鲜为人知七十七年的秘密 禺草号汉阳

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鲜为人知七十七年的秘密

峨眉山摩崖

鲜为人知七十七年的秘密（《五知庄自叙训言》藏迹）

白驹过隙沧海桑田，自季郁公将先祖珍藏了二百二十余年的《五知庄自叙训言》传于先父，在先父手里又藏七十有七年。虽经战难兵燹、土改、三反、五反、四清、文革之破四旧......至今，整卷字迹清、页面完、不折痕、将无蛀破，存良。此乃祖佑，三甲族之福亦。

鹤湄公①一生清廉，精通佛理，善书而名于世。着四川峨嵋山摩崖上“佛都”二字，字径十尺；江西石巩寺倒苍崖上“石巩”二字，每字广丈余，字依衡可；江西崇阳古镇之“玉泉井”三字等亦为所书。

鹤眉公幼而聪慧，二十岁试授中书舍人，初补江西建昌同知，改云南临安同知。上甚重之，留之省助狱治。清康熙五十二年（1713年）拙升河南按察使，与父同一样，断狱如神。后即转巡抚，其督官吏，勤政为民，著有《豫省奏议》等。康熙五十八年（1719年）告老还乡。

江西石巩寺

归后，将其父禹木公和自己的部分经历、和躲避夏逢龙兵变沿途的见闻，撰入《五知庄自叙训言》，记史及以教后人。鹤眉公于庚寅（1701年）孟冬动笔记述《训言》至乙未（1715年）季冬杀青，历经五载，按书写镌刻付梓。该文笔酣墨饱，下笔如有神，行云流水，落笔如云烟。（载《张氏家谱》卷之十三）

这次湖北省委编辑《荆楚文库》，列出的目录，系已知先祖存世著作五十余篇。按目录逐一寻觅，现将已找到的三十篇，交给《荆楚文库》编辑委员会。经商议欲将其编辑成三册： 一 . 鹄严公《厀啸集》、《厀啸集》、江宜人《倚云楼集》、敬亭公《徽州府丞张公年谱》；二 . 禹木公《廿一史弹词•注》、《来青园文集》（含绍兴知府张公年谱）；三 . 将余下著作编辑成一部：鹤湄公《五知庄自叙训言》、先振公《禹贡道便览》、灏睿公《张氏诒谷集》、敬亭公《张氏墨存》、《汉阳县识》、《春秋分合纂》、季郁公《怀清斋主人未是草》等。 如能找到禹木公在南阳、绍兴断案之牍本，或彭禹峰等人编撰《雪史》、《雪史续篇》，此二部书极具刑侦价值，如现能找到编辑入册，实值一兴慰之大事。

特请“东西湖文史部”主任张明祥为编辑三册的《荆楚文库》作序。第一部所作的序已杀青并交给编辑委员会。在整理《五知庄自叙训言》翻拍复制过程中，发现该册缺二页，只有等家兄从日本归国后拿，将原文拿出来校对查阅。

汉阳柏泉三甲张氏传承之宝鹤湄公所撰《五知莊训言》

凭借《张氏家谱·五知莊训言》刻本，将文章找出与镇族之宝《五知莊训言》真迹进行逐一核对，还真找出遗失的两页内容。只叹丢失的是真迹，这就给《家谱》带来永久性的遗憾。这天，无意间翻开“族宝”，竟从宝中飘出一张，钤有诸多印章而且已发黄的薄纸。这是先父手里珍藏七十七年来，从未听说的事；也未曾见过的事。对这虚幻般飞将其来的纸片，在座的人除惊奇外，竟不约而同称之为“不速之客”。

纸片A4大小，从中间的折缝看，是对折放入书中（宣纸）的筒内，虽不算隐蔽，如没人指点的话，谁也不会翻开筒子往里看，故不易发现。纸上清晰的钤印，一看就是先祖所为，但始由，作用及目的就更鲜为人知。看样子，季郁公在世时也未谈其事，未听先父提及，也不知老爷爷见到过否？ 从所纸上钤印来看，那是名号并用，此乃慎重之举。按名推算钤印的时间：可从第一位保存者恪斋公（坦议）出生日后的某一天算起，即：清 · 康熙二十二年（1683年-1728年），到最后一位钤印者心如（行恕）道光二十一年（1841年-1892年）生止，横亘一百五十余年来钤印不断。

观之细想，极可能是收藏族宝，《五知莊训言》的先祖们逐一钤上的。“不速之客”钤印名有序，逐一钤于宣纸上之。此乃遵照族归，还是不成文的默契，现已无从考正。 若历代钤印者顺序，可断言，这是此《五知莊训言》近三百年来的收藏途境。

为捋顺钤印持有者，特请出柏泉三甲张氏家族的三续《张氏家谱》，照谱核对明其昭穆。奇怪的是，钤印之纸竟有两处被挖，从所挖的切口上看，绝非草草率行事，而且还相当严谨。看样子，是经过一番商榷，谨慎而定的。切口短处为一印，切长口处系二枚或三枚不等。不管是二枚惑三枚，究竟为何将其挖掉，还是令人百思不得其解。至此一念，只有等将来智者查明，再作定论。

自留（未凿）之钤印看，分别：兰有秀兮菊有芳、张坦议、密斋、张坦麟、画臣、张任大、光廷、张承诏、景廷、张行恕、心如、瓢衢，凡一十二枚。

钤印人与伯琮公之间关系，按照《张氏家谱》的脉系图看，其顺序：鹤湄公之长子坦议公字清臣、坦议公之长子任大公字宏图、任大公长子承柏公字云槎；（注：承柏公系承诏公字景廷的亲哥，即任佐公长子，承柏出继任大为嗣）、行恕公字心如，乃承诏公孙子，其父倚榘公字中立，则系继先胞弟翼先次子出继继先为嗣（倚榘则承柏公嗣孙）。如此则，从坦字辈至行字辈的珍藏者都很清晰。坦麟公虽是鹤湄公弟别麓公之子，雍正十二年（1734）他是柏泉三甲张氏第二次续谱的组织者。想坦麟公于去蔡甸租房养老前，将历代祖先所藏《五知庄自叙训言》和矜印的“族宝”还与兄坦议。光绪二十年（1894）第三次续谱，组织者敬亭公（行简）再次得到保护“阖族之宝”的权利。再往下传，就遵照老规矩不变。

记述柏泉汉阳三甲张氏家族故事的《禺草清》一至四册

上世纪二十年代末季郁公修祠、为续《景贤家谱》、欲将汉口双墩千亩田中，拿出二百亩旱地建《张氏通族祠堂》和祭田……此保“族宝”之重复而落其肩，后承给达则兼济天下，贫者独善之嫡孙范民公则行。

如此观之“族宝”总是由德高望重贤者仁人、知白守黑的智者承担保护之责。这是先祖的初衷，还是一条没行文的规定，看来只有智者见智仁者见仁了。现将存三百四十余年矣，鹤湄公书《五知庄自叙训言》留善植处。先父临终欲吾继，感逆昭穆而不遵，还是拍照、印制入谱，使全族可观鹤湄公笔走龙蛇，铁划银钩之墨宝，领会先祖们勤奋读书、廉政为民、乐善好施的品质，岂不美哉！

这首纳兰性德的《涴溪沙》，词意贴切爽目，蛮符合我此时的心境，让其作为本文结束语吧:

      

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。

      被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。

《五知莊训言》宣纸筒中飘出来的“不速之客”

注：1.张伯琮（1646-1731），字璧九，号鹤湄，汉阳县丰乐里垸子湾（今东西湖区柏泉农场）人。三异长子。自幼聪慧，20岁中举，经考试授中书舍人，初补江西建昌同知，改任云南临安同知。上司非常器重他，将他留在省城协助案件审理。任满，提拔为福州知府，因守父丧未到任，起补江西抚州知府。在抚州，他拒绝馈赠，革除陋弊，鼓励农耕，周济贫困，治内民风转化。以两次政绩考核“卓异”，转任陕西榆林道。清康熙五十二年（1713）升任河南按察使，清廉严明。不久，就地转任布政使，后又就地转任巡抚。他督促官吏，勤政为民，著有《豫省奏议》。康熙五十八年（1719），告老还乡。张伯琮于书无所不读，兼习佛教理论。工书法，尤以擘窠大字驰名。曾在峨眉山摩崖石壁上书“佛都”二字，字径十尺，观者赞叹不已。张伯琮有7个儿子。长子天顺、次子坦譲、三子坦议、四子天谟、五子坦諤、六子坦谏、七子誾。其中坦譲、天谟、坦谔三人为康熙五十二年（1713）同榜举人，坦让官至汾州知府，天谟任奉新知县，坦谔英年早逝。长子天训，字伊庭。孝友承家，勤俭律己，博闻强记。以明经任象州知州，善政多端。上官嘉其绩，调横州，廉能勤敏。竟不永世，乡里惜之。三子坦议，字恪斋，由岁贡历官甘州、兰川等府知府，延榆绥兵备道。六子坦谏，以明经起家，任汉中府同知。