澎湃新闻有位记者一段话说的很到位：李子柒是一个“田园想象的聚合体”，她的视频中一再出现的青山绿水、土地荷田、竹林木屋、土灶大锅、粗麻衣饰、鸟禽牲畜等农业文明的象征符号，集体表征出一种出世归隐的所指，向受众反复暗示这样一种生活理念——远离工业化与城市化，回归简单质朴的田园生活。而她网店中售卖的食品无不是工业流水线生产的。这矛盾的两者深深结合在一起，深刻展现了当代人田园理想的虚伪——李子柒不过是用精神和物质的双重安慰剂，喂饱那些无力归园田居但又充满焦虑的都市人群。
李子柒的文案有禅意，富集了美学理想中阴柔雅致之美的全部要素，残酷地挥霍了一个平庸者的想象力。它的原稿应当是古代隐逸故事的高士图，一种把艺术和生活搞混了的欺世之谈。黑格尔在艺术哲学讨论里揭穿牧歌假象，说到被视为美学意象的底层人生活的艰难和简陋。今天都市里小资蛋白质摄取过量，就来作鬼，心智已经土崩瓦解。
这些年来，于丹的仁义道德，咪蒙的污丧焦虑，陈果的与世无争，李子柒的田园牧歌大行其道，你方唱罢我登场，各领风骚三五年，成为“鸡汤界”一道“亮丽的风景”。也是网络时代新民俗文化。至少，比陈安之、刘一秒有文化，也不像周小平、卢克文那样遭人嫌！
管他娘！反正中国人多，好骗。只要不要脸，胆子大，加上一点别具心裁的“创意”，谁都可以割他娘的一茬“韭菜”。大到忽悠屁民炒股炒楼的，中到卖基金的，卖互联网金融的，小到卖保健品的，卖心灵鸡汤的，都能赚个盆満钵满，也不差李子柒一个！
从开拖拉机种地的，卖西红柿的，到裤档的，弹棉花的，整理衣橱的，再到李子柒这类邪门创富故事越来越密集，为何？因为百业萧条，于是，神话便大量出现，以粉饰市场，迷惑众生，将钱难挣归咎为个人原因，同时暗示经济一片大好，处处充满发财机遇。
满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。时下，无论城乡，经济都在不断下行，不仅农村四处凋蔽，连城市的街边店也大都关张，对于升斗小民来说，日子远非李子柒那样的粉饰和轻描谈写，那样诗意，而是横亘在庶民面前的极其严峻而可怕的生存现实和生存挣扎。
行文至此，想起一则掌故：古代某日长安城天降大雪，寒冷至极，一个吃饱了饭出来消化食的文人见雪花飘飘，诗兴大发，脱口道：“大雪纷纷落地。”刚念了一句，恰逢有个升迁的官员经过听到了，感念皇恩浩荡，一拱手接口道：“正是皇家瑞气。”旁边一个卖棉衣棉裤发了大财的商人心花怒放，也凑了一句：“再下三年何妨?”一语激怒了路边一冻饿欲死的乞丐，哆哆嗦嗦地大骂：“放你娘的狗屁！”
这四个社会各阶层人士一人一句，凑合成了一首打油诗：“大雪纷纷落地，正是皇家瑞气。再下三年何妨?放你娘的狗屁！”这首诗，正是眼下的世态百相。李孑染们卖棉衣棉裤发了大财，心花怒放，哪里知道叫花子在寒夜里挨饿受冻的滋味！
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发表于 2024-11-18 21:57
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发表于 2024-11-19 07:47
