对联:有为有位有位有为为民谋福祉

cdlwhj · 发表于 2010-5-5 18:45

对联:有为有位有位有为为民谋福祉

cdlwhj · 发表于 2010-5-5 19:20

“让吃苦者吃香、让有为者有位”

　　几年前，一篇文章提出“绝不让老实人吃亏、不让投机钻营者得利”，曾引发干部群众的普遍共鸣。这既是人们对风清气正环境的呼唤，同时也从一个侧面表明，一些老实正派、埋头苦干的干部，有时并不“吃香”，甚至还会“吃亏”。

　　在现实中，常常有这样一种干部，他们只顾默默埋头做事，不善声张表功“造势”；注重打基础、利长远的“潜绩”，不搞所谓的“政绩工程”、“形象工程”；身处基层一线，不跑不找不要，很难进入某些领导的“视野”。由于只知干事，不会来事，他们不仅不被那些“聪明人”理解，在任用中有时也被“遗忘”或者“忽略”。

　　吃苦干部的境遇如何，与对“吃苦”的评判有关。古人讲“以贤知贤，以能知能”，能否甄别“吃苦”，喜欢何种“吃苦”，很大程度上决定着选人用人的导向。比如，有一种人也很“吃苦”，他们频频运作“大手笔”、“大项目”，到处走秀露脸、邀功请赏；热衷于钻研领导好恶，对群众疾苦却置若罔闻；对待公务漫不经心，但对“家务”却不遗余力，一门心思谋自己的前程。如果让这样的干部到处“吃香”，不但对真正吃苦实干的人不公平，还会产生“劣币驱逐良币”的效应，其危害不言而喻。

　　我们常说，人民公仆是为人民服务的。一个干部是否真吃苦，为谁在吃苦，群众最有感受，也最有权评价。毕竟，“欺君易，而欺天下难”。从这个角度来看，要让吃苦者吃香，我们或许有很多种路径可以选择，有很多种机制有待创新，但起码的一条，就是要给群众更多的发言权。

　　反过来讲，有些人尽管在群众中的口碑越来越差，却爬升得飞快，就是因为一些地方在选人用人的过程中，没有真正把“群众公认”作为条件，没有切实保障知情、参与、选择和监督的权利。相反，却存在着神秘化、暗箱操作的现象，“民主程序样样不缺，上级想用谁就是谁”。这些做法势必导致选人用人上的不公道，不良的官场文化难免泛滥。

　　“用一贤人，则贤人毕至；用一小人，则小人齐趋。”让吃苦者吃香、有为者有位，不仅关系到干部个人的前途,更关系到整个的政治生态。而对那些吃苦有为者格外留意，使他们获得公平公正的对待，不仅需要选人用人者的政治伦理，更需要包括群众监督参与在内的制度完善，实现人选人向制度选人的转变，这也是党的建设的极其重要的一个方面。

　　“让吃苦者吃香、让有为者有位”。这话讲得恳切，听着温暖。

　　之所以温暖，是因为它道出了广大干部群众的心声。几年前，一篇文章提出“绝不让老实人吃亏、不让投机钻营者得利”，曾引发干部群众的普遍共鸣。这既是人们对风清气正环境的呼唤，同时也从一个侧面表明，一些老实正派、埋头苦干的干部，有时并不“吃香”，甚至还会“吃亏”。

　　在现实中，常常有这样一种干部，他们只顾默默埋头做事，不善声张表功“造势”；注重打基础、利长远的“潜绩”，不搞所谓的“政绩工程”、“形象工程”；身处基层一线，不跑不找不要，很难进入某些领导的“视野”。由于只知干事，不会来事，他们不仅不被那些“聪明人”理解，在任用中有时也被“遗忘”或者“忽略”。

　　吃苦干部的境遇如何，与对“吃苦”的评判有关。古人讲“以贤知贤，以能知能”，能否甄别“吃苦”，喜欢何种“吃苦”，很大程度上决定着选人用人的导向。比如，有一种人也很“吃苦”，他们频频运作“大手笔”、“大项目”，到处走秀露脸、邀功请赏；热衷于钻研领导好恶，对群众疾苦却置若罔闻；对待公务漫不经心，但对“家务”却不遗余力，一门心思谋自己的前程。如果让这样的干部到处“吃香”，不但对真正吃苦实干的人不公平，还会产生“劣币驱逐良币”的效应，其危害不言而喻。

　　我们常说，人民公仆是为人民服务的。一个干部是否真吃苦，为谁在吃苦，群众最有感受，也最有权评价。毕竟，“欺君易，而欺天下难”。从这个角度来看，要让吃苦者吃香，我们或许有很多种路径可以选择，有很多种机制有待创新，但起码的一条，就是要给群众更多的发言权。

　　反过来讲，有些人尽管在群众中的口碑越来越差，却爬升得飞快，就是因为一些地方在选人用人的过程中，没有真正把“群众公认”作为条件，没有切实保障知情、参与、选择和监督的权利。相反，却存在着神秘化、暗箱操作的现象，“民主程序样样不缺，上级想用谁就是谁”。这些做法势必导致选人用人上的不公道，不良的官场文化难免泛滥。

　　“用一贤人，则贤人毕至；用一小人，则小人齐趋。”让吃苦者吃香、有为者有位，不仅关系到干部个人的前途,更关系到整个的政治生态。而对那些吃苦有为者格外留意，使他们获得公平公正的对待，不仅需要选人用人者的政治伦理，更需要包括群众监督参与在内的制度完善，实现人选人向制度选人的转变，这也是党的建设的极其重要的一个方面。

虚无缥缈 · 发表于 2010-5-6 06:50

回复 1# cdlwhj

有为有位有位有为为民谋福祉

能将能兵能兵能将将智护和平

cdlwhj · 发表于 2010-5-6 19:13

有为才有位。首先，我们要对辨题有一个正确的理解。什么是“有为”？“有为”泛指人为。一般是用来形容具有良好道德素养和丰富知识的人努力进取，发挥自身的才能，达到有所作为的结果。而“有位”则是指有地位，这种地位，可以是政治法律地位，还可以是经济地位，社会地位，也可以是在人民心中的地位，等等。这种位决不是每个人都有的普遍存在的社会角色，这样我们来讨论有位与无位才有意义。

孔子和司马迁能够享誉千年，在中国历史乃至世界历史占有一席之地，正是因为他们编辑了春秋，史记等不朽之作，表现了极大的作为。王选，袁隆平不仅大有作为，而且享有崇高的社会地位，那是众望所归，名副其实。

那么，为什么有为才有位呢？从以下三个方面论述：

第一，从理论层面来说：“有为”与“有位”并不矛盾。这是指从“有为”这样一个起点出发，达到“有位”，再在这样的位置上做出一定的作为，从而取得更高层次的“位”，这是一个循环上升，量变质变的发展过程。但是“有为”却是这一系列过程的最初起点，起码前提，最重要的一步。因为没有“为”，任何的“位”都无从谈起。所以“有为”是“有位”的先决条件，是人类社会发展和进步的基础。

第二，从现实层面来说：当今社会，白手起家而创有一番业绩的大有人在，平凡的人做出了不平凡的事，也为数不少。同时，使有为者有位，不仅是公正公平的需要，更是我们的事业持续健康发展的需要，符合多劳多得的分配原则，符合公正公开公平原则，得人心，合民意。

第三，从对社会的意义来说：有为才有位，有利于人才量才使用，人尽其才、人尽其力，是良性的人才任用机制。同时它也是一种健康的舆论导向：有利于引导和激励人们奋发向上，努力进取，争作有所作为的强者。

综上所述，“有位”是外在因素，而“有为”才是本质，“有为”才是人类社会发展和进步的基础。

既然文明的滚滚车轮已经将我们载到这个民主、平等的高度上，对于那些虽然没有地位，却用自己双手打拼出一番作为的人，将最终拥有自己的一席之地。而对于那些“在其位不谋其政”和滥竽充数者，他们即便有位也不会长久，终将被历史所淘汰，昙花一现的位不是真正的位啊。其实，有位无位并不重要，重要的是我们要迈出“为”这第一步。要以“有为”争取“有位”。如果一味的埋怨等待，那就会离“位”越来越远。正所谓临渊羡鱼，不如退而结网。最后我真诚的希望大家记住这样一句话：无位者可成其为，有为者终得其位！

cdlwhj · 发表于 2010-5-6 19:17

有了“有为才有位”的观点，才能解放思想，自觉地用“有利于发展生产力，有利于发展社会主义的综合国力，有利于提高人民的生活水平”这三条标准来衡量我们的工作，大胆地推动我们的工作。

有了“有为才有位”的观点，才能拓宽视野，大胆地探索，开辟为经济中心服务的路子，拓宽服务的领域，把党派工作推向新台阶。

有了“有为才有位”的观点，才能团结起来，摒弃空谈，崇尚实干，因为要有为，必须实干。“清谈误国，实干兴邦”，以自己的实践塑造自身形象。

树立这一观念有助于发现自身的薄弱环节，更加自觉地加强自身建设。

又一村 · 发表于 2010-5-6 22:55

这是一个干部的选拔规则问题，早有议之。可谓长久的热点话题。

很实际，一种呼声，出联好！
问好cdlwhj朋友！

cdlwhj · 发表于 2010-5-7 11:30

明智明知明知明智新图发展

cdlwhj · 发表于 2010-5-7 11:34

《于丹<论语>心得》，再次细细品味，感受颇深。孔子说：“不在其位，不谋其政。”说的是一个人应该做自己该做的事情，不要思考自己不该思考的事情。而于丹教授则从孔子看似简单的一句话中，解读出待人接物处事中应该如何把握分寸的很多道理。

cdlwhj · 发表于 2010-5-7 11:52

有为有位有位有为为民谋福祉===明智明知明知明智智新图发展

虚无缥缈 · 发表于 2010-5-7 13:06

对联，既要平仄相对，又要词性相对！

cdlwhj · 发表于 2010-5-9 17:55

1、解决问题时的逆向思维能力
面对工作中遇到的新问题，一时又找不到解决方法。而且，上司可能也没有什么锦囊妙计时，他们擅长用逆向思维办法去探索解决问题的途径。他们清楚具体业务执行者比上司更容易找出问题的节点，是人为的，还是客观的；是技术问题，还是管理漏洞。采用逆向思维找寻问题的解决方法，会更容易从问题中解脱出来。
2、考虑问题时的换位思考能力
在考虑解决问题的方案时，常人通常站在自己职责范围立场上尽快妥善处理。而他们却总会自觉地站在公司或老板的立场去考虑解决问题的方案。
作为公司或老板，解决问题的出发点首先考虑的是如何避免类似问题的重复出现，而不是头疼医头，脚疼医脚的就事论事方案。面对人的惰性和部门之间的扯皮，只有站在公司的角度去考虑解决方案，才是一个比较彻底的解决方案。能始终站在公司或老板的立场上去酝酿解决问题的方案，逐渐地他们便成为可以信赖的人。
3、强于他人的总结能力
他们具备的对问题的分析、归纳、总结能力比常人强。总能找出规律性的东西，并驾驭事物，从而达到事半功倍的效果。人们常说苦干不如巧干。但是如何巧干，不是人人都知道的。否则就不会干同样的事情，常人一天忙到晚都来不及；而他们，却整天很潇洒。
4、简洁的文书编写能力
老板通常都没时间阅读冗长的文书。因此，学会编写简洁的文字报告和编制赏心悦目的表格就显得尤为重要。即便是再复杂的问题，他们也能将其浓缩阐述在一页A4纸上。有必要详细说明的问题，再用附件形式附在报告或表格后面。让老板仅仅浏览一页纸或一张表格便可知道事情的概况。如其对此事感兴趣或认为重要，可以通过阅读附件里的资料来了解详情。
5、信息资料收集能力
他们很在意收集各类信息资料，包括各种政策、报告、计划、方案、统计报表、业务流程、管理制度、考核方法等。尤其重视竞争对手的信息。因为任何成熟的业务流程本身就是很多经验和教训的积累，遇到用时，就可以信手拈来。这在任何教科书上是无法找到的，也不是那个老师能够传授的。
6、解决问题的方案制定能力
遇到问题，他们不会让领导做“问答题”而是做“选择题”。常人遇到问题，首先是向领导汇报、请示解决办法。带着耳朵听领导告知具体操作步骤。这就叫让领导做“问答题”。而他们常带着自己拟定好的多个解决问题方案供领导选择、定夺，这就是常说的给领导出“选择题”。领导显然更喜欢做的是“选择题”。
7、目标调整能力
当个人目标在一个组织里无法实现，且又暂时不能摆脱这一环境时，他们往往会调整短期目标，并且将该目标与公司的发展目标有机地结合起来。这样，大家的观点就容易接近，或取得一致，就会有共同语言，就会干的欢快。反过来，别人也就会乐于接受他们。
8、超强的自我安慰能力
遇到失败、挫折和打击，他们常能自我安慰和解脱。还会迅速总结经验教训，而且坚信情况会发生变化。他们信条是：塞翁失马，安知非福，或上帝在为你关上一扇门的同时，一定会为你打开一扇窗。
9、书面沟通能力
当发现与老板面对面的沟通效果不佳时，他们会采用迂回的办法，如电子邮件，或书面信函、报告的形式尝试沟通一番。因为，书面沟通有时可以达到面对面语言沟通所无法达到的效果。可以较为全面地阐述想要表达的观点、建议和方法。达到让老板听你把话讲完，而不是打断你的讲话，或被其台上的电话打断你的思路。也可方便地让老板选择一个其认为空闲的时候来“聆听”你的“唠叨”。
10、企业文化的适应能力
他们对新组织的企业文化都会有很强的适应能力。换个新企业犹如换个办公地点，照样能如鱼得水般地干得欢畅并被委以重用。
11、岗位变化的承受能力
竞争的加剧，经营风险的加大，企业的成败可在一朝一夕之间发生。对他们来讲，岗位的变化，甚至于饭碗的丢失都无所畏惧。因此，他们承受岗位变化的能力也是常人所无法比拟的。在他们看来，这不仅是个人发展的问题，更是一种生存能力的问题。
12、客观对待忠诚
从他们身上你会发现对组织的忠诚。他们清楚地意识到忠诚并不仅仅有益于组织和老板，最大的受益者是自己，因为，责任感和对组织的忠诚习惯一旦养成，会使他们成为一个值得信赖的人，可以被委以重任的人。他们更清楚投资忠诚得到的回报率其实是很高的。
13、积极寻求培训和实践的机会
他们很看重培训的机会，往往在招聘时就会询问公司是否有提供培训的机会。善于抓住任何培训机会。
一个企业，如果它的薪酬福利暂时没有达到满意的程度，但却有许多培训和实践的机会，他们也会一试。毕竟，有些经验不是用钱所能买回来的。
14、勇于接受份外之事
任何一次锻炼的机会他们都不轻言放弃，而把它看成是难得的锻炼机会。并意识到今天的份外，或许就是明天的份内之事。常看见他们勇于接受别人不愿接受的份外之事，并努力寻求一个圆满的结果。
15、职业精神
他们身上有一种高效、敬业和忠诚的职业精神。主要表现为：思维方式现代化，拥用先进的管理理念并能将其运用于经营实践中。言行举止无私心，在公司的业务活动中从不搀杂个人私心。这样，就敢于直言不讳，敢于纠正其他员工的错误行为，敢于吹毛求疵般地挑剔供应商的质量缺陷。因为，只有无私才能无畏。待人接物规范化，这也是行为职业化的一种要求。有了这种职业精神的人，到任何组织都是受欢迎的，而且，迟早会取得成功。
当然，有了上述能力，不能保证一定成功，但是，如果没有这些能力，那肯定是无法获得成功的。