白鹤山解密之三

蜀桂6

          白鹤山解秘之三

            ——何处飞来玉兔石

                                                                          李旭葵

邛崃白鹤山的寺庙后面，平地突然高耸有两块神奇的巨石，被南宋著名的理学家魏了翁称为“玉兔石”。一千多年来一直困惑着人们，这“玉兔石”到底隐藏着什么秘密？

白鹤山上，出鹤林禅院后门沿墙边山道的石板路，去西塔和石刻弥勒佛像的途中,前行不到300米，在下面半山坡的地里，古凇夹道的石板路旁的地里,平地高耸屹立的两块巨石上面，分别有面向东方的两块巨石。两巨石一南一北并列，相距两丈左右。在巨石顶上的两块石头，远看仿佛是只白兔，又像是双鞋。拨地而起高耸一块一丈多高的红砂巨石, 形状酷似兔子蹲地。巨石上端有两块长石, 状似兔子头上张着的两只长长的耳朵, 这就是人们说的“玉兔石”。

我们不妨下去对面仔细看看，在两块巨石脚下周围，有五六块大小不等的石头。北边大石高3米左右，下面周围有四丈左右。南边大石高5米左右，下面周围有六丈左右。3米高大石顶面垒有大小五块石头。北向东顶部在一块厚1米左右一丈多长平整大石上，有意识地并排摆放着东西向有2.9米长厚80公分的两块大石。它像一兔子向东蹲在地上，顶端两块长石极似张着的双耳，给人悬念思绪。酷似玉兔，又像两只鞋。难怪人们说是“玉兔石”、“仙女晒鞋石”。正如一千年前南宋著名教育家魏了翁在他的《邛州白鹤山营造记》中写的“白鹤有台，玉兔有踪”。

这两块巨石，上小下大，状似石笋耸立在平地上。实地现场来看，这两块巨石上的石头不是山岩崩裂自然形成，很明显地显示是经人工搬运移至加工垒砌而成。

距这两块巨石相对的西面10米处崖壁上，由南向北依崖镌凿而成相连并列长有20米左右，有五龛1.4米高，宽1米大小不等的摩崖佛像，造像时期上至北魏，下至唐宋年代，摩崖佛像虽然已严重风化剥落，但痕迹依稀可见。

这两块巨石，上小下大，状似石笋耸立在平地上。实地现场来看，这两块巨石上的石头不是山岩崩裂自然形成，很明显地显示是经人工搬运移至加工垒砌而成。据专家学者认定，这是公元前500年前大石文化遗留下来的史证。

邛崃历史悠久，古代地属蜀国。境内居息着蜀人，是蚕丛氏的后人。在新石器时代至东周时期，公元前500年前，居息在邛崃境内氏族部落头目死后，出于对祖先蚕丛和其居住石室的崇拜怀念，经过千辛万苦将巨石搬移至竖立之处作为墓志。企图树立这些大石来歌颂自己的“功绩”。历经两三千年的沧桑岁月，仍巍然屹立，保存至今，那是古代劳动人民伟大创造力的纪念碑。

大石崇拜，体现了古代蜀人对其祖先及其生存环境的两种崇拜的综合。在蜀人的宗教体系中，是一种颇为特殊的崇拜形式，是古代蜀人以大石为葬具或墓志的文化传统，被称为大石文化或大石遗迹。从古代文献和考古资料来看，大石遗迹普遍存在于古代蜀国疆域以内。

蜀人的先祖蚕丛，史称其“始居岷山石室”。石室，也就是“依山居止，累石为室，高者至十余丈”的邛笼。岷山上游分布极广的石棺葬，即仿自邛笼。邛笼，即石室，也称碉楼，羌族用石块为主要建筑材料砌筑的传统民居。

当蚕丛氏从岷江上游下迁到成都平原，生活空间和环境发生了极大变化，虽不再居石室，经过千辛万苦地从几十里甚至上百里外搬移大石，以不同形式的大石建筑来寄托对祖先及其原生存环境的怀念，于是形成了成都平原的大石文化传统。

“祭如在，祭神如神在。”大石，成了蜀人先祖灵魂和石砌筑灵魂的标志。

按照科学的考古分类，四川境内的大石崇拜遗迹分为墓石、独石、列石三类。

墓石，俗称大石墓，是用大石砌筑的墓石，顶部以大石覆盖而做成的墓葬，主要分布在西昌地区安宁河一带。独石，集中分布在成都平原，著名的是成都城内的石笋、支机石、五块石等，传为墓志。列石，用石头排列成一定的形状图形，又称石行或石阵。

据晋《华阳国志·蜀志》记载，开明王朝“立大石以为墓志”，这种行为始于开明五世。“时有五丁为士，能移山，举万钧，辄立大石，长三丈，重万钧，为墓志，今石笋是也，号曰笋里。其亲埋作冢者，皆立方石以志其墓。成都县内有一方折石，围可六尺，长三丈许。”

郭沫若在《李白与杜甫》中记：“成都西门外，旧有石笋二，一南一北对立，南笋长一丈三尺，围一丈二尺；北笋长一丈六尺，围九尺五寸”。邛崃这两块巨石的大小长度，形状、布局与成都城内遗存的大石相似，和《华阳国志·蜀志》上的记载符合，这属于古代蜀人遗留下来的大石崇拜文化遗迹。

清康熙和嘉庆《直隶邛州志》及民国初《邛崃县志》上记载: “石笋，州治西七十里，有石高数丈，上尖下广如笋。”

至今在邛崃城西外七十多里的高何镇何场村一组，公路旁始建于唐的石笋寺，寺旁屹立巨石“石笋”，上有唐、明摩崖石刻。

邛崃城西北外四十多里处，是大同镇景沟村石笋山摩崖石刻的山背后，属于大邑县三坝地界内，平地高耸有一状似石笋的巨石。历经几千年后，巨石上半截已毁，但仍高一丈多，下面四周达两三丈。

这些石笋和墓石，都是几千年前古代蜀人在邛崃境内遗留下来的大石文化遗迹。

据1988年重庆出版社出版《巴蜀之谜》书中，柴宗新写的《成都平原的大石是怎样搬来的》文中写的，“成都平原是一冲积平原，地表物质为土及砂、砾石。平原上的大石主要从西部龙门山或邛崃山搬来，大家意见一致。但到底是怎样搬来的，却有两种不同的认识。”即中国著名考古学家童恩正提出的“滾木运石说”，还有成都地质学院李行健教授提出“原始部族人乃就地加工、竖立”的“冰川漂砾说”。

邛崃白鹤山寺庙后平地耸立的两块巨石，可能是“原始部族人乃就地加工、竖立”的。

关于玉兔石, 有着许多优美动听的传说故事。

在很古老的时候, 嫦娥偷吃了丈夫后羿的长生不老药, 带着隨身不离的玉兔到了月宫。嫦娥虽然成了令人羨慕的长生不老的神仙, 享不尽的荣华富贵, 但是在那月宫中, 终日和玉兔为伴, 无人与语, 生活枯躁单调, 感到非常孤独丶寂寞。心里的话儿向谁说, 心中的苦衷向谁诉？夜长梦短难眠。看见人世间男耕女织, 妻唱夫和, 恩恩爱爱。山青水秀, 桃红柳绿, 人来人往, 鸟语花香, 和谐天伦之乐。看在眼里, 苦在心里。嫦娥羨慕极了, 莫名的忧伤和惆悵涌上心头, 后悔当初不该偷吃那长生不老药。唉, 真是 “嫦娥应悔偷灵药, 碧海青天夜夜心。”

有一天晚上, 嫦娥实在难耐那心中的寂寞和孤独, 不顾天规戒律, 怀抱着玉兔偷偷地下了凡来到了人间。处处绿水青山, 让人忘返。她早就听说巴蜀临邛古城有座风景如画的白鹤山, 知道那是修道成仙的胡安先生就是在那点易洞跨鹤升天的地方。懊！白鹤山真的又是另一番山水景色, 果然名不虛传。古柏参天, 松涛飒飒。红墙黄瓦, 规模宏伟的古刹寺庙掩映在翠竹丛中。晨钟暮鼓, 梵铃叮当, 诵经声朗朗, 香烟飘绕, 月影婆娑, 嫦娥完全痴醉了。玉兔激动了, 从嫦娥的怀里跳到地上, 快活极了, 东蹦西跳, 也后悔当初不该跟隨嫦娥一起到月宫, 过着寂寞冷清的孤独日子。兴奋的玉兔,玩得来忘记了鸡已啼叫两遍了。不一会儿, 鸡又叫了, 东方天边开始泛现出朦胧的鱼肚色。这时, 嫦娥慌了, 忙四处叫玉兔。贪玩的玉兔不知钻到哪里去了？惊惶失措的嫦娥到处寻找, 也没有见到玉兔。她怕误了时辰, 被玉皇大帝知道了, 触犯了天规戒律, 吃罪不起。顾不得玉兔了, 嫦娥慌忙腾空而起, 回到了月宫。

天发亮了, 贪玩的玉兔也就走不了, 就地化成了一块巨石遗留在人间, 成了玉兔石。

玉兔石, 从侧面一看, 巨石上端的两块长石, 又象一双女孩的绣花鞋。

传说, 天上的七个美貌的仙女, 春心的燥动, 不甘心天上枯躁无聊的寂慕生活, 在有一天晚上, 她们偷偷地下凡来到了临邛白鹤山。白鹤山的风景的确很美丽, 她们是久闻大名, 慕名而来的。在白鹤山的寺庙旁, 在葱葱茏茏苍翠的松树林里, 有一个西湖。湖虽不大, 但湖水清澈碧澄, 碧波绿透, 好似天上的瑶池仙景。寂静的夜里, 又是在那遮天蔽日的松竹丛中, 别有另一畨风味。仙女们忘掉了少女的羞涩, 脱了衣服, 跳进了晶莹的湖里。在湖水里, 追逐嬉玩作乐, 玩得开心极了。天空明月高悬, 山上树丛中荧火闪闪, 耳际松涛飒飒, 涧泉叮咚。玩得正是兴头上, 忽然一声清脆的鸡叫, 使仙女们慌忙从水中爬起, 急忙穿上衣服, 腾空而起。

其中一个仙女贪娛欢玩, 慌忙中不小心把绣花鞋掉进了湖里。她急忙从水里把鞋捞起放在一块高耸的岩石上面。谁知鸡叫了, 惊慌的仙女顾不得穿鞋, 光着脚就隨着众姐妹上天了。

从此, 那双绣花鞋变成了两块石头, 永远地放在那块巨石上面, 也就是人们说的“仙女晒鞋” 。

历经千年风雨沧桑岁月，邛崃白鹤山巍然高耸的神奇“玉兔石”成为白鹤山一道亮丽的景点，吸引着人们进一步去探索解密。

在唐初，历史上著名的星相大师袁天罡曾首任临邛火井县令，后来袁天罡在火井死后，是否葬在临邛的白鹤山？下一篇再为你解开这千年之密。