北大哲学系程乐松教授的开学致辞，竟在尘嚣万丈的社交媒体间撞出一片清响。本是一场普通的学界发言，却成了一柄温柔的凿子，叩开了当代人精神世界的裂缝，在戳中功利社会集体焦虑的同时，又递去了哲学特有的抚慰与解法。
一
在工具理性主导的今天，这份致辞说出了众人“口中所有、心中实无”的困惑，多少能够惊醒一些沉迷于功利计算的世人。
二十一世纪的我们，早已不缺物质，缺的是能安顿心灵的坐标，而这份致辞，直击精神饥渴，帮助我们戳破功利主义。
同时，惊破了把知识当商品消费的当代迷梦，提醒人们，哲学不是可切割的知识点集合，而是需要沉下心对话的智慧长河。
“自信的笃定”五字之所以动人，因这时代多的是“精致的彷徨者”。所以，致辞赋予他们存在的勇气，建议通过哲学修行找到自我锚点，成为更好的自己。
致辞最妙的，是既不把哲学捧成“不食人间烟火的崇高”，也不堕入“虚无缥缈的清谈”。“生活中封闭，思想中开放”的准则，恰是给躁动世代的“生存指南”。入世而不流俗，正是当代人最缺的平衡术。
当然，话语也是很温暖的，没有学界的晦涩，却有文人的通透。在学院派常陷“曲高和寡”、网红语又易“肤浅短视”的当下，这种有底蕴又接地气的表达，让哲学走下书架，走进了年轻人的日常语境。
二
若说致辞火出圈是因戳中了痛点，那其中的多重哲学内涵，便是为这些痛点开出的“精神药方”，恰如文明檐角的滴露，虽细微却能穿透时光，滋养现代人荒芜的心灵原野。
哲学的价值，恰似紫禁城的建造 既有《营造法式》的严苛规制，守护人类理性的传承；又需匠人“因材施作”的灵思，让每个灵魂在思想旷野上策马。而今人常陷两极，要么是典籍的守墓人，要么就是成了无根的浮萍。真正的哲学修行，当如古人制瓷，以胎骨守古法，用釉色泼江山。
一定要明白，思想不该是“流水线产品”。哲学对标准化的抗拒，犹如黄山松拒绝盆栽的修剪。北大哲学门的珍贵，在于它像一座活字印坊，每个“字块”皆合规范，却能在排列中诞生无穷新意，不为培养“复读机”，只想锻造能与自己对话的灵魂。
当代人，都拥有工具理性，和“自以为是的精明”，拿着计算器丈量经典，恰如用尺子量春风，失了本意。钱钟书蜗居书斋写《管锥编》，陈寅恪目盲足膑著《柳如是别传》，皆因他们懂得，大智慧从不在功利计算里，而在超越得失的文明自觉中。
生活与思想，要在“封闭”与“开放”间找平衡。今人房门常开迎无效社交，心门紧锁拒异见声音；手机连通世界，思想却困在“信息茧房”。要像陶渊明那样，“门虽设而常关”是物理封闭，以守住内心秩序；“采菊东篱下”是思想开放，容得下天地山河。
“自信的笃定”与“笃定的自信”，不是盲目乐观，而是“精神锚点”。当下，有些网红学者今日鼓吹财务自由，明日吆喝极简主义，像随风倒的墙头草，缺的正是哲学赋予的“压舱石”。知道自己要什么，便不被外界杂音裹挟。
哲学修行的价值，恰似文人画的三重境界。第一重，以哲学知识为基形成“自我理解”，把反思当生活方式，不陷于“知识傲慢”。第二重，若未明“想要什么”，至少知“不想要什么”。第三重，形成“稳定克制的生活方式”，任四时变幻，我心依然，能抵御外界喧闹。这三重境界，专治年轻人“既要又要”的贪念，让你在迷茫中也能踩稳脚步。
活得哲学，要有“直面内心的勇气”，这在滤镜时代尤为珍贵。美颜软件能修饰容貌，虚假数据能麻痹良知，可直面“我不懂”“我做错了”“我不喜欢”，却需要古代刺客般的果敢，不仅要直面世界的真相，更要直面自己的渺小与不堪。于我们而言，“活得哲学”便是，敢承认“读不懂”，敢说“不喜”，对自己诚实，便是最重要的智慧。
三
从白鹿洞书院朱熹阐发“格物致知”，到西南联大师生守护文明火种，人类永远在物质丰裕时渴求精神的滋养，在功利盛行时呼唤哲学的清醒。
哲学不是书架上落灰的典籍，而是文明檐角的那滴露，滴在孔子“吾日三省吾身”的沉思里，滴在王阳明“心外无物”的顿悟里，滴在今天我们面对不同年龄阶段危机的迷茫里。
哲学不是解疑释惑生存和生活之谜的答案书，而是一座桥。桥这边是功利的沙漠，桥那头是精神的绿洲；桥下方奔流着时代浪潮，桥上面行走着不变的灵魂。
愿每个当代人，都能在工具理性的围城中，接住这滴“文明的檐角露”，用哲学的反思守住内心秩序，用直面的勇气活成自己的模样。
注：本文同时发布在作者的微信公众号“肖尧武个人研究室”。
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发表于 2025-9-16 10:25
