《禺草清Ⅴ》编撰要说的话 禺草号汉阳

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《禺草清Ⅴ》编撰要说的话

“穷则独善其身，达则兼济天下”，这句摘自《孟子·尽心上·忘势》中的话，随着时间的推移，后人习惯先“达”而后“穷”，并改“兼善”为“兼济”。原句为：“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修身性，得志后就善待所有人，使天下都能这样”。“兼善”则指（同时）救济各个方面，让万物受到恩惠和帮助。所以“兼善”比“兼济”贴切，还不失《孟子》的原义。
作者再次要我为《禺草清Ⅴ》作序，当我完整浏览梳理本册的文章后，觉得此册和以往四册不同，除有异样之感外，同样爱不释手，被各类跌宕起伏的故事所吸引，大有一口气读完之冲动。
本册是本综合性的杂文汇集，情节、内容、时代背景、故事情节与前“四册”不一样，涉及面更广仍各有千秋。《禺草清》在讲述自己的故事上历来求实而不追华；一条主轴线贯穿家族六百年，即：“不爱钱，做好官，尤以活人为念……”这条“汉阳柏泉三甲张氏家族”恪守的祖训，与“宁卖祖上田，莫忘祖宗言，”遥知呼应，柏泉三甲张氏家族在先祖福报的护佑下，六百余年来开枝散叶；香火传承代代相传，大有奕叶崇光之趋势。

据作者言，在编撰《禺草清Ⅴ》本册书时，常被故事情节所震撼、又因主人翁的情操义举所动容。写到悲愤不平处，还会拍案而起愤然搁笔......“天降大任如斯也”这七字士人爱说，绝非上下嘴皮一碰那般轻松，这逐字千斤，如黄钟大吕鞭策士者前行。“士子之德风，小民之德草，草上之风，必偃。”，这段孔子与季康子为政之对话，不就是最好的说明吗？其意说，社会民风的好坏，不能怪百姓，那是精英，为官者的问题，刮什么风，往那边倒，由风所决定。
《朱注》中说道：“为政者，民所视效，何以杀为，欲善则民善矣。”孔子主张以道德感化人民，不主张用杀人的刑政来治民，所以答复季康子：“子为政，焉用杀。”

在本册的故事中，不断展现无序的情怀，平凡生活里演绎中感人的情节怀，均希望看到一圆满的结果，这是人秉性善意的表现，《三字经》：人之初，性本善。性相近,习相远......作为汉阳柏泉三甲张氏的后裔，应为恪守先祖教诲不够自审、所遇民生之事没勇于尽责、透露出明哲保身之念、苟且余生感，每当回想上述现象就感到到脸红才对。
“不留昨日之非，不执近日之是。”即: 昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣。今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。佛家有“理趣般若①”，讲真实的智慧 ; 对于陶渊明而言，“今是而昨非”乃是指“心为形役”的小吏生活，违反了他自然的本性。我们经常为了口腹而委屈自己的心，使自己过着一种不合乎本性的生活。倘若陶渊明也像我们一般牵挂着俗情，那么，历史上可能会多一个不快乐的小官，不会有那么多美好的诗篇的文化人了。
有一句谚语很耐人寻味：“如果你舍不得夕阳，你便会失去满天星斗。”生活中的智慧，要的不是巧合，而是执着地追求，切不可让欲望生根！如果你能不执取一切，你便能不舍弃一切。“无取无舍”是最好的生活态度。昨日之是非不可留，近日正确之举也不必执着，防止未得理趣，促成欲望无休止上的膨胀。

在翻阅品读《禺草清Ⅴ》的文章时，读着读着，眼前浮现出“己情不可纵，人情不可拂”这句话；人哪，要学会自我克制，其主要方法就是一个“忍”字。张氏家族的先祖中，有位先祖张百忍（因不知字号，恕我直呼其名），能九世同堂，还因救唐王而受嘉奖。
据说盘古开天辟地以来，天地间神人和睦相处十分祥和，后因诸神争斗，拉开人间权利、贪欲、荒淫的序幕，从此天地三界大乱，太白金星因此下凡寻找才德兼备之人，来做三界大帝。太白金星化身成为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，发现人称“张百忍”的张友人，看他将寨子治理的非常和睦，还为人和善慈悲，济困扶危，因此带回天庭做了玉皇大帝。后来三界众神仙纷纷陈情推崇张百忍为“终身天帝”，俗称“玉皇”，又因玉皇是三界的总皇帝，因此加称为“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。

三世因果，六道轮回，知白守黑，乐善好施，积阴德增福报，这是人类灵魂唯一能带走，还可福佑后人之功德；做好事，好事在......传统的家族文化，就是强有力的佐证。例：光绪十六年进士，官至翰林院编修丁忧后任江汉书院山长（主持）杨承禧，他给曾祖（讳仁芬）的“墓志铭”中撰写道：“昔莊周《列御寇》②盛称‘天之君子，其君之谓耶？......猗伟张君，德硕丰也。偶诸天③，材卓䟏也。觭諸人，其葩不旉澤其根。覯君子孫，終必亨百歲後兮。’”
译文：古时《列御寇》是记载庄子与列御寇的对话。书中说的列子，名御寇，读者可能感陌生，他虽是战国时期道家的代表人物，但他撰写的《愚公移山》，那可是家喻户晓的文章和段子。“天之君子”的盛名，非张君（季郁公）④莫属......完美之张君，为民造福的事业，崇高而功德无量，生前，所作的一系列壮举，让无数人为之动容和敬憚，其一生没辜负先祖的期盼和希望，而且还发扬光大还奕叶崇光。为官一任造福一方，如护法之神守护着当地黎民百姓；乐善好施的他所增的福报，不光护佑子孙，还可保延年益寿孙子终享百年。如何待人处事和做一个什么样的人。这册和前四册《禺草清》的宗旨一样，讲述以“仁义”为核心价值观的中华文化；以“孝道”为纽带的传承力。三四千年无数个家族，就是靠上述二点传统、延续下来的；并汇集成一部浩瀚的人类文明史，俗称中国历史。

注
:1.理趣般若是唐· 金刚智译，全称《金刚顶瑜伽理趣般若经》，又称《圣般若波罗蜜多理趣百五十颂》、《金刚顶理趣经》。收在《大正藏》第八册。本经系叙述金刚顶十八会中第六会所说之瑜伽理趣，阐述'觉知一切诸法是自性清净，欲贪与如来之性平等，则得以证正觉'之原委。全文分序分、正宗分、流通分等三分。序分叙述说处及会众，正宗分有《大乐不空初集会品》、《毗卢遮那理趣会品》等十四段，流通分说功德。
2.《列御寇》：极口称赞“天之君子”一代完之人，非君子莫属。这句话虽出自子曰：“天之小人，人之君子，天之君子，人之小人也。”
3.诸天乃指护法众神。佛经言欲界有六天﹐色界之四禅有十八天﹐无色界之四处有四天﹐其他尚有日天﹑月天﹑韦驮天等诸天神。
4.张仁芬（1868-1935），字季郁，号桂荪，晚年号簠庐退叟，汉阳丰乐里垸子湾（今东西湖柏泉农场）人，是近代著名慈善家、收藏家。

                                                      
                2023年5月5日孙国丽谨识