

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男子显于外，女子隐于内。

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《中庸》：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
先天形成的，就叫天性。按照天性来为人处事，就是有道。修道就是教育。
男子为乾道，女子为坤道。天为乾，地为坤，天阳刚，地阴柔。男子阳刚强，女子阴柔弱，这是天性，先天的，男子雄性激素为主，女子雌性激素为主，先天就形成了。

按照天性来为人处事，男女都有道。
男子要有阳刚强之道，女子要有阴柔弱之美。
这是符合男女道的。
男子效法于天，女子效法于地。

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